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朱漢民、肖永明著《宋代<四書(shū)>學(xué)與理學(xué)》（修訂本）出版

書(shū)名：《宋代<四書(shū)>學(xué)與理學(xué)》（修訂本）

著者：朱漢民  肖永明

出版社：中華書(shū)局

出版時(shí)間：2021年2月

【作者簡(jiǎn)介】

朱漢民

1954年生，湖南邵陽(yáng)人?，F(xiàn)任湖南大學(xué)岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中華朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）、《原道》編委會(huì)主任，“致敬國(guó)學(xué)——全球華人國(guó)學(xué)大典”等系列學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的發(fā)起人，獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾擔(dān)任岳麓書(shū)院院長(zhǎng)二十多年，致力于推動(dòng)岳麓書(shū)院的現(xiàn)代復(fù)興。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想文化史的研究與教學(xué)工作，曾擔(dān)任國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《湖湘文化通書(shū)》《宋學(xué)源流》首席專家、國(guó)家重大學(xué)術(shù)文化工程項(xiàng)目《（新編）中國(guó)通史·中國(guó)思想史》《清史·湘軍史料叢刊》主編，著有《玄學(xué)與理學(xué)的學(xué)術(shù)思想理路研究》《儒學(xué)的多維視域》《經(jīng)典詮釋與義理體認(rèn)》《宋學(xué)·理學(xué)·心學(xué)：朱漢民學(xué)術(shù)論集》《書(shū)院精神與儒家教育》《湖湘學(xué)派與湖湘文化》等二十多部著作，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文三百余篇。曾獲全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文指導(dǎo)教師、建國(guó)70周年百名湖湘人物、首屆湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家、徐特立教育獎(jiǎng)等。

肖永明

1968年生，湖南武岡人。現(xiàn)任湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，兼任教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃、“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才、國(guó)家百千萬(wàn)人才工程，獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想文化史的研究與教學(xué)工作，曾主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題，出版有專著《北宋新學(xué)與理學(xué)》《宋代〈四書(shū)〉學(xué)與理學(xué)》《儒學(xué)·書(shū)院·社會(huì)：社會(huì)文化史視野中的書(shū)院》《〈四書(shū)〉詮釋與儒學(xué)演進(jìn)》等，譯著《文化權(quán)力與政治文化：宋金元時(shí)期的〈中庸〉與道統(tǒng)問(wèn)題》等，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇。曾獲教育部高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、湖南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》經(jīng)漢、唐至宋，理學(xué)家朱熹將之合為一體，遂有《四書(shū)》之名。朱熹等理學(xué)家對(duì)《四書(shū)》進(jìn)行編排、訓(xùn)釋、詮解，使其逐漸具備了單篇所無(wú)法比擬的理論力量。本書(shū)系統(tǒng)地論述了《四書(shū)》學(xué)的淵源及在兩宋時(shí)期的演變與發(fā)展，探討了宋代《四書(shū)》學(xué)與理學(xué)思潮發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，著重從經(jīng)典詮釋學(xué)的角度闡發(fā)了朱熹《四書(shū)》學(xué)的詮釋方法、學(xué)術(shù)成就與思想貢獻(xiàn)，并從儒家的人文信仰、實(shí)踐工夫的角度探討了朱熹《四書(shū)》學(xué)的學(xué)術(shù)成就與思想特色，試圖通過(guò)上述分析，揭示儒家思想及其知識(shí)形態(tài)的歷史特質(zhì)與文化特色。

【目錄】

上篇   導(dǎo)  論

第一章  宋代《四書(shū)》學(xué)與理學(xué)的研究狀況

第二章  《四書(shū)》、《四書(shū)》學(xué)及漢唐四門之學(xué)流變

第一節(jié)  《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》概況

第二節(jié)  《四書(shū)》之名的確立及《四書(shū)》學(xué)

第三節(jié)  漢唐《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》四門之學(xué)的淵源流變

中篇  宋代《四書(shū)》學(xué)的形成與理學(xué)體系的建構(gòu)

第三章  宋代的儒學(xué)復(fù)興活動(dòng)及《四書(shū)》學(xué)的興起

第一節(jié)  宋初社會(huì)特點(diǎn)及儒學(xué)的時(shí)代課題

第二節(jié)  宋代儒學(xué)的內(nèi)外危機(jī)

第三節(jié)  宋初的儒學(xué)復(fù)興活動(dòng)及《四書(shū)》學(xué)的興起

第四章  北宋《四書(shū)》學(xué)的形成與理學(xué)思想體系的初步建構(gòu)

第一節(jié)  對(duì)《四書(shū)》的闡釋、利用、發(fā)揮是理學(xué)思想體系建構(gòu)的重要基礎(chǔ)

第二節(jié)  從《四書(shū)》學(xué)看北宋中后期儒學(xué)諸派的分歧

第五章  湖湘學(xué)、象山學(xué)與《四書(shū)》學(xué)

第一節(jié)  湖湘學(xué)理論體系的建構(gòu)與《四書(shū)》

第二節(jié)  象山學(xué)理論體系的建構(gòu)與《四書(shū)》

下篇  宋代《四書(shū)》學(xué)的定型與理學(xué)體系的完成

第六章  朱熹《四書(shū)》學(xué)的形成過(guò)程與治學(xué)特點(diǎn)

第一節(jié)  朱熹《四書(shū)》學(xué)的形成過(guò)程

第二節(jié)  朱熹《四書(shū)》學(xué)的治學(xué)特點(diǎn)

第七章  朱熹《四書(shū)》學(xué)的詮釋方法

第一節(jié)  《四書(shū)》詮釋的兩重進(jìn)路

第二節(jié)  “文獻(xiàn)—語(yǔ)言”的《四書(shū)》詮釋方法

第三節(jié)  “實(shí)踐—體驗(yàn)”的《四書(shū)》詮釋方法

第八章  朱熹《四書(shū)》學(xué)與儒家人文信仰

第一節(jié)  《五經(jīng)》時(shí)代及其信仰

第二節(jié)  《四書(shū)》：儒家人文信仰的奠基

第三節(jié)  朱熹的《四書(shū)》詮釋：儒家人文信仰的完成

第四節(jié)  朱熹《四書(shū)》學(xué)中人文信仰的特征

第九章  朱熹的《四書(shū)》學(xué)與儒家工夫論

第一節(jié)  作為儒家工夫論的《四書(shū)》學(xué)

第二節(jié)  《四書(shū)》學(xué)工夫論的體系構(gòu)架

第三節(jié)  圣門第一義：“行”的工夫

第四節(jié)  圣門第二義：“知”的工夫

第十章  朱熹的《四書(shū)》學(xué)與理學(xué)體系的確立

第一節(jié)  以《四書(shū)》為核心的新經(jīng)典體系的理學(xué)旨趣

第二節(jié)  《四書(shū)集注》中的理學(xué)道統(tǒng)論

第三節(jié)  朱熹《四書(shū)》學(xué)中的天理論建構(gòu)

第四節(jié)  朱熹《四書(shū)》學(xué)中的心性論建構(gòu)

第五節(jié)  朱熹的“格物致知”論

附論  宋代理學(xué)《四書(shū)》學(xué)的傳播與理學(xué)的社會(huì)化

第一節(jié)  理學(xué)《四書(shū)》學(xué)思想向最高統(tǒng)治集團(tuán)的傳播與滲透

第二節(jié)  理學(xué)《四書(shū)》學(xué)向士人的傳播與滲透

主要參考及征引文獻(xiàn)

初版后記

修訂本后記

【后記】

在唐宋以降的近世中國(guó)思想史上，發(fā)軔于北宋而興盛于南宋的理學(xué)無(wú)疑是體系最為完備、內(nèi)容最為精深、影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思潮。隨著理學(xué)的發(fā)展，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四部典籍在南宋時(shí)期被輯合成為一個(gè)有機(jī)整體——《四書(shū)》。朱熹等學(xué)者對(duì)《四書(shū)》的編排、訓(xùn)釋、詮解，使得《四書(shū)》具備了任何單篇所無(wú)法比擬的理論力量。此后，元代學(xué)術(shù)承襲兩宋理學(xué)而有推衍，明代心學(xué)則可視作理學(xué)之變型，清代學(xué)術(shù)興起的遠(yuǎn)因亦可溯自宋學(xué)，可見(jiàn)理學(xué)與《四書(shū)》學(xué)相伴相生，成為理解兩宋乃至近世儒學(xué)變遷發(fā)展的關(guān)鍵所在。

經(jīng)典的創(chuàng)述、詮釋與衍生，共同完成了儒學(xué)真理建構(gòu)與傳承的歷程。本書(shū)所討論的個(gè)案中，理學(xué)家以尋繹經(jīng)文本義作為其解經(jīng)的宗旨，逐步走出漢唐經(jīng)學(xué)字字而比、節(jié)節(jié)而較的沉悶學(xué)風(fēng)，希望通過(guò)與經(jīng)典對(duì)話的方式以發(fā)掘《四書(shū)》中潛藏的深刻意涵，從而探得列圣相傳之道。朱熹集兩宋理學(xué)之大成，在歷經(jīng)數(shù)十年如一日的艱辛探求與逐字稱等的研精覃思之后，撰作《四書(shū)章句集注》以表達(dá)其對(duì)經(jīng)文本義與圣賢本旨的把握。理學(xué)家在《四書(shū)》詮釋中所標(biāo)舉的本義、本旨，是從義理建構(gòu)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)《四書(shū)》之學(xué)進(jìn)行構(gòu)塑與改造的結(jié)果。就中外經(jīng)典詮釋的一般規(guī)律而言，真正純粹客觀意義上的、完全沒(méi)有主觀介入的經(jīng)典“本義”并不存在。在經(jīng)典與闡釋者之間存在一種互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)典的意義存在于闡釋活動(dòng)之中，需要闡釋者參與建構(gòu)。理學(xué)家所追求并自信已經(jīng)獲得的“本義”是他作為解釋主體參與建構(gòu)而成的。這便賦予了經(jīng)典詮釋中“真理性”與“歷史性”的雙重特質(zhì)。一方面，經(jīng)典的意義因解釋者“前見(jiàn)”的不同而呈現(xiàn)出種種差異，在不同的意義呈現(xiàn)中，詮釋與經(jīng)典之間的和諧、相融的程度確有區(qū)別，但理學(xué)家所孜孜以求的恰恰是詮釋與經(jīng)典之間一種恰到好處、相得益彰的狀態(tài)。另一方面，理學(xué)家對(duì)《四書(shū)》等經(jīng)典的詮釋絕非憑空立說(shuō)，而必然是在一定的歷史情境與社會(huì)政治文化背景中進(jìn)行的，將自身的經(jīng)驗(yàn)與思考融入文本的訓(xùn)釋解說(shuō)之中。故而在考察宋代《四書(shū)》學(xué)與理學(xué)時(shí)，筆者亦主張從詮釋者的歷史時(shí)空、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等維度加以深入理解，這也是筆者近年來(lái)繼續(xù)《四書(shū)》學(xué)研究時(shí)所秉持的基本立場(chǎng)。

本書(shū)的撰作成于世紀(jì)之交。初版面世以來(lái)，有幸得到了學(xué)界前輩、同仁的指教、認(rèn)可。然而筆者也深知，從理學(xué)發(fā)展的視域來(lái)撰寫(xiě)一部通貫的宋代《四書(shū)》學(xué)史是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。特別是在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代浪潮之中，越來(lái)越多的研究者矢志于宋代《四書(shū)》學(xué)與理學(xué)的研究。在史料文獻(xiàn)的便捷取用、個(gè)案研究的深入推進(jìn)、學(xué)術(shù)視野的多元拓展的效應(yīng)之下，相關(guān)研究成果汗牛充棟，這與二十年前筆者撰作初稿時(shí)的孤寂清冷已成霄壤之別。在新的條件與機(jī)緣之下，筆者力求以更豐富的史料、更準(zhǔn)確的解讀為基礎(chǔ)，對(duì)兩宋理學(xué)家詮釋《四書(shū)》的理論、歷史、價(jià)值做出更為詳實(shí)的探討，以對(duì)原版進(jìn)行修訂完善。故筆者不揣淺陋，略述鄙見(jiàn)如上，期待學(xué)界的指正、教益，同時(shí)也向關(guān)注和支持此書(shū)再版的學(xué)界同仁與友朋表達(dá)深深的謝意。

朱漢民  肖永明

2020年11月

責(zé)任編輯：近復(fù)