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把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華結(jié)合起來

——讀《財富之道儒家說》想到的

作者：高長武（中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員、《黨的文獻(xiàn)》副主編兼編輯部主任）

來源：新華社客戶端

時間：孔子二五七三年歲次癸卯五月廿一日丁卯

          耶穌2023年7月8日

【無弦琴主按】今天轉(zhuǎn)發(fā)書評一篇。此篇書評自7月4日晚上在新華社客戶端讀書頻道刊發(fā)后，至本號轉(zhuǎn)發(fā)時已經(jīng)超過87萬的瀏覽量。這或許可從某個側(cè)面一定程度上反映思想界對“第二個結(jié)合”問題的關(guān)注?！暗诙€結(jié)合”是篇大文章，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的精華相結(jié)合，則是其中不可或缺的篇章。

近些日子，陸陸續(xù)續(xù)讀完了由新華出版社出版、王慧紅主編的《財富之道儒家說》一書，收獲頗豐，不虛此讀。又結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，特別是其中關(guān)于“第二個結(jié)合”的重要論述，思緒良多。

進(jìn)入新時代以來，黨的理論創(chuàng)新步伐很快，在許多問題上陸續(xù)提出和形成了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，其中，由原來我們常講的“一個結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”，豐富和發(fā)展為“兩個結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，就是一個標(biāo)志性的原創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)。特別是在最近召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記就“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，把我們黨對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識和回答提升到了新高度。由此，“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的問題也就成為學(xué)術(shù)界和理論界高度關(guān)注的熱點(diǎn)和前沿問題。

然而，關(guān)注和研究熱點(diǎn)和前沿問題，不能只是蹭熱度、嘗鮮度，更要注重理論深度和歷史厚度。這就對學(xué)術(shù)界和理論界提出了更高要求。

習(xí)近平總書記指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。這一論斷對我們以“第二個結(jié)合”為路徑和方法進(jìn)行理論和制度創(chuàng)新提供了遵循。具體到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來說，我們應(yīng)該以此為遵循，站在“又一次的思想解放”的高度，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的精華相結(jié)合，豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

“結(jié)合”是篇大文章，需要分層次按步驟漸次推進(jìn)。其中，處在優(yōu)先位置、具有前提性的工作，是科學(xué)認(rèn)識中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想并深入挖掘和準(zhǔn)確提煉其中的思想精華，找到其與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的契合點(diǎn)。

中華民族有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成就，長期在世界文明百花園中引領(lǐng)風(fēng)騷，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難，特別是在西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”的侵略和“歐風(fēng)美雨”“西學(xué)東漸”的沖擊下，中華文明蒙塵受辱，遭到各種質(zhì)疑。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這樣的質(zhì)疑尤為突出，有的論調(diào)甚至認(rèn)為：中華傳統(tǒng)文化只是關(guān)于道德倫理的文化，根本沒有什么經(jīng)濟(jì)方面的思想學(xué)說，中華傳統(tǒng)文化典籍中存在的一些與經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的言論也都已成為過時的糟粕。那么，究竟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有沒有經(jīng)濟(jì)思想？這些思想中有沒有到今天仍有時代價值和現(xiàn)實(shí)意義的思想精華？關(guān)于這些問題，通過《財富之道儒家說》一書中專家學(xué)者的解讀，可以得出明確的肯定答案。

《財富之道儒家說》聚焦財富觀這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的焦點(diǎn)話題，邀請?jiān)趥鹘y(tǒng)文化研究領(lǐng)域多有建樹的知名專家，通過訪談和問答的形式進(jìn)行解讀和闡釋，不僅生動講述了子貢為什么能成為儒商鼻祖、顏回為何能成為精神富足的典范、王陽明所謂“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”等中國古人生財、守財以及如何看待貧與富兩種人生境界的財富故事，而且深刻闡釋了故事背后的道理，揭示了中國古人眼中的“財富之道”，涉及財富的形成、分配、管理、使用、再生等多個環(huán)節(jié)，既有個人修養(yǎng)層面的啟示，也有國家治理層面的資鑒，對我們更全面地理解把握中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)而挖掘和提煉其中的思想精華，頗有啟迪和借鑒意義。

實(shí)際上，在《管子》《史記·貨殖列傳》《史記·平準(zhǔn)書》《漢書·食貨志》《鹽鐵論》《富國策》《天工開物》《農(nóng)政全書》《讀通鑒論》等中華傳統(tǒng)文化典籍中，不僅包含著涉及生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、貨幣、財稅、田制、貿(mào)易等多個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)思想，還蘊(yùn)藏著能夠跨越時空、具有持久價值的豐厚的思想精華。僅與財富有關(guān)的內(nèi)容就可以列舉許多，比如，關(guān)于廢私立公、貧富有度、損有余而補(bǔ)不足的思想，關(guān)于富民厚生、輸之以財、遺之以利的思想，關(guān)于非吾道雖利不取、取之有道、用之有度的思想，關(guān)于以道制欲、不為物使、儉約自守的思想，關(guān)于倉廩實(shí)而知禮節(jié)、富而好禮、富而有德的思想，關(guān)于義利兼顧、見利思義、以義為先的思想，關(guān)于天人合一、道法自然、民胞物與的思想，等等。而這些思想精華，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于所有制、分配制度、消費(fèi)觀念、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念等理論觀點(diǎn)和思想主張有著許多契合之處，從而為我們把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華相結(jié)合提供了前提和可能。

但是，契合不等于結(jié)合，可能不等于必然，從契合到結(jié)合不是自然而然就能實(shí)現(xiàn)的，需要認(rèn)識和實(shí)踐主體主動作為。因此，要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華真正結(jié)合起來，就必須以習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述為指引，立足新時代中國的具體實(shí)際特別是中國式現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)際，聚焦回答和解決新時代新征程中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一，堅(jiān)持有鑒別的對待與有揚(yáng)棄的繼承、古為今用與推陳出新相結(jié)合，瞄準(zhǔn)二者契合點(diǎn)切入并著力，積極進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘好、轉(zhuǎn)化好、運(yùn)用好中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的豐厚思想資源，勇于進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上理論和制度的創(chuàng)新創(chuàng)造。進(jìn)行轉(zhuǎn)化、運(yùn)用、創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，實(shí)際上也就是進(jìn)行結(jié)合的過程。隨著創(chuàng)新創(chuàng)造成果的不斷涌現(xiàn)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展也就有了更多的源頭活水和更堅(jiān)實(shí)的根基。也只有這樣，才能把習(xí)近平總書記提出的“不斷完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”的目標(biāo)要求真正落到實(shí)處并取得實(shí)效。

習(xí)近平總書記關(guān)于“第二個結(jié)合”的系列重要論述，已經(jīng)為我們打開了“又一次的思想解放”的大門，拓展了進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的一切創(chuàng)新的廣闊空間，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華結(jié)合起來，勢在必行，大有可為。這是大事，亦非易事。然而，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，要做好這件事情，不妨就從了解和讀懂中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想開始，而《財富之道儒家說》一書就值得一讀。

讀《財富之道儒家說》后有所思，于是寫了上面的文字，權(quán)作書評。

責(zé)任編輯：近復(fù)