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徐傳武教授：鴛鴦繡出從教看，要把金針度與人

受訪者：徐傳武

采訪者：儒果兒

來源：“儒果兒”微信公眾號

百廿山大，文史見長；根深葉茂，人物崢嶸。數(shù)代學(xué)人以繁榮學(xué)術(shù)和砥礪思想為己任，不懈努力，薪火相繼，為學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)基石，為共和國學(xué)術(shù)添磚加瓦。時值山東大學(xué)120周年校慶，儒學(xué)高等研究院10周年院慶，為傳承山東大學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，重溫儒院往事，回憶崢嶸歲月，致敬前輩學(xué)人，儒學(xué)高等研究院開展“儒院學(xué)人訪談錄”系列專項(xiàng)活動。

徐傳武，1948年1月生，山東省寧陽縣人。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師；山東大學(xué)周易研究中心兼職教授，中國北方少數(shù)民族文化研究基地兼職教授、副主任，澳洲國立埃斯迪科文大學(xué)特聘研究員，山東省周易研究會理事，山東省古代文學(xué)研究會常務(wù)理事,曾子研究會副會長；全國百篇優(yōu)秀論文指導(dǎo)教師，山東省優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師，山東大學(xué)首屆“我心目中的好導(dǎo)師”。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊糯膶W(xué)和中國古代文化，參加了《漢語大詞典》的編纂和古籍整理研究工作，還參加了《中國古代名物大典》等十幾部書的編纂工作?，F(xiàn)正在主編《中國古代科技名著譯叢》《南北朝全書》《南北朝佚書考》等。出版的著作主要有《左思左棻研究》《古代文學(xué)與古代文化》《李賀論稿》《中國古代天文歷法》《易林匯考》等十幾種。發(fā)表的論文主要有《世說新語劉注淺探》《試談牛女神話的起源演變》等等近百篇。

鴛鴦繡出從教看，要把金針度與人

——徐傳武教授訪談錄

儒果兒：您在山東大學(xué)工作已經(jīng)有幾十年了，這些年您從事中國古代文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)、科技史的研究，成就斐然，也培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的學(xué)生。關(guān)于這些年的教學(xué)和科研工作，您有怎樣的體會？

徐教授：今年是山東大學(xué)建校120周年。作為百年名校，山東大學(xué)歷史悠久，人才輩出，為我們祖國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為我們祖國的革命和建設(shè)、為我們祖國傲然聳立于世界民族之林作出了卓越的貢獻(xiàn)。山東大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)一直為世人所稱道，這種優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)就是由我們的一代代師生傳承、發(fā)揚(yáng)下來的。

我有幸成為山東大學(xué)的一份子，親身沐浴在這種優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)的陽光雨露之中，深切體會到這種優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)是一種偉大的精神財富，值得我們山大人永遠(yuǎn)地傳承、永遠(yuǎn)地發(fā)揚(yáng)光大。

我多年以來從事中國古代文學(xué)、古代文獻(xiàn)學(xué)和中國古代科技史的研究，領(lǐng)域比較廣泛，成就斐然說不上，只是做出了些微的成績。我在人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上，還是有點(diǎn)自己的看法和想法的，談點(diǎn)自己的體會吧。

第一，在人才成長方面，要注意德、才、學(xué)、識的全面發(fā)展?！暗虏艑W(xué)識運(yùn)，兼?zhèn)淇赏ㄉ瘛?，培養(yǎng)學(xué)生要有正確的政治導(dǎo)向，要具備家國情懷；培養(yǎng)學(xué)生知識面要廣博，基礎(chǔ)要雄厚；培養(yǎng)學(xué)生還要思路敏銳，眼光犀利，要有理論素養(yǎng)，要有創(chuàng)新能力。

第二，培養(yǎng)學(xué)生要有比較高遠(yuǎn)的目標(biāo)。林則徐說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！崩钍烂裾f：“夫取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下?！蔽覀冞B個比較高遠(yuǎn)的目標(biāo)都沒有的話，就難有較大作為了。

第三，要有十分謹(jǐn)嚴(yán)和認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，要有甘坐冷板凳的精神。蔡元培稱贊魯迅說：“著述最謹(jǐn)嚴(yán)。”毛主席說：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字?！狈段臑懼v：“板凳要坐十年冷，文章不寫一字空?！睕]有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度、沒有甘坐冷板凳的精神，是做不成學(xué)問的。

第四，要有比較科學(xué)的適合自己的治學(xué)和學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)本身就是一個知識積累的過程，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法能促進(jìn)這種積累的速度，學(xué)習(xí)方法本身，從某種角度而言可以說是自帶微小的加速度的。英國哲學(xué)小品政論家弗來西斯·培根說：“跛足而不迷路，勝過健步如飛而誤入歧途的人?！狈▏韺W(xué)家貝爾納說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮。因此，科學(xué)中難能可貴的創(chuàng)造性才華，由于方法的拙劣可能被消弱，甚至被扼殺；而良好的方法則會增長、促進(jìn)這種才華。”

儒果兒：能為我們講講，您對山大老一輩學(xué)者學(xué)術(shù)研究歷程和治學(xué)風(fēng)格的印象嗎？

徐教授：山大老一輩學(xué)者的治學(xué)方式對我們影響很大，《文史哲》編輯部曾經(jīng)編輯過一本《學(xué)者論治學(xué)》的書，詳細(xì)介紹了山大老一輩學(xué)者的治學(xué)學(xué)風(fēng)和治學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法，我讀后受益良多。我這里僅僅介紹兩位對我影響較大的老師。我大學(xué)畢業(yè)留校不久，就跟著蔣維崧先生編撰《漢語大詞典》，有八年之久，蔣維崧先生嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度對我影響很大。對一個詞條的注釋，他不惜花大功夫查找各種資料，反復(fù)比照，認(rèn)真思考，絕不肯盲從，絕不肯貿(mào)然下結(jié)論。他經(jīng)常教導(dǎo)我們“要養(yǎng)成多翻書的習(xí)慣”。比如“姿望”一詞，舊《辭源》解釋為“姿貌聲望”。蔣維崧先生查找了“姿望”一詞所引各種資料的上下文，另外又查找了其他“姿望”和“望”的多種資料，認(rèn)為這個“姿望”都無“聲望”的含義，基本意思應(yīng)當(dāng)是“風(fēng)儀容態(tài)”。蔣維崧先生本人不太明講治學(xué)學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法，但我通過長期的觀察和體會，發(fā)現(xiàn)他這種謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)滲透到他治學(xué)甚至?xí)ǖ母鱾€方面。養(yǎng)成這種謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)和養(yǎng)成多翻書的習(xí)慣，非常重要，否則淺嘗輒止，不求甚解，往往似是而非，甚至錯謬百出，很難做出像樣的學(xué)問來。學(xué)生時期或者才開始步入學(xué)術(shù)的殿堂，有一個嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度是非常重要的，有了這一點(diǎn)，才不至于誤入歧途或者走上邪路。

我曾經(jīng)跟著牟世金先生學(xué)習(xí)，聽他講解《文心雕龍》和魏晉南北朝研究的課，跟他來往也較多，到他家中或者一塊散步時，經(jīng)常聽他談?wù)撚嘘P(guān)人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的經(jīng)驗(yàn)和體會。牟世金先生很重視治學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。他曾經(jīng)總結(jié)陸侃如先生和他自己的治學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，有時候把這些方法的運(yùn)用寫成文章，有時候把這些方法的運(yùn)用融入到講課之中。比如他的“以書為師，以書為友，以書為敵”的讀書方法（我曾經(jīng)寫過一篇《讀書三喻》的文章予以介紹）對學(xué)生就很有啟發(fā)。他研究《文心雕龍》步步為營、積土成山的方法，他研究《文心雕龍》注解本文和透析理論的方法，他研究魏晉南北朝文學(xué)全面深入、重點(diǎn)突破的方法，甚至他把統(tǒng)計學(xué)、利用表格說明問題的方法運(yùn)用到《文心雕龍》研究當(dāng)中，都是很有價值的。牟世金先生在《文心雕龍》研究方面之所以取得令人矚目的成就，跟他正確地運(yùn)用治學(xué)方法也是很有關(guān)系的。牟世金先生對《文心雕龍》具體理論問題的分析和研究，更顯示了他分析問題和解決問題的思路和方法，對人都是很有啟示作用的。

儒果兒：您在研究和教學(xué)中，想必也貫徹了兩位先生的態(tài)度和做法。能為我們具體談?wù)剢幔?o:p>

徐教授：我從三個方面說說是如何將這種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法傳承下去的。

第一，我自己的做法。我寫過一篇探究牛郎織女神話起源的論文。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為牛郎織女神話起源于東漢時期，最早也就是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)過“牽牛”、“織女”的星名。我通過對古代天文天象文獻(xiàn)的比對，通過對古代民俗、古代神話理論和資料的探討，得出了牛郎織女神話起源于公元前2400多年前母系氏族時期的新說。這種說法在學(xué)術(shù)界還是頗有影響的。我還寫過一篇《皇甫謐卒年新考》（后又寫了《皇甫謐卒年新考補(bǔ)證》），把《晉書》記載的皇甫謐卒年“太康三年”，用“理?！钡姆椒ㄓ喺秊椤霸等辍??？梢哉f得到了學(xué)術(shù)界特別是皇甫謐的故鄉(xiāng)甘肅學(xué)術(shù)界的承認(rèn)，而且還認(rèn)為這卒年延后11年的新說幫助他們解決了歷史上的一些“疑案”，對皇甫謐研究來說是個很大的貢獻(xiàn)?？梢钥闯?，我廣泛細(xì)致全面地利用各種文獻(xiàn)（包括考古文獻(xiàn)），綜合運(yùn)用文、史、哲、科社的視角來解決疑難問題，促使自己發(fā)現(xiàn)問題從而進(jìn)一步解決問題等等方面，還是較好地傳承了山大老一輩學(xué)者的優(yōu)秀傳統(tǒng)的。

第二，以杜澤遜教授為代表的一批學(xué)術(shù)新秀的貢獻(xiàn)。我常引用華羅庚的話說：“弄斧必到班門，對刀就找云長。”他們敢于沖擊世界頂峰，敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威，在好些領(lǐng)域都開創(chuàng)出一批新局面。袁行霈先生主編的《中國古代文學(xué)史》，后面附錄的參考書目有些不是最好的版本，有的介紹不太規(guī)范或者存在著某些瑕疵，杜澤遜教授撰文指出，有人怕得罪袁行霈先生，我說，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，真理不讓于師。通行的說法是《永樂大典》毀于八國聯(lián)軍入侵北京之役，這個說法延用至今，幾乎家喻戶曉。杜澤遜教授經(jīng)過仔細(xì)研究，認(rèn)為“《四庫》底本、《永樂大典》的確毀于1900年庚子事變，地點(diǎn)也的確在翰林院，但翰林院被焚卻與八國聯(lián)軍沒有直接關(guān)系”，提出這種看法是很有學(xué)術(shù)膽量的。我很支持他撰寫和發(fā)表此文，唯真唯實(shí)，我們要有勇氣披露事實(shí)真相。杜澤遜教授碩士快要畢業(yè)時，我作為教師代表和他們一起游學(xué)，他寫成了一篇有關(guān)地理名稱考辨的論文，當(dāng)時分寫了獨(dú)立的兩個小章節(jié)，我認(rèn)為寫得很好，建議他投給《文獻(xiàn)》雜志，同時指出這樣獨(dú)立的兩個小章節(jié)，容易被雜志做補(bǔ)白處理，就降低了本文的學(xué)術(shù)價值，建議他再寫一個有些關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，合發(fā)一篇才更顯出學(xué)術(shù)價值，他真這樣做了，《文獻(xiàn)》雜志也真的將其作為一篇像樣的學(xué)術(shù)論文發(fā)表了。以杜澤遜教授為代表的這批學(xué)術(shù)新秀，有膽量，有眼光，有格局，而又謙虛謹(jǐn)慎，他們是山東大學(xué)這種優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)的傳承者，是發(fā)揚(yáng)光大者。

第三，我在上課和培養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生的過程中。我在講課和指導(dǎo)學(xué)生寫作論文、培養(yǎng)學(xué)生的研究能力等方面，頗為重視人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法（包括論文寫作的指導(dǎo)）。我曾在山東大學(xué)的新生開學(xué)典禮和畢業(yè)生典禮上簡略地介紹并強(qiáng)調(diào)過這方面的看法和體會，也曾在山東大學(xué)的研究生培養(yǎng)交流大會介紹過這方面的經(jīng)驗(yàn)。我曾給文史哲研究院文獻(xiàn)學(xué)的研究生講過《治學(xué)三十六策》的課，給我的研究生講過《與研究生談治學(xué)》《與研究生談?wù)撐牡膶懽鳌返闹笇?dǎo)，我組織研究生一塊研討有關(guān)人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問題，由我主講，還請這方面比較有成績的老研究生趙海麗、馬曉樂、焦桂美具體介紹自己的經(jīng)驗(yàn)體會，有時候我還把這方面比較有成績的老研究生請到家中，給上我課的學(xué)生現(xiàn)身說法，聽的同學(xué)感到很親切具體，受益匪淺。我給學(xué)生指導(dǎo)時，特別講到胡適的“大膽的假設(shè)，小心的求證”的治學(xué)方法，要創(chuàng)立一種新說法、新觀點(diǎn)，必須要大膽，有勇氣，否則不能有所突破，不能有所創(chuàng)立。但這種“大膽”，是在抓住了要害，掌握了主旨和事物靈魂基礎(chǔ)之上的，在充分論證基礎(chǔ)之上的，有一定的科學(xué)眼光和科學(xué)根據(jù)上的“假設(shè)”，反之“假設(shè)”缺乏科學(xué)眼光和科學(xué)根據(jù)，越大膽，距離事實(shí)和真相就越遠(yuǎn)，你就是再“小心的求證”，也往往是空費(fèi)力氣，甚至南轅北轍，貽笑大方。比如劉心武研究《紅樓夢》，把秦可卿認(rèn)定為“廢太子的女兒”，洋洋灑灑地又是考又是論的，甚至搞成了一部“秦學(xué)”，小心地反復(fù)地“上窮碧落下黃泉”地考證，結(jié)果這種做法根本不被世人認(rèn)可，甚至被當(dāng)成了做學(xué)問的“反面典型”。我的研究生們很注意這些方面，所以在廣泛地積累資料，充分地吸收現(xiàn)有成果方面，不惜花大力氣，甚至花笨功夫。要創(chuàng)立一種新說法、新觀點(diǎn)時，有了新的想法時，要廣泛地征求各方面的意見，特別要傾聽“反面的和否定的意見”。我一方面鼓勵研究生們要敢于創(chuàng)新、多多創(chuàng)新，另一方面則是強(qiáng)調(diào)這種“假設(shè)”是要有根基的、要有科學(xué)性的，然后再來“小心的求證”。我們年輕人才做學(xué)問，更應(yīng)當(dāng)注意這些方面。否則，根基不牢，兩晃三搖，一輩子也難成大器。近幾年我給尼山學(xué)堂的同學(xué)上《世說新語》的課，我把有關(guān)人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法、寫作方法的內(nèi)容融合其中，要求他們都要寫一篇關(guān)于《世說新語》的論文，同學(xué)們感到收獲挺大。他們寫的關(guān)于《世說新語》的論文，不少都達(dá)到了發(fā)表的水平。如去年下學(xué)期周建峰同學(xué)寫的《唐寫本<世說新書>殘卷的價值考論》一文，在我的提議和指導(dǎo)下，他寫成了一篇帶有校勘考據(jù)和理論探究相結(jié)合的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文，在提出新的看法時，他特別注意我強(qiáng)調(diào)的這種“假設(shè)”和“求證”的關(guān)系，他的考論非常深入精細(xì)，鞭辟入里，多有新見?！妒勒f新書》殘卷原文加注文也就五六千字，周建峰同學(xué)的論文全文就有17000余字，被同行專家看好，現(xiàn)分成兩篇準(zhǔn)備在《國學(xué)季刊》《山東大學(xué)中文論叢》刊發(fā)。有些同學(xué)對我說，他們畢業(yè)后，在科研和教學(xué)中，還不時地運(yùn)用這些方法，感到很有效果；有的還向他們的學(xué)生轉(zhuǎn)授這些方法，也很受學(xué)生歡迎。

說起上《世說新語》的課，還有點(diǎn)小插曲。應(yīng)同學(xué)們的要求，我曾兩次寫了有關(guān)《世說新語》的相聲。一次叫《歪評世說》，另一次叫《歪說世說》。題目雖然近似，內(nèi)容全然不同。篇幅挺長，前者在《作家報》發(fā)了兩個整版，后者在《作家報》發(fā)了滿滿一個整版；前者漫談古今中外，后者漫談最近美國的五位總統(tǒng)及其夫人等等，煞是熱鬧，據(jù)說兩次演出效果都還可以。我通過這個小鬧劇，是想說明，我們搞“古”字頭學(xué)問的，不一定光會呆板、嚴(yán)肅，冷若冰霜，不茍言笑；也可以活泛一點(diǎn)，也可以快活一點(diǎn)。我還想借這個小鬧劇，引出一個大思索。習(xí)近平主席近年一再強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”教育部部長陳寶生談傳統(tǒng)文化教育時說過“把這項(xiàng)工作（傳統(tǒng)文化教育這項(xiàng)工作）看成是一個固本工程”，“把這項(xiàng)工作看成是鑄魂工程”，“把這項(xiàng)工作看成是中國人打底色的工程”。我們這樣做，也是想讓“書寫在古籍里的文字都活起來”，也是從某個角度來為我們的“固本工程”、“鑄魂工程”、“打底色的工程”作出點(diǎn)貢獻(xiàn)，也是宣傳我們傳統(tǒng)文化的一種方式?？戳宋覀兊南嗦?，沒看過《世說新語》的人說不定要找《世說新語》來讀讀。那些搞“古”字頭學(xué)問的，是不是也可以用更多靈活的、人民群眾更喜聞樂見的方式來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，來發(fā)揚(yáng)光大我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)？

徐傳武教授與學(xué)生馬曉樂（左一，現(xiàn)為山東大學(xué)國際教育學(xué)院院長）、焦桂美（右一，現(xiàn)為山東理工大學(xué)文學(xué)院教授）的合影

儒果兒：有您這樣學(xué)養(yǎng)深厚的老師的悉心栽培，儒院學(xué)子們想必能獲得長足的進(jìn)步和提高。能為我們講講您和學(xué)生的故事嗎？

徐教授：學(xué)生們比較普遍地認(rèn)為，我的這些有關(guān)人才成長、治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法、寫作方法的內(nèi)容對他們還是很有好處的，給他們一個點(diǎn)石成金的手指比給他們一塊金子好。我的研究生在論文寫作中，很注意這些治學(xué)學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用。我強(qiáng)調(diào)論文寫作要廣泛地借鑒前人的研究成果，要竭澤而漁。焦桂美同學(xué)博士論文40多萬字，單是做的閱讀筆記就有200多萬字。焦桂美同學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)扎實(shí)，勤于下笨功夫，但理論素養(yǎng)較弱，我強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要，要加強(qiáng)理論意識，她撰寫《南北朝經(jīng)學(xué)史》，先按照朝代順序步步為營地分析闡述，我讓她最后一定寫出一篇高屋建瓴的理論總結(jié)，她寫出了13萬字的理論分析總結(jié)，而且放在全文最前面，讓人感到她理論上也是最強(qiáng)的。在百篇論文評選中，她自認(rèn)為的理論弱項(xiàng)成了她的強(qiáng)項(xiàng)，讀到她第一章的評委都感到有種令人震撼的感覺。趙海麗同學(xué)撰寫《北朝墓志文獻(xiàn)研究》，其中牽扯到死期和葬期的天數(shù)計算，趕上這月底死期和下月初葬期的天數(shù)計算大小月是有差別的，南北朝時期某月是大月還是小月是需要認(rèn)真查找推算的，一般人都難做到。我要求她一定要嚴(yán)謹(jǐn)，一點(diǎn)也不能馬虎。趙海麗同學(xué)通過查找《中國史歷日和中西歷日對照表》把南北朝時期某月是大月還是小月推算的清清楚楚，一絲不茍地完成得很好。在百篇論文評選中，評委們認(rèn)為這些極為細(xì)小的又難以搞清楚的地方她都做得十分到位（一般人很難搞清楚），這些細(xì)小的地方也贏得了評委們的認(rèn)可。我要求學(xué)生要精益求精，不要急于求成，趙海麗同學(xué)撰寫完成《北朝墓志文獻(xiàn)研究》已經(jīng)十幾年了，還在不斷地打磨，不斷地補(bǔ)充新材料，不斷地精雕細(xì)刻。馬曉樂同學(xué)撰寫《南北朝莊學(xué)研究》，把一些很細(xì)微的散亂的材料，經(jīng)過由此及彼，由表及里地挖掘剖析，寫成了一篇被同行專家普遍看好的高質(zhì)量論文，這得力于她注重治學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法和寫作方法的掌握，得力于她對材料的廣泛占有、深入分析，也得力于她善于安排論文的起承轉(zhuǎn)合、善于駕馭文字的水平。論文寫作也是一門學(xué)問，會寫的可以點(diǎn)石成金，不會寫的對著金礦也提煉不出金子來。我的研究生有的獲得全國百篇優(yōu)秀論文獎、有的獲得全國百篇優(yōu)秀論文提名獎、有的獲得山東省或者山東大學(xué)的優(yōu)秀論文獎，或者在畢業(yè)后科研和教學(xué)中有所成就，都跟他們掌握了比較好的治學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法有不少的關(guān)系。元好問《論詩》曰：“鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人。”我們作為教師，不但要“繡出鴛鴦”，而且要把“金針度與人”；我們作為學(xué)生，不但要看到“繡出的鴛鴦”，還有探究出“金針”是如何“繡出鴛鴦”來的。我曾經(jīng)被教育部和國務(wù)院學(xué)術(shù)委員會授予“全國優(yōu)秀博士論文指導(dǎo)教師”，被山東省學(xué)位委員會和山東省教育廳授予“山東省優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師”，被山東大學(xué)授予“山東大學(xué)首屆‘我心目中的好導(dǎo)師’”等稱謂，跟我在研究生培養(yǎng)中比較注重人才成長、注重治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法因而培養(yǎng)出較為優(yōu)秀的學(xué)生來有些關(guān)系。

焦桂美教授的博士學(xué)位論文《南北朝經(jīng)學(xué)史》

2008年被教育部、國務(wù)院學(xué)位委員會評選為

全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文

儒果兒：儒學(xué)高等研究院整合組建即將十周年了。您對這些年學(xué)院的發(fā)展有什么體會？

徐教授：我認(rèn)為我們?nèi)鍖W(xué)高等研究院，在研究院黨政領(lǐng)導(dǎo)下，在研究院教師和學(xué)生的努力下，可以說在科研和學(xué)生培養(yǎng)等各個方面都取得了輝煌的成就，而且可以說逐步打造成了一種“儒學(xué)院精神”。我們的尼山論壇、我們的世界漢學(xué)研究中心、我們的幾個國家重大項(xiàng)目，我們的中國史理論研究、我們的民俗研究、我們的儒學(xué)及鄉(xiāng)村儒學(xué)研究、我們的中國文論研究、我們的哲學(xué)及馬克思主義研究，我們的尼山學(xué)堂等等，都取得了可以說令世界矚目的成績，我們的儒學(xué)高等研究院可以說已經(jīng)逐步和正在打造成一種“儒學(xué)院精神”。這種“儒學(xué)院精神”，概括起來可以說表現(xiàn)在以下幾個方面：第一是甘于寂寞的態(tài)度；第二是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)；第三是活潑機(jī)敏的朝氣；第四是堅忍不拔的毅力；第五是攀登高峰的志向；第六是突破創(chuàng)新的品格；第七是樂于奉獻(xiàn)的美德；第八是為國為民的情懷。希望我們秉承這種“儒學(xué)院精神”，牢記習(xí)近平主席的囑托：“堅守初心，引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流?！苯窈蟾嗟刈鞒鑫覀儜?yīng)有的貢獻(xiàn)，不辜負(fù)時代賦予我們的光榮的使命。

儒果兒：您對山東大學(xué)和儒學(xué)高等研究院有怎樣的祝福和展望呢？

徐教授：我對山東大學(xué)和儒學(xué)高等研究院希望和祝福，可以說：我們每個山大人都要以山東大學(xué)為榮，我們每個山大人都要為山東大學(xué)的建設(shè)和成長盡一份力量。乘習(xí)近平主席給《文史哲》編輯部全體編輯人員的東風(fēng)，乘山東大學(xué)成立一百二十周年的良機(jī)，百尺竿頭，更進(jìn)一步，為把山東大學(xué)建成世界名校而不懈努力，雖然這個時間可能較長，但跬步相積，終能至千里。我們山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院已經(jīng)取得了輝煌的成就，乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。我們山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院應(yīng)當(dāng)為把山東大學(xué)建成世界名校而作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院應(yīng)當(dāng)為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，不辜負(fù)黨和人民對我們的殷切期望，不辜負(fù)這個偉大時代對我們的殷切期望，不辜負(fù)山東人民和山東大學(xué)對我們的殷切期望。

責(zé)任編輯：近復(fù)