7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 
         
     
     
        大國論
        作者：何茂春（清華大學(xué)教授）
        來源：作者賜稿《儒家郵報(bào)》
        時(shí)間：西歷2011年12月9日
    
    
    
    有一天做“大國責(zé)任”的專題講座，學(xué)員問：什么叫大國？世界上有幾個(gè)大國？我一急，答：“當(dāng)今在聯(lián)合國常任理事國和八國集團(tuán)的成員就叫大國，共九個(gè)。將來可能有增減?！?
    
    事后我才知道自己的說法是多么“不科學(xué)”?？墒?，反過來想，大國是可以“科學(xué)”地定義嗎？很難！大國其實(shí)沒有一個(gè)可以嚴(yán)格量化的指標(biāo)體系，但這并不妨礙人們稱一些國家為大國或自稱大國。大國有時(shí)指國家軟硬實(shí)力雄厚，有時(shí)指在國際關(guān)系中的決策權(quán)力強(qiáng)大，有時(shí)也指文明、心態(tài)和風(fēng)采超群。
    
     
    
    有功乃大
    
     
    
    沒有一個(gè)天生的大國，大國都有一部以弱勝強(qiáng)的悲壯的歷史。大國的第一遺產(chǎn)，是一部萬世可信、永垂不朽的史卷。世界史幾乎就是大國史，這是大國對人類的貢獻(xiàn)，不是筆墨寫的，而是用血和命寫的。
    
    史為立國之信。大國史書，波瀾壯闊，驚心動魄。讀完一部客觀、真實(shí)的良史，人們不僅敬重歷史，還敬重記史作者，更敬重當(dāng)時(shí)的記史制度和執(zhí)政者。國語國策、史通史記，兩漢心胸、唐宋風(fēng)范，使中國今天仍是一個(gè)文明從未間斷的大國。希臘羅馬先哲們對歷史的公正記載和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓歐洲稱霸世界幾百年，其文化影響了后來的文藝復(fù)興，至今仍影響著歐盟和世界。
    
    大國有時(shí)指強(qiáng)大的文明和文化。文化的主要載體是歷史。滅一國，先滅其史。史學(xué)為道德之基。沒有良史的民族，不是為人所滅，就是出現(xiàn)文化的斷層。而良史的標(biāo)準(zhǔn)首先是不能“漏記”，否則民族就會失憶。第二要真實(shí)，尤應(yīng)記載勝仗的曲折、敗將的良策、智者的失誤、叛逆的善言、對手的長處和敵國的優(yōu)點(diǎn)。 
    
     
    
    有憂乃大
    
     
    
    大國先天下之憂而憂。大國與小國的國民所憂有差。處大國，司機(jī)一開口便是黑洞和基因；在小國，即使是精英，滿嘴里多談收入和兒孫。
    
    全球化大潮洶涌澎湃，奔來眼底。大國的首要責(zé)任是保障全球化的安全、可持續(xù)地發(fā)展。全球化要求每個(gè)國家識大體，顧大局。大國不躲避國際義務(wù)和責(zé)任，大國勇于研發(fā)、勇于探險(xiǎn), 大國勇于助弱、勇于犧牲。
    
    新世紀(jì)不獨(dú)為中國一國之復(fù)興，各民族國家都在復(fù)興。中國的復(fù)興只是雨后春筍中的一支。在中國復(fù)興的同時(shí)，美國在繼續(xù)復(fù)興，沒有任何跡象表明這個(gè)國家在變?nèi)?。日本在繼續(xù)復(fù)興，歐洲在繼續(xù)復(fù)興，而且歐洲是在大國的聯(lián)盟中集體復(fù)興的。俄國在復(fù)興，巴西在復(fù)興，印度在復(fù)興，韓、朝半島在復(fù)興，越南在復(fù)興，東盟在復(fù)興?！?
    
    中國前三十年的發(fā)展舉世矚目，有口皆碑。但未來的發(fā)展會受到貿(mào)易保護(hù)主義、能源、資源的外部制約和巨大的國內(nèi)改革困難。全球化讓任何國家都難獨(dú)善其身，許多國內(nèi)積壓的矛盾都將慢慢凸顯，所有這些憂患，令我們感覺行船在逆流險(xiǎn)灘，攀巖于絕壁懸崖。要成為一流大國，不可忘記內(nèi)外大小遠(yuǎn)近之憂患。
    
     
    
    有德乃大
    
     
    
    大國有自己的價(jià)值觀體系，這是文化的支柱，是文明的脊梁。價(jià)值觀不僅是域內(nèi)治國之綱常，也是人類進(jìn)化之明燈。
    
    作為國家的道德，大國應(yīng)國家約束自己的主權(quán)。約束主權(quán)其實(shí)是尊重主權(quán)。沒有主權(quán)約束，誰的主權(quán)都不可保證。國家如不約束主權(quán)，那么一國導(dǎo)彈衛(wèi)星能射多遠(yuǎn)，“主權(quán)”就可延伸多遠(yuǎn)。這樣就侵害了別國的主權(quán)，所以約束“主權(quán)”就是約束權(quán)力，防止權(quán)力的濫用。約束主權(quán)有兩個(gè)含義，一是對外不可恃強(qiáng)凌弱，二是不可對內(nèi)專制施暴。限制國家權(quán)力是和諧和可持續(xù)繁榮的前提。依法治國，治民也；以德治國，束官也；官無德無道，則罔談民眾守法。
    
    大國習(xí)慣，引領(lǐng)世界的潮流；大國創(chuàng)意，無疑是世界的時(shí)尚。大國的國民品德示范域外。齊士善言，諸侯國學(xué)而習(xí)之；趙人會走，天下人效而仿之。俄國日本，復(fù)興之初，取經(jīng)于英美法德，先打造了一代大國國民。
    
     
    
    有勇乃大
    
     
    
    大國，就是出大事的時(shí)候，人們首先覺得可以依靠的國家。如果突發(fā)一場海嘯，突發(fā)一場流行病，突發(fā)一場地質(zhì)或天文的大事，全人類想到的是誰？是勇敢的承擔(dān)了人類最多責(zé)任的大國。萬一真的爆發(fā)星際大戰(zhàn)或宇宙碰撞，第一批犧牲者無疑是大國地面和太空的航天英雄們。大國國民，胸有大志，內(nèi)圣外王，內(nèi)修外霸。物競天擇，優(yōu)勝劣汰。人類基因多來自猛士、英雄、強(qiáng)者、大族。自古強(qiáng)弱不斷互換角色，沒有永恒的弱勢群體，只有永恒的弱者心態(tài)。
    
    國不在大，心強(qiáng)則強(qiáng)，心弱則弱。強(qiáng)者不必待其強(qiáng)大以后再稱強(qiáng)。實(shí)際上，幾乎所有的強(qiáng)國的人民和強(qiáng)國領(lǐng)袖在他們?nèi)跣〉臅r(shí)候就有大國的責(zé)任、強(qiáng)者的志向和勝者的心態(tài)。 
    
     
    
    有信乃大
    
     
    
    國無信不立。春秋雖無義戰(zhàn)，但稱霸者均以誠信匡合諸侯。當(dāng)今國際政治的最低行為標(biāo)準(zhǔn)就是聯(lián)合國憲章和世界人權(quán)宣言，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的最基本的游戲規(guī)則就是WTO的基本原則，即非歧視（平等）、公平、自由、開放、透明、民主、法治、和平和扶弱。這些普世原則是人類經(jīng)過幾千年的貿(mào)易、戰(zhàn)爭與和平后總結(jié)出來的最能代表今日生產(chǎn)力要求的政治經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范。以誠信立國，不僅是應(yīng)付國際監(jiān)督機(jī)制的需要，也是治國安內(nèi)的需要。
    
    培養(yǎng)誠信是長遠(yuǎn)的國家戰(zhàn)略，因?yàn)檎\信是經(jīng)濟(jì)、文化、政治全面發(fā)展到一定程度的綜合文明的反映。對誠信也要有耐心。各國經(jīng)驗(yàn)證明：誠信是長期的文明戰(zhàn)略，一靠信仰，二靠教育，三靠良法，四靠監(jiān)督，五靠強(qiáng)者示范——在家庭里，家長應(yīng)先誠信，在學(xué)校，教師應(yīng)先誠信，在社會,官員應(yīng)先誠信，在國際舞臺，大國應(yīng)先誠信。
    
     
    
    有容乃大
    
     
    
    國與國的競爭歸根結(jié)底是思想力的競爭。大國的思想是世界的靈魂。大國的思想不在于它有多么正確，而在于厚德載物和思想解放。因?yàn)椤罢_”是有條件的，而思想的多元性及批判性的存在，能保證“代有才人出”。德國是近代世界的腦庫，但納粹用希魔一人思想禁錮了德意志全體國民，德國于是就得了12年腦呆滯，終于戰(zhàn)敗，至今未能恢復(fù)為世界一流大國，不得“入?！?，足見失去包容之害。蘇聯(lián)之崩潰，源自思想之僵化。鄧公力主思想解放，方有中國今日之復(fù)興。
    
    大國能容他國不容之教、不容之人、不容之書、不容之技。大國經(jīng)得起表揚(yáng)，大國也經(jīng)得起批評。大國不會計(jì)較謾罵、誤解和攻擊。林公則徐，思想超人，詩更不俗?！昂＜{百川，有容乃大”。華夏萬代，勿忘少穆。
    
     
    
    有夢乃大
    
     
    
    大國之志，豈在一國一族之復(fù)興？大國最大的夢想是人類共同安全，是可持續(xù)的發(fā)展。人類過去幾千年，過去幾百年，過去幾十年，越來越有知識，但掌握越來越多的知識的人類，不是越來越自信，而是越來越不自信。因?yàn)椋祟愓莆樟酥R后，才意識到了本來已經(jīng)存在而過去卻渾然不覺的各類危機(jī)。
    
    人類面臨的危機(jī)，按規(guī)?？煞譃槿悾捍?、中、小危機(jī)。小危機(jī)是人類自身不檢點(diǎn)、體制不完善、欲望不能自制的后果，包括疾病的迅速傳播，金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)崩潰所引起恐慌心理的迅速傳播，大氣的迅速溫室化，恐怖主義的迅速擴(kuò)張等。中危機(jī)是地質(zhì)災(zāi)害——人類能看清宇宙最早的3000萬年的原始狀態(tài)，能看清132億光年以外的物體，卻還不知深藏在地表以下幾十千米的地幔破壞地殼的規(guī)律。大危機(jī)是地球以外的物體和暗物質(zhì)對地球的侵害。1994年前木星——這顆人類真正的救星——攔住了21個(gè)彗星的碎片。人們目瞪口呆地望著這一天文災(zāi)變，同時(shí)在問自己：在地球上要發(fā)生類似天文事件，人類該怎么辦？　
    
    然而，人類所以能成為宇宙驕子，就是人類能不斷地認(rèn)識危機(jī)，戰(zhàn)勝危機(jī)?，F(xiàn)在，不乏解決三類危機(jī)的好方案，只是，解決這些危機(jī)，靠一個(gè)人不行，靠一市一省也不行，靠一國一洲都不行，必須靠人類大家庭建立全新之大同社會?！?
    
    全球供應(yīng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的迅速建立，為一個(gè)擁有公財(cái)、公益、公法、公德、公心的大同公產(chǎn)社會悄然奠定了基礎(chǔ)。人類已經(jīng)認(rèn)識到自己在危機(jī)面前的渺小。故富翁在慈善，社會在助困，人類的公德公法在暢行。大同社會要求和諧的秩序，和諧必定要有仁義的綱常。華夏先圣堯舜所創(chuàng)立的仁義、和諧、大同之價(jià)值觀，可圓人類一個(gè)夢：和合于地球村，長存于宇宙間。