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唐代節(jié)度使入朝在京的禮儀活動(dòng)

作者：李永（福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院）

來源：“學(xué)術(shù)匯”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次 壬寅正月初七日辛卯

          耶穌2022年2月7日

唐初實(shí)行朝集制度，地方州郡長官及上佐輪流擔(dān)任朝集使，每年入京朝覲述職。朝集使在京參加元日大朝會(huì)等禮儀活動(dòng)，在維系唐朝中央與地方政治秩序的過程中發(fā)揮著重要作用。安史之亂后，天下盡裂于藩鎮(zhèn)，朝集制因無法適應(yīng)全新的藩鎮(zhèn)體制而退出歷史舞臺(tái)。藩鎮(zhèn)長官節(jié)度使取代州郡長官成為地方政權(quán)的最高代表，他們中的很多人不再汲汲于入朝活動(dòng)，甚至終身不入朝覲，而是通過設(shè)置駐京機(jī)構(gòu)——進(jìn)奏院，與中央進(jìn)行日常事務(wù)的溝通。朝集制的消亡使得地方長官的朝覲活動(dòng)不再具有制度約束，京城常駐機(jī)構(gòu)的設(shè)置則讓地方長官親詣朝闕的必要大大降低。在此背景之下，節(jié)度使的入朝成為觀察唐代中央政府與藩鎮(zhèn)關(guān)系的重要視角之一。目前，學(xué)界對(duì)節(jié)度使入朝雖有關(guān)注，但大多孤立地將入朝活動(dòng)本身視為藩鎮(zhèn)歸順的政治信號(hào)。其實(shí)，唐代節(jié)度使入朝后，還要參加各種禮儀活動(dòng)。這些禮儀活動(dòng)的舉行，讓節(jié)度使的入朝成為唐代中央政府重構(gòu)統(tǒng)治秩序的重要契機(jī)。

廊參、正衙見謝之禮。唐制明確規(guī)定，節(jié)度使“入朝未見，不入私第”。（《新唐書》卷49下《百官志四下》）據(jù)《唐會(huì)要》卷25《雜錄》記載，節(jié)度使入朝后，須于“初朝謝日，先就廊下參見臺(tái)官，然后赴正衙辭謝?；蛴杏诔僦?，及朝覲到城，忽遇連假三日以上者，近例便許于宣政門外見謝訖。至假開，亦須特到廊下參臺(tái)官者”。可見節(jié)度使面圣之前，須在廊下參拜御史臺(tái)官員，是為“廊參”。若遇朝廷連續(xù)假日，則須先至宣政門外見謝，并須在假期結(jié)束后再行“廊參”之禮。御史臺(tái)是唐代監(jiān)察機(jī)關(guān)，節(jié)度使參拜御史臺(tái)官員，“應(yīng)看作是尊奉朝廷接受監(jiān)督和遵守法紀(jì)的一種表示”。（吳麗娛：《唐禮摭遺——中古書儀研究》，商務(wù)印書館2002年版）“廊參”之后，節(jié)度使赴正衙行見謝之禮，并行拜舞之儀。元和十四年（819），宣武節(jié)度使韓弘入朝之時(shí)，于“拜舞之際，以其足疾，命中使掖之”。（《舊唐書》卷156《韓弘傳》）

廊參以及正衙見謝之禮舉行于宮城正衙。安史之亂以后，唐代帝王主要聽政于大明宮。大明宮正衙為宣政殿，但入朝節(jié)度使很少于宣政殿行見謝之禮。長慶二年（822），河?xùn)|節(jié)度使裴度入朝，對(duì)謝于麟德殿。咸通四年（863），義武節(jié)度使康承訓(xùn)入朝，則是對(duì)謝于便殿。大明宮中的“便殿”有可能是紫宸殿或者延英殿。大明宮內(nèi)以含元殿為外朝、宣政殿為中朝、紫宸殿為內(nèi)朝。延英殿位于宣政殿以西、紫宸殿西南50米處。麟德殿則位于太液池正西。這些宮殿均比宣政殿更靠近內(nèi)廷。

唐代帝王還會(huì)把節(jié)度使入京之初的朝見之儀，從宮殿之內(nèi)搬演至門樓等處。唐代宗廣德二年（764），郭子儀入朝，于安福門樓行朝見之禮。唐代宗將宮殿之中舉行的朝見禮儀，搬演至門樓之上，一方面是為褒揚(yáng)郭子儀之功，另一方面是在利用安福門樓空間的高敞開放，借助郭子儀來朝重塑朝廷權(quán)威。乾寧二年（895），靜難節(jié)度使王行瑜、鳳翔節(jié)度使李茂貞、鎮(zhèn)國節(jié)度使韓建“各率精甲數(shù)千人入覲，京師大恐……昭宗御安福門以俟之，三帥既至，拜舞樓下”。（《舊唐書》卷20上《昭宗紀(jì)》）唐昭宗此時(shí)將朝見之禮搬演至安福門，當(dāng)是利用門樓的上下高度差及其空間的開放性，一方面向三帥展示皇權(quán)威嚴(yán)，不可侵犯；另一方面向京城士庶展示君臣秩序，確保京城社會(huì)穩(wěn)定。

朝會(huì)之禮。節(jié)度使在京之日，須參與朝廷舉行的各種朝會(huì)。大中三年（849），河?xùn)|節(jié)度使王宰入朝，便于元正大朝會(huì)之時(shí)，“朝賀在廷”。貞元年間，唐德宗曾規(guī)定每年五月一日御宣政殿朝群臣，要求入京的地方官員參加?！锻ǖ洹べe禮二》記載了唐德宗時(shí)規(guī)定的文武百官朝謁班序：“中書門下，供奉官，若入閤，即各隨左右省主。其御史大夫、中丞、侍御史、殿中侍御史、通事舍人，若橫行參賀辭見，御史臺(tái)、留守、副元帥、都統(tǒng)、節(jié)度使、觀察使、都團(tuán)練、都防御使，并大都督大都護(hù)持節(jié)兼者，即入班，在正官之次。”可見，入朝的節(jié)度使不僅需要參與朝會(huì)，且其班次與其他朝中要員一致，不按官品排列，顯示出其特殊性與重要性。唐代的朝會(huì)之儀緊張嚴(yán)肅，規(guī)范有序。節(jié)度使參與其中，從儀式角度體現(xiàn)出地方藩鎮(zhèn)服從中央權(quán)威。

節(jié)度使參加的朝會(huì)之禮，根據(jù)朝會(huì)性質(zhì)不同，舉行于不同的宮殿。元正大朝會(huì)在含元殿，朔望朝參則在宣政殿。此外，由于安史之亂后，延英殿逐漸成為唐代帝王理政的主要宮殿之一，入朝的節(jié)度使還會(huì)參與延英召對(duì)。如大歷九年（774），河中、邠寧節(jié)度使郭子儀入朝，代宗“召對(duì)延英”；（《舊唐書》卷120《郭子儀傳》）大中七年，鳳翔節(jié)度使鄭光入朝，宣宗召對(duì)延英殿。（《新唐書》卷206《鄭光傳》）唐代皇帝還會(huì)打破“單日視朝，雙日休息”的視朝制度，特意于雙日開延英殿，召對(duì)入朝的節(jié)度使。貞元十三年（797），徐州節(jié)度使張建封入朝，德宗“特以雙日開延英召對(duì)”；（《舊唐書》卷140《張建封傳》）元和五年，義武節(jié)度使張茂昭舉族歸朝，“故事雙日不坐”，但憲宗“是日特開延英殿對(duì)茂昭”。（《舊唐書》卷141《張茂昭傳》）雙日御殿聽政，接見群臣，是皇帝的特殊恩典。

宴賞之禮。安史之亂以后，唐代諸帝一般會(huì)在節(jié)度使入朝之后舉行宴會(huì)，并廣為賞賜。入朝節(jié)度使賜宴，是安史之亂后唐代皇帝賜宴漸趨制度化的表現(xiàn)之一。節(jié)度使參加的宴賞之禮，起初舉行于延英殿、麟德殿等處。如大歷九年，盧龍節(jié)度使朱泚入朝，唐代宗“宴泚及將士于延英殿”。（《資治通鑒》卷225）涇源兵變以后，唐德宗“每間日宴勛臣于麟德殿……其所領(lǐng)賜，李晟首之，渾瑊次之，諸宰臣及節(jié)將又次之，所以褒元功、崇秩序也”。（《冊(cè)府元龜》卷110《帝王部·宴賞二》）此后，節(jié)度使的宴賞之禮便集中在麟德殿舉行。如德宗貞元二十年，義武節(jié)度使張茂昭入朝，“錫宴于麟德殿”。（《舊唐書》卷141《張茂昭傳》）憲宗元和十四年，魏博節(jié)度使田弘正入朝，“宴田弘正與大將判官二百人于麟德殿”。（《舊唐書》卷15《憲宗紀(jì)下》）穆宗時(shí)邠寧節(jié)度使李光顏、武寧軍節(jié)度使李愬入朝，也是宴之于麟德殿（《舊唐書》卷16《穆宗紀(jì)》）。

如若節(jié)度使功勛卓著，朝廷還會(huì)特準(zhǔn)于私第置宴。大歷二年，郭子儀入朝，“宰相元載、王縉、仆射裴冕、京兆尹黎干、內(nèi)侍魚朝恩共出錢三十萬，置宴于子儀第，恩出羅錦二百匹，為子儀纏頭之費(fèi)，極歡而罷”。（《舊唐書》卷120《郭子儀傳》）貞元十七年，夏綏節(jié)度使韓全義入朝，唐德宗“令中使就第賜宴，錫賚頗厚”。（《舊唐書》卷162《韓全義傳》）元和十三年，忠武節(jié)度使李光顏入朝，唐憲宗“命中官宴光顏于居第，賜芻米二十余車”。（《舊唐書》卷161《李光顏傳》）這些于私第賜宴的節(jié)度使，多為在戡平叛亂、穩(wěn)定社稷中立有大功者。將原本在大明宮內(nèi)舉行的宴賞之禮轉(zhuǎn)移至外郭城節(jié)度使私第舉行，既是彰顯其功績的重要方式，也是朝廷對(duì)其進(jìn)行安撫籠絡(luò)的途徑之一?；实凼钩紨y帶宴賜物資，從宮城出發(fā)，經(jīng)過外郭城內(nèi)街道，到達(dá)節(jié)度使宅第賜宴。宮禁之內(nèi)的禮儀溢出宮墻的阻隔，深入京城社會(huì)，也讓賜宴之禮凝聚的統(tǒng)治儀序得到最大化的展示。

除去以上主要禮儀活動(dòng)之外，入朝節(jié)度使還需參加朝廷的其他禮儀。貞元元年，唐德宗舉行南郊親祭大禮。此時(shí)入朝的河中節(jié)度使渾瑊、澤潞節(jié)度使李抱真、山南節(jié)度使嚴(yán)震、同華節(jié)度使駱元光、邠寧節(jié)度使韓游瓌、鄜坊節(jié)度使唐朝臣、奉誠軍節(jié)度使康日知，一并在南郊侍祠，全程參與此次大禮。

綜上所述，朝覲屬于君臣之儀，帝王主要起居于宮城之內(nèi)，所以唐代節(jié)度使入朝后的禮儀活動(dòng)主要位于大明宮的宮殿之內(nèi)，且以內(nèi)廷宮殿為主。這與安史之亂后唐代帝王在大明宮內(nèi)的理政空間漸趨“內(nèi)廷化”的趨勢一致。在特殊情況下，節(jié)度使的禮儀活動(dòng)會(huì)突破內(nèi)廷空間限制，由深邃封閉的宮禁擴(kuò)展至高敞開放的門樓以及外郭城京城社會(huì)。禮儀空間限制上的調(diào)整突破，大大擴(kuò)展了禮儀活動(dòng)的參與對(duì)象，提高了禮儀活動(dòng)的展示效果，有利于更好地發(fā)揮禮儀活動(dòng)在構(gòu)建君臣關(guān)系與統(tǒng)治秩序中所起到的作用。

（本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“新出文獻(xiàn)與唐五代宋初入京地方官員研究”（17CZS012）階段性成果）

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