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書院傳統(tǒng)在當今中國傳承的問題

作者：程方平

來源：“屈子書院”微信公眾號

尊敬的來自韓國、日本和中國各個書院、各個研究機構(gòu)的專家，大家上午好！我今天演講的主題是“書院傳統(tǒng)在當今中國傳承的問題”。

前面兩位專家不僅講了中國書院的傳統(tǒng)和淵源，而且講了書院在東亞、東南亞國家的流傳和實踐。我作為一個教育工作者，雖然本業(yè)是研究教育史的，但過去僅把書院當作一個歷史的遺跡來看。大約從2000年以后，我逐漸發(fā)現(xiàn)，中國教育要追趕世界教育的發(fā)展水平，光是向西方學習，追隨和模仿其形式是不夠的，還要充分發(fā)揮我們自己的資源、自己的傳統(tǒng)的作用。所以到2000年以后，國內(nèi)不少學者開始重視傳統(tǒng)文化，同時也特別重視書院的傳統(tǒng)，我也認真地參與了進來。我在2011年，正好跟朱漢民會長在香港探討過儒家教育思想和傳統(tǒng)教育形式的現(xiàn)實意義問題。其焦點問題是：中國的書院是不是只有博物館價值、只有申遺價值？中國的書院還能不能“活”起來，發(fā)揮獨特的教育改革與探索作用？剛才朱漢民先生強調(diào)了這個問題。在這方面，胡適先生早就有一個非常值得今人參考的重要建議。他在二十世紀二三十年代曾明確提到，中國把書院完全改成西方式學校的方式是不可取的。西方的制度化、標準化、機械化、規(guī)?；?、科學化等方式有它的缺陷之處，而中國書院的因材施教，門檻低，適應各方面的人學習，相關(guān)的經(jīng)驗和做法可以與西學互補。中國的書院最早是在民間由鄉(xiāng)賢建立的，后來被官方部分地學習與接納，成為建構(gòu)中國傳統(tǒng)”學習型社會”的重要組成部分，在中國教育史上發(fā)揮了重要的作用。

傳統(tǒng)的書院在很多教育改革、創(chuàng)新和探索中，都走在了官學的前面，相關(guān)的案例很多。如岳麓書院是一個千年延續(xù)的書院，它不僅從宋代開始就影響了整個中國的思想界、學術(shù)界、教育界，而且中國的近當代史幾乎都跟岳麓書院脫不開關(guān)系。這樣的影響，太學沒有做到，國子學沒有做到，但是岳麓書院做到了。說明什么呢？就是在學術(shù)、社會和文化發(fā)展過程中，書院和官學是相輔相成的，而且有的時候書院特別在探索創(chuàng)新上是遠遠勝過官學的。因為官學很容易制度化、標準化、一體化，懶得做因地制宜、因校制宜、因人制宜的分別。

從書院發(fā)展的背景中我們看到，當下正規(guī)的教育也在制度化、標準化、科學化、形式化，所以我們今天的大學都辦在城市里。鄉(xiāng)村的書院怎么發(fā)展？剛才韓國學者也特別提到，最早的書院辦在農(nóng)村，是鄉(xiāng)賢從藏書、讀書、編書、印書和敬孔尊賢開始的。所以，我們今天提出來要建設(shè)學習型社會，借鑒傳統(tǒng)書院的經(jīng)驗是必不可少的。從古至今，中國和國外很多國家不一樣，中國在長期的農(nóng)業(yè)社會當中，就存在一個“學習型”的社會，這種學習型的社會一直到今天還可以看到它的很多遺跡。比如，在很多鄉(xiāng)村老百姓的院門、房門上都會寫著“耕讀傳家”。什么叫“耕讀傳家”？就是種地的不光要懂種植，還要會讀書，還要知道向著理想的方向去努力。在這樣的努力當中，每個人的發(fā)展都是不可限量的。中國不僅有諸子百家的傳統(tǒng)，還有科舉的傳統(tǒng)，可以讓在鄉(xiāng)村生活的普通人能夠有志于學習、有志于成賢成圣。給普通年輕人發(fā)展的希望與通道，而推動力就是教育或?qū)W習。

社會發(fā)展到今天，特別是在中國的現(xiàn)代化過程中，“城市化”的努力有時候會有一些忽略鄉(xiāng)村的傾向。如在城鄉(xiāng)和諧發(fā)展方面，我國是存在一些問題的。我曾經(jīng)做過了解，在縣一級以下的單位和地區(qū)很少有高等教育機構(gòu)，但是在歷史上很多這樣的地方都有書院。如果這些書院不只是有博物館功能、歷史遺跡功能、旅游功能，如果還有教育功能、研究功能，那么中國的教育（學習）資源就會更加豐富，書院就有發(fā)揮作用的空間，如研究地方問題、為地方培養(yǎng)人才、專業(yè)教學服務于地方經(jīng)濟和社會等。

所以我們今天的教育、今天書院的發(fā)展，應該特別關(guān)注其本有的文化教育功能。前面講的書院的文物功能、宗教功能以及其他功能，都非常好，其實都是教育的內(nèi)容，這些對于社會的發(fā)展都是非常重要的。特別在中國未來的發(fā)展過程中，我們不能把城鄉(xiāng)差距拉得太大，尤其是在教育方面。所以我通過一些考察和了解，也向一些地方政府提過相關(guān)的建議。比如說，昨天我在路上間汨羅的同志：＂汨羅有沒有大學？”他說汨羅現(xiàn)在還沒有特別典型的大學，但有中職、中等師范。我覺得汨羅書院就可以朝著地方大學這個層次和目標來辦，其效果不一定就不如正規(guī)的高校。

中國古代的書院絕大部分是大學，因為中國的傳統(tǒng)教育是分為兩個階段的，“小學”是7~15歲，15歲以上是“大學”。在歷史上，偏重小學、偏重大學的書院都有。這是因為采用書院這種形式，可以有很多很多的探索，因為它既不是體制內(nèi)的，又不是標準化的，所以它有很多自主、自由的發(fā)展空間。剛才日本的學者特別提到明清之際的“實學”，其實”實學”就是在宋明時期的書院先行探索的。這些探索成果都說明，體制外的很多探索有自己的空間和自由度，利于改革與創(chuàng)新。今天我們體制內(nèi)的各種制度化的探索非常重要，但如果我們再有更多有自由度的、因地制宜的、個性化的這類探索，那么中國就會有很多新型的，既有傳承又有特色的新型高等教育，這是非常值得期待的，也是很有價值的。比如說屈子書院，我覺得應該在屈原的、楚辭的、詩賦和中國古代詩歌的研究與傳承方面，尤其在屈原和楚辭方面成為一個資料中心、研究中心、交流中心、學習中心，因為這是得天獨厚的。如果我們真正能做到這一點，我們的高等教育就不是一枝獨秀，而是百花齊放、各呈異彩。

人類發(fā)展到今天，正規(guī)教育只是教育的一部分，而大多可以百花齊放的，都是民間的這種非體制的，甚至是非專業(yè)的教育或研究，其價值和功用均不可限量。如果體制內(nèi)的學校、教育能和體制外的教育相互融合、相互補充，我們的教育、人類的發(fā)展就會更加光輝燦爛。

我先講到這。謝謝！

主持人（李兵）：非常感謝程老師的精彩演講。程老師提出體制外書院的發(fā)展思路，對我們很有啟發(fā)意義。感謝程老師的分享。接下來進入講壇的笫二個環(huán)節(jié)會講環(huán)節(jié)會講是書院進行學術(shù)交流的傳統(tǒng)，允許不同思想、不同學派的人來發(fā)表自己的觀點。今天把這種會講的傳統(tǒng)放到屈子書院來做顯得特別有意義。

下期將為大家?guī)碇鞚h民、李相海、程方平三位嘉賓的會講內(nèi)容，敬請期待!

（王琦整理并經(jīng)主講嘉賓最終審定）

責任編輯：近復