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《船山學(xué)刊》：百年老刊國(guó)學(xué)津梁 傳承思想互鑒文明

來(lái)源：紅網(wǎng)時(shí)刻

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十八日丙子

          耶穌2021年7月27日

最新一期的《船山學(xué)刊》。

“天崩地裂不汝恤，其生其死如飄煙。”這是身處動(dòng)蕩年代的王船山憂患心情最真實(shí)的寫照，他所構(gòu)建的獨(dú)特的船山學(xué)術(shù)思想體系對(duì)湖湘文化、對(duì)近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

1915年8月20日，著名學(xué)者劉人熙以王船山之名創(chuàng)辦了《船山學(xué)報(bào)》（今名《船山學(xué)刊》），百余年來(lái)，《船山學(xué)刊》始終以研究船山思想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，傳承創(chuàng)新湖湘文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，如今這本刊物已成為我國(guó)現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化類學(xué)術(shù)期刊，百年老刊，乃國(guó)學(xué)之津梁。

船山學(xué)社在毛澤東心中意義非凡

更名前，《船山學(xué)刊》名為《船山學(xué)報(bào)》。

王船山，本名王夫之，湖南衡陽(yáng)人?！拔覀兌贾浪敲髂┣宄醯乃枷氪蠹遥诤?，船山思想和船山精神影響了眾多后起之秀。”湖南省社科聯(lián)黨組成員、副主席、一級(jí)巡視員兼《船山學(xué)刊》主編戴樹源研究員介紹，例如名臣曾國(guó)藩、左宗棠，“維新之士”譚嗣同、唐才常，辛亥革命中的黃興、蔡鍔，以至毛澤東都深受船山思想影響。

1911年，辛亥革命雖然推翻了封建專制制度，但國(guó)內(nèi)依然動(dòng)蕩不安。1914年，劉人熙深感國(guó)家內(nèi)憂外患，高舉船山精神的旗幟以砥礪國(guó)人，振興中華，遂在郭嵩燾所辦思賢講舍原社址創(chuàng)立了船山學(xué)社，1915年8月創(chuàng)辦了《船山學(xué)報(bào)》（后改名《船山學(xué)刊》）。

由于劉人熙與毛澤東老師楊昌濟(jì)為摯交，且都推崇船山思想。歷史學(xué)家金沖及主編的《毛澤東傳》明確記載：在楊昌濟(jì)的“倡導(dǎo)下，研究船山學(xué)問(wèn)在一師成為風(fēng)氣。毛澤東尤其用功，還經(jīng)常到楊的好友劉人熙創(chuàng)辦的船山學(xué)社聽課。”

毛澤東在湖南一師的同學(xué)蕭三曾說(shuō)：“長(zhǎng)沙城里曾有人舉辦過(guò)‘船山學(xué)社’，每逢星期日舉辦學(xué)術(shù)講座，講與王船山有關(guān)的種種學(xué)問(wèn)，澤東同志也常去聽講。王夫之的民族意識(shí)特別引起他的注意?！?o:p>

毛主席給船山學(xué)社題詞。

新中國(guó)成立后，毛澤東未給其他學(xué)社、學(xué)會(huì)、群眾團(tuán)體題字，唯獨(dú)為船山學(xué)社題了兩次，第一次是1950年農(nóng)歷九月初一（王船山誕辰日）；1956年船山學(xué)社作為全國(guó)重點(diǎn)文物修建完成后，第二次題寫了“船山學(xué)社”匾額。可見，船山學(xué)社在他心中意義非凡。

創(chuàng)刊百年間與中華民族共命運(yùn)

在書架上，記者見到了不同時(shí)期的學(xué)刊，有的紙頁(yè)已泛黃，滿是歲月的痕跡?！洞綄W(xué)刊》創(chuàng)刊已過(guò)106載，百多年間它始終與民族同呼吸，與時(shí)代共發(fā)展，親歷中華民族“衰而復(fù)振”“闕而復(fù)興”的非凡歷程。

1915年8月創(chuàng)刊初期，在廣大并不熟悉船山的讀者面前塑造出一個(gè)具體而感性的王船山，刊物在北京、上海、漢口、武昌、廣東等地的會(huì)文堂書局，以及當(dāng)時(shí)各省的中華書局都設(shè)有銷售處，成為暢銷全國(guó)的學(xué)術(shù)思想類刊物，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

1917年8月出版第8期后，受各種影響?？?3年，1930年復(fù)刊，出版《船山雜志》7期，1932年至1938年6月共出版《船山學(xué)報(bào)》15期，這一時(shí)期的刊物主要是對(duì)船山生平和思想作較為深入的研究。

改革開放后的1984年3月30日，《船山學(xué)報(bào)》于新中國(guó)成立后首次復(fù)刊，辦刊的目的是要團(tuán)結(jié)我國(guó)船山學(xué)研究工作者，加強(qiáng)對(duì)船山思想的研究，以創(chuàng)立馬克思主義的船山學(xué)，做到古為今用，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。1984年至1989年每年出兩期，另1987年和1988年各出增刊一期，共出14期。

1991年復(fù)刊之后出版的《船山學(xué)刊》。

1991年再度復(fù)刊至今的《船山學(xué)刊》，主管主辦單位為湖南省社科聯(lián)，名稱也由《船山學(xué)報(bào)》改名為《船山學(xué)刊》，1991年12月出版復(fù)刊后創(chuàng)刊號(hào)，發(fā)表編者《拓寬船山研究，弘揚(yáng)民族文化》一文明確宣稱：“就歷史的承接關(guān)系而言，新的《船山學(xué)刊》，乃是1915年創(chuàng)刊，并于上世紀(jì)八十年代一度恢復(fù)的《船山學(xué)報(bào)》的繼續(xù)和發(fā)展。其宗旨，就是要進(jìn)一步推動(dòng)、拓寬、拓深對(duì)船山及相關(guān)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的研究，弘揚(yáng)我中華悠久瑰麗的優(yōu)秀民族文化，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化服務(wù)?！?o:p>

為適應(yīng)新的時(shí)代要求和滿足讀者需求，《船山學(xué)刊》逐年進(jìn)行了較大幅度的內(nèi)容、欄目、版面調(diào)整，改變了刊物之前較大篇幅限于“船山研究”的內(nèi)容較為單一狀態(tài)，擴(kuò)大到整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史、思想史、傳統(tǒng)文化（含文史）范疇，使研究領(lǐng)域和讀者面更加廣泛，來(lái)稿內(nèi)容也日益豐富。

從1984年復(fù)刊至2021年7月，《船山學(xué)刊》共出刊134期，百年老刊保持了船山研究的特色和湖湘文化經(jīng)世致用的特質(zhì)，又著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。

船山學(xué)刊視野國(guó)際，影響深遠(yuǎn)

《船山學(xué)刊》精選集。

1984年復(fù)刊以來(lái)的《船山學(xué)刊》（《船山學(xué)報(bào)》）為推動(dòng)、拓寬、拓深對(duì)船山和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的研究做了許多具有意義的工作。為了全面搜集船山佚文和船山著作的各種版本，配合編好《船山全書》，學(xué)刊曾發(fā)表船山學(xué)社社員辛勤搜集的船山佚文、佚詩(shī)、佚聯(lián)等29件，并且附文介紹了這些佚詩(shī)文的來(lái)源和價(jià)值。這些佚文后來(lái)都收入《船山全書》第15卷《船山詩(shī)文拾遺》，從而使《船山全書》更全。新版的《船山全書》較前3種版本的《船山遺書》，它為學(xué)術(shù)界研究船山思想提供了一個(gè)更加豐富，更加準(zhǔn)確的版本。

針對(duì)船山研究中不同學(xué)者的意見，學(xué)刊精心策劃，開辟專欄，先后就船山啟蒙思想、與宋明理學(xué)的關(guān)系、愛國(guó)主義、民族觀、歷史觀等問(wèn)題開展?fàn)庿Q，對(duì)船山思想研究的深化起了積極作用。

學(xué)刊所刊論文不只限于國(guó)內(nèi)，還反映了國(guó)外船山學(xué)研究和中國(guó)哲學(xué)研究的進(jìn)展。如船山研究方面先后刊登了日本學(xué)者高田淳的《清末的王船山》，美籍學(xué)者黃秀潔的《王夫之詩(shī)論中情與景》，加拿大籍學(xué)者陳尉中的《王夫之辯證法的合題》，日本學(xué)者村瀨裕也的《王夫之的“人為”“義內(nèi)”思想》，英國(guó)學(xué)者伊思·麥穆倫的《明末對(duì)王陽(yáng)明的批判：以王夫之為例》、韓國(guó)學(xué)者李哲承的《船山哲學(xué)中性善論的現(xiàn)實(shí)意義——以<讀孟子大全說(shuō)>為中心》、金珍根的《船山哲學(xué)的世界完整性研究》《我與船山和<船山學(xué)刊>——寄<船山學(xué)刊>創(chuàng)刊一百周年》、金東敏的《王夫之春秋學(xué)的實(shí)證解經(jīng)方法——以<春秋稗疏>的“春王正月”解釋為中心》等等，展示了國(guó)外學(xué)者的船山研究成果，擴(kuò)大了船山研究的視野，促進(jìn)了學(xué)術(shù)對(duì)話和文明交流互鑒。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，提到中華文明悠久歷史上涌現(xiàn)的25位思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，王船山是其中之一。

船山精神和船山思想是中華傳統(tǒng)文化的精華所在和中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類共同的精神財(cái)富?！洞綄W(xué)刊》在全面地、科學(xué)地研究船山和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行了深度探索，它已成為弘揚(yáng)船山思想的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)津梁。

學(xué)刊的采編團(tuán)隊(duì)。

“凝聚大批仁人志士和海內(nèi)外學(xué)人的百年老刊《船山學(xué)刊》，正是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，其價(jià)值值得充分挖掘、善加運(yùn)用。”戴樹源表示，《船山學(xué)刊》編輯部認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面貫徹習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信精神，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)傳承和研究具有獨(dú)特精神魅力的船山思想，為展示更高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流貢獻(xiàn)力量。

責(zé)任編輯：近復(fù)