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淺談《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性

作者：張英

來(lái)源：“書院研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十二日辛丑

          耶穌2021年4月23日

編者按：2021年春季學(xué)期開設(shè)的《倫理學(xué)與生活》通識(shí)選修課上，蘭州交通大學(xué)杜華偉老師以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》作為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，與學(xué)生一起誦讀《論語(yǔ)》相關(guān)篇章，一起探討《論語(yǔ)》中的孝道、好學(xué)、仁義等思想，一起立志在學(xué)習(xí)經(jīng)典中修身養(yǎng)性。結(jié)課論文是學(xué)習(xí)《倫理學(xué)與生活》的心得體會(huì)，孩子們?cè)谶@份手寫作業(yè)中記錄著自己的上課經(jīng)歷，表達(dá)著對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，透露著對(duì)任課教師的認(rèn)可與感謝......

淺談《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性

張英

我國(guó)自古就是一個(gè)重視綱常倫理的國(guó)家，封建社會(huì)時(shí)期一直將儒家思想作為正統(tǒng)思想，而《論語(yǔ)》作為一部儒家經(jīng)典代表，它里面的道理更是有很多可以規(guī)范人的行為舉止，是有利于構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)的。

當(dāng)然，它不僅僅是適用于封建社會(huì)，它也會(huì)在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，在具體不同問題面前有不同的作用。

《論語(yǔ)》中不是只有深不可測(cè)的大道理，里面都是為人處世的真本事，是立身處世的道德規(guī)范。宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”也就是他說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以治天下。

北大教授季羨林先生則說(shuō)僅僅用《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字就能治天下。自己不想要的，就不要施加給別人，這句話不僅僅可以用在人際交往之中。同樣，在政治上，在國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系處理上，都是同樣適用的。

每一個(gè)國(guó)家都不希望自己的國(guó)家利益受到損失，那么也就不應(yīng)該去破壞其他國(guó)家的利益。近期，日本政府決定將核廢水排放到海水中去，這樣是可以暫時(shí)解決日本的環(huán)境問題，但是這會(huì)破壞海洋環(huán)境，并且在五十七天內(nèi)將污染大半個(gè)太平洋，同時(shí)也就會(huì)危害到其他國(guó)家。這種做法是極其不科學(xué)，也是極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。他們應(yīng)該尋求更加可靠的方法來(lái)解決這個(gè)問題。

《論語(yǔ)》中很多言語(yǔ)都與仁義禮智信有關(guān)，教人修身是它的主題。“仁”的核心思想應(yīng)該是“仁愛慈善”；“義”的核心思想應(yīng)該是“正義奉公”；“禮”的核心思想應(yīng)該是“尚禮守法”；“智”的核心思想應(yīng)該是“崇智求真"；“信”的核心思想應(yīng)該是“誠(chéng)實(shí)守信”。

孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！币馑季褪俏覀?cè)谂c人交往之中，應(yīng)該具備好的品德，這樣才會(huì)受到別人的尊重。

子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@只是《論語(yǔ)》中對(duì)人的道德問題規(guī)范的一個(gè)例子?！墩撜Z(yǔ)》中需要我們學(xué)習(xí)的東西太多，它涉及的方面十分廣泛，我們可以將生活中的很多實(shí)際問題聯(lián)系在一起。

有人說(shuō)《論語(yǔ)》中包含著一些封建時(shí)期的固執(zhí)思想，不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，但是當(dāng)我們主動(dòng)拋棄那其中的愚孝愚忠思想，它里面真的是有很多我們依舊可以學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以法治為主的社會(huì)，盡管已經(jīng)與之前的封建社會(huì)不同了，沒有了之前的君君臣臣，父父子子的三綱五常的束縛，但是人際關(guān)系的處理，也是非常重要的。不論古今，我們都應(yīng)該重視自我修養(yǎng)，自我品德的修行。

同時(shí)，政治上的問題也是《論語(yǔ)》中一些經(jīng)典可以解釋的。半部《論語(yǔ)》治天下是不無(wú)道理的。習(xí)近平總書記也曾經(jīng)在亞信第五次峰會(huì)上引用《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“君子務(wù)本，本立而道生”來(lái)強(qiáng)調(diào)：新形勢(shì)下，亞洲國(guó)家要堅(jiān)持既定目標(biāo)，共迎機(jī)遇、共對(duì)挑戰(zhàn)，攜手開創(chuàng)亞洲安全和發(fā)展新局面。

1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”

縱觀現(xiàn)今社會(huì)，《論語(yǔ)》被運(yùn)用在很多方面，教育、管理、人際交往、政界更甚至是聯(lián)合國(guó)都在從《論語(yǔ)》中選擇標(biāo)語(yǔ)，所以說(shuō)《論語(yǔ)》這本書是與時(shí)俱進(jìn)的，是有生命力的！它是可以在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的！

作者簡(jiǎn)介：張英，蘭州交通大學(xué)2019級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生，愛好攝影、聽歌、看電影等。

責(zé)任編輯：近復(fù)