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“經(jīng)學(xué)家”張西堂先生

作者：田旭東（作者為西北大學(xué)歷史學(xué)院教授）

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月廿八日戊申

          耶穌2022年12月21日

《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬字，涉及了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)與諸子百家之學(xué)，充分顯示了張先生深厚的學(xué)術(shù)功力與先生多年來為學(xué)術(shù)研究嘔心瀝血的學(xué)術(shù)精神，每一部都是博大精深的學(xué)術(shù)巨著。

作為一名后學(xué)，本人仰慕先生的學(xué)術(shù)成就，亦為不能全面理解先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而誠惶誠恐，僅在這里談兩點(diǎn)自己粗淺的體會。

先談?wù)劚蛔u(yù)為經(jīng)學(xué)家的張西堂先生對經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。先生5部著作（《經(jīng)學(xué)史綱》《經(jīng)學(xué)概論講義》《詩經(jīng)六論》《尚書引論》《谷梁真?zhèn)慰肌罚┖?4篇論文集中于經(jīng)學(xué)研究，涉及了全部六經(jīng)，尤其偏重《詩經(jīng)》《尚書》及《春秋》。

對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)和諸子學(xué)研究的意義，尤其是經(jīng)學(xué)研究，從西漢孔壁出書引發(fā)的經(jīng)今古文之爭，延宕了兩千年，初期經(jīng)傳文本及文字詮釋的異同、是非、真?zhèn)沃?，漸次擴(kuò)大到兩派的學(xué)術(shù)路線、思想傾向及學(xué)風(fēng)、方法之爭，更涉及到傳統(tǒng)文化及學(xué)術(shù)史觀中的一些重大問題，比如古史的疑信問題、孔子的地位問題、孔子與六經(jīng)的關(guān)系問題等，足見其深遠(yuǎn)與廣闊的影響。

關(guān)于經(jīng)學(xué)歷史，以往我們所熟悉的只有皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》和馬宗霍的《中國經(jīng)學(xué)史》。皮錫瑞是以今文經(jīng)學(xué)的視角來敘述經(jīng)學(xué)史的，沒有擺脫今文經(jīng)學(xué)的束縛。馬宗霍從學(xué)術(shù)史立場撰寫的《中國經(jīng)學(xué)史》，更是中國第一部經(jīng)學(xué)通史，徹底改變了中國經(jīng)學(xué)史研究落后的局面。

張先生的《經(jīng)學(xué)史綱》全面系統(tǒng)深入詳盡地總結(jié)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展歷史和相關(guān)問題，然而僅敘述到東漢，對之后經(jīng)學(xué)所歷經(jīng)的魏晉隋唐至清末的研究狀況并未涉及。之前因?yàn)榉N種原因一直沒能正式出版，最終由其子嗣張銘洽完成了艱難的整理工作而出版，為經(jīng)學(xué)研究增添了一部力作，從學(xué)術(shù)史角度看具有重要的意義。

再說說張西堂先生在古史辨運(yùn)動中的貢獻(xiàn)。在二十世紀(jì)20年代至40年代初，一股對中國傳統(tǒng)的古史觀進(jìn)行懷疑和批判的思潮在中國史學(xué)界興起，這就是以顧頡剛、胡適、錢玄同為代表的疑古學(xué)派或古史辨學(xué)派，他們以《古史辨》為陣地，對傳統(tǒng)的古史系統(tǒng)進(jìn)行了大刀闊斧的砍伐，使長期以來形成的中國傳統(tǒng)的古史系統(tǒng)頃刻之間土崩瓦解。當(dāng)時(shí)，這一學(xué)派幾乎籠罩了全中國的史學(xué)界，并在以后影響了將近一個(gè)世紀(jì)的中國史學(xué)研究。

從1926年《古史辨》第一冊問世到1941年的15年間，《古史辨》出版了七大冊，共收錄學(xué)術(shù)論文350余篇，當(dāng)時(shí)學(xué)界著名的學(xué)者幾乎都著述立說，參加了這一聲勢浩大的研究和探討。作為治經(jīng)學(xué)與諸子學(xué)的著名學(xué)者，張西堂先生在30年代也加入到這一行列之中，他先后寫有5篇文章分別刊登在《古史辨》第四、第五、第六冊中。

《古史辨》第四冊是由羅根澤先生編輯的《諸子叢考》，專門考辨諸子問題，其中刊登張西堂先生兩篇文章，一是《陸賈新語考證》，一是《尸子考證》?！蛾戀Z新語考證》對陸賈的《新語》引《谷梁》提出疑問，懷疑《新語》為真?zhèn)??！妒涌甲C》對流傳至今的《尸子》輯本進(jìn)行考證，認(rèn)為其大有可疑之處，認(rèn)為《尸子》輯本亦不可信。

《古史辨》第六冊是羅根澤先生編輯的《諸子叢考》續(xù)編，其中收有張西堂先生兩篇文章，一是張先生應(yīng)羅先生之約為這一冊所作的《序》；一篇?jiǎng)t是張先生考辨《荀子》的文章，題為《荀子勸學(xué)篇冤詞》。在《序》中，張西堂先生就該冊中所收有關(guān)考證《老子》的文章，特別提出重視證據(jù)的問題，他認(rèn)為應(yīng)從“思想線索”“文字文體”“時(shí)代術(shù)語”諸方面盡量地檢查證據(jù)，實(shí)事求是地去做，即可早日解決《老子》的年代問題。另外，因發(fā)表在本冊中的孫次舟《再評古史辨第四冊》正好論及《尸子》和《新語》，張西堂先生又以較大篇幅對其進(jìn)行辯證?！盾髯觿駥W(xué)篇冤詞》則對《荀子》現(xiàn)存32篇進(jìn)行了具體分析，將其分為6組，認(rèn)為《勸學(xué)》等14篇為荀子所作，但其中也間或有他篇錯(cuò)入者，具體對《天問》《勸學(xué)》等篇與他書之關(guān)系進(jìn)行了比較和考證。

《古史辨》第五冊中刊登的張先生之文《左氏春秋考證序》，是一篇較長的文字，也是最能體現(xiàn)張先生疑古觀點(diǎn)的文章。

《左氏春秋考證》乃清代末年學(xué)者劉逢祿的一部大作。劉逢祿為清代今文經(jīng)學(xué)派人物，他懷疑古文經(jīng)，作《左氏春秋考證》，提出《左傳》為劉歆偽作，率先對《左傳》予以否定，受到以后康有為、梁啟超等人的擁戴?？涤袨椤缎聦W(xué)偽經(jīng)考》即在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步對《左傳》大加否定。梁啟超亦對劉逢祿稱贊道：“其書亦用科學(xué)的歸納研究法，有條貫，有斷制，在清人著述中，實(shí)最有價(jià)值之創(chuàng)作?！?/span>

張先生的這篇《序》實(shí)際上是對《左傳》的進(jìn)一步考證。全文從5個(gè)方面論述，在肯定劉逢祿的同時(shí)又談?wù)摰絼⒌牟粡氐字?，進(jìn)一步肯定了康有為的觀點(diǎn)，認(rèn)為《左傳》為偽是經(jīng)過康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》與崔適的《史記探源》才最終成為定論。文中還對章太炎反駁劉逢祿的意見一一進(jìn)行了再反駁，認(rèn)為章太炎是極端的信古主義者。最后，張西堂先生提出研究《左傳》應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面予以注意，一是《左傳》與《國語》的關(guān)系問題；一個(gè)是《左傳》與史料的關(guān)系問題。

綜上所述，我們可以看到張西堂先生在古史辨運(yùn)動中主要參與了對經(jīng)書中的《左傳》與諸子中《老子》《荀子》《尸子》及陸賈《新語》的考辨，他以深厚的學(xué)術(shù)功力對上述文獻(xiàn)進(jìn)行了更加周密的考證，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上基本繼承了自晚清以來劉逢祿、康有為、崔適等人主張懷疑的傳統(tǒng)，并對其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，在整個(gè)疑古思潮中發(fā)揮了自己的作用。

古史辨學(xué)派自有它的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，如打破了古代是黃金時(shí)代的觀念，反傳統(tǒng)具有革命成分，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)也是對二十世紀(jì)中國革命的貢獻(xiàn)；對古代文獻(xiàn)重新審查，這無疑對學(xué)術(shù)研究起到推動作用；對傳統(tǒng)古史觀來了一個(gè)大掃蕩，從而為建立新的古史觀開辟了道路。張西堂先生亦在其中，與當(dāng)時(shí)的顧頡剛、胡適、錢玄同等先生一同，做出了自己的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，客觀地說，張先生的學(xué)術(shù)研究受時(shí)代所限，一是過世太早，二是他沒能看到后來有大量新材料的出現(xiàn)，特別是出土文物對史實(shí)的揭示和釋證，因此他的研究頗為遺憾地主要是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)