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落筆書(shū)院2023年第六期讀書(shū)簡(jiǎn)報(bào)

來(lái)源：“海南落筆書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯閏二月十九日丁酉

          耶穌2023年4月9日

2023年4月1日上午九點(diǎn)，落筆書(shū)院舉行了本學(xué)期第六次讀書(shū)會(huì)。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀并讀完《禮記·雜記上》。

本次書(shū)會(huì)由王浩旭同學(xué)對(duì)本次所讀內(nèi)容進(jìn)行串講，隨后，其他師生依次分享自己的闡釋和觀點(diǎn)。

王浩旭同學(xué)首先分享了自己清明祭祖的經(jīng)歷，告誡大家在面對(duì)生活的現(xiàn)象時(shí)，要不斷地思考和提問(wèn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和拓展認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)歷問(wèn)題和產(chǎn)生疑問(wèn)，并指出閱讀《禮記?雜記上》能夠讓我們更好地了解歷史和文化，也可以幫助我們?cè)谏钪懈幼⒁怙L(fēng)水和環(huán)境布局。

鄭欣澤同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代喪禮文化的衰落，主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，而這種發(fā)展也帶來(lái)了禮儀制度的消解和重構(gòu)。他提出，禮記是一本關(guān)于禮儀程序的規(guī)定手冊(cè)，以達(dá)到維護(hù)秩序和等級(jí)為目的。

羅文博同學(xué)同學(xué)指出在鄉(xiāng)村社會(huì)，葬禮是一件重大的事情，而在現(xiàn)代社會(huì)，由于生活節(jié)奏快，個(gè)人有更多必要的事情需要處理，可能會(huì)忽略參加葬禮的重要性。

王立葳同學(xué)指出，《禮記》的內(nèi)容是講述了先秦貴族和君子的生活傳統(tǒng)，該書(shū)也是為貴族階層撰寫(xiě)的，百姓無(wú)法接觸，我們?cè)陂喿x時(shí)需要轉(zhuǎn)變視角，書(shū)中的內(nèi)容包括了貴族的生活方式、禮儀等。

謝明慧同學(xué)將自己有關(guān)古代中國(guó)貴族階層、禮儀、男權(quán)社會(huì)等方面的觀點(diǎn)與現(xiàn)代職場(chǎng)中的一些情境聯(lián)系起來(lái)，探討了忠誠(chéng)和利益之間的關(guān)系。

李亦楊同學(xué)指出喪事主持者是一種類(lèi)似現(xiàn)代入殮師的職業(yè)，他們的工作是為死者整理儀容、入殮，讓死者有最后的尊嚴(yán)，這是高尚的職業(yè)，但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)這類(lèi)職業(yè)的態(tài)度有待改進(jìn)。

達(dá)列美朵同學(xué)分享了藏族的喪禮文化，指出與漢族的喪禮文化有很大不同。

張賢平同學(xué)結(jié)合自己家鄉(xiāng)的喪禮文化，認(rèn)為喪禮有其存在的必要性。

圖書(shū)館李老師認(rèn)為《禮記》中看似不合常情的事情，背后夾雜著利益、立場(chǎng)等多種因素，需要結(jié)合實(shí)際具體看待，同時(shí)認(rèn)為喪禮制度是男權(quán)社會(huì)的體現(xiàn)。

董家道老師結(jié)合最后一句話(huà)“士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專(zhuān)道而行”，告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)《禮記》，應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和義務(wù)去傳播禮記文化。

陳彥軍老師認(rèn)為把握古時(shí)的喪禮機(jī)理非常重要，我們需要認(rèn)真研究《禮記雜記篇上》，以更好地了解古代社會(huì)的禮儀程序和文化背景，同時(shí)指出，我們學(xué)習(xí)《禮記》需要看到“繁瑣的死知識(shí)”背后的“活知識(shí)”和相關(guān)原理，并運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

最后，王宏海老師總結(jié)到，回避制度是中西方文化的重要問(wèn)題，涉及到生活、政治和信仰等方面。生死道消是個(gè)人的道，朽不朽是一個(gè)人的思想、情感和意志的狀態(tài)。命有天定是指身份和地位是不可改變的?？鬃犹岢奶旌鲜侵敢裱烀诮忉尶鬃拥脑?huà)時(shí)，應(yīng)考慮到生活的因素，而非只是哲學(xué)上的解讀。并指出分析《禮記》的三個(gè)層面，生活層面、政治層面和生命哲學(xué)層面。

本周所讀內(nèi)容及譯文

原文：

凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對(duì)，可也。其始麻，散帶绖。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也：疏者，與主人皆成之；親者，終其麻帶绖之日數(shù)。

主妾之喪，則自绖至于練祥，皆使其子主之。其殯祭，不于正室。君不撫仆妾。女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。

聞兄弟之喪，大功以上，見(jiàn)喪者之鄉(xiāng)而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。

凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫，弁绖；大夫與殯，亦弁绖。大夫有私喪之葛，則于其兄弟之輕喪，則弁绖。

為長(zhǎng)子杖，則其子不以杖即位。為妻，父母在，不杖，不稽顙。母在，不稽顙?；嬚?，其贈(zèng)也拜。違諸侯之大夫，不反服。

違大夫之諸侯，不反服。喪冠條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫。小功以下左。緦冠繰纓。大功以上散帶。朝服十五升，去其半而緦?zhuān)患踊?，錫也。諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車(chē)視牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已?！奔婪Q(chēng)孝子、孝孫，喪稱(chēng)哀子、哀孫。

端衰，喪車(chē)，皆無(wú)等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。

暢臼以椈，杵以梧。枇以桑，長(zhǎng)三尺；或曰五尺。畢用桑，長(zhǎng)三尺，刊其柄與末。率帶，諸侯、大夫皆五采；士二采。醴者，稻醴也。甕甒筲衡，實(shí)見(jiàn)間而后折入。重，既虞而埋之。

凡婦人，從其夫之爵位。小斂、大斂、啟，皆辯拜。朝夕哭，不帷。無(wú)柩者不帷。君若載而后吊之，則主人東面而拜，門(mén)右北面而踴。出待，反而后奠。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服?！?o:p>

為君使而死，于公館，復(fù)；私館不復(fù)。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱綠帶，申加大帶于上。小斂環(huán)绖，公大夫士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈(zèng)也：三玄二纁，廣尺，長(zhǎng)終幅。

吊者即位于門(mén)西，東面；其介在其東南，北面西上，西于門(mén)。主孤西面。相者受命曰：“孤某使某請(qǐng)事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某須矣。”吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！”子拜稽顙，吊者降，反位。

含者執(zhí)璧將命曰：“寡君使某含?！毕嗾呷敫妫鲈唬骸肮履稠氁?。”含者入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委于殯東南，有葦席；既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即喪屨升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。

襚者曰：“寡君使某襚?！毕嗾呷敫?，出曰：“孤某須矣?！币`者執(zhí)冕服；左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚?！弊影莼?。委衣于殯東。襚者降，受爵弁服于門(mén)內(nèi)溜，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服于中庭。自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階。其舉亦西面。

上介赗：執(zhí)圭將命，曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某須矣?！标惓它S大路于中庭，北辀。執(zhí)圭將命。客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委于殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面，坐取之，降自西階。

赗者出，反位于門(mén)外。上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執(zhí)綍?！毕嗾叻疵唬骸肮履稠氁?。”臨者入門(mén)右，介者皆從之，立于其左東上。宗人納賓，升，受命于君；降曰：“孤敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位?！笨蛯?duì)曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭?！弊谌朔疵唬骸肮赂夜剔o吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位?！笨蛯?duì)曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭?！弊谌朔疵唬骸肮赂夜剔o吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從?！笨土⒂陂T(mén)西，介立于其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踴三?？统?，送于門(mén)外，拜稽顙。其國(guó)有君喪，不敢受吊。

外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤(pán)北。舉遷尸于斂上，卒斂，宰告子，馮之踴。夫人東面坐，馮之興踴。

士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專(zhuān)道而行。

譯文：

凡是分居兩地的兄弟，在剛聽(tīng)到兄弟死的訃告時(shí)，只用哀苦來(lái)對(duì)答報(bào)喪人是可以的，一言不發(fā)也是可以的。第二日就開(kāi)始帶孝，腰紐束腰后的多余部分任其散開(kāi)下垂。如果沒(méi)有披麻就回去奔喪，又正趕上主人成服，在這種情況下，比較疏遠(yuǎn)的親屬就可以和主人一道成服，關(guān)系親近的就不行，一定要披麻散帶到規(guī)定的天數(shù)再成服。

主妾去世，則由丈夫親自為她主持襯祭；至于小祥、大祥之祭，都讓她的兒子主持。雖然生前代理主婦，但究竟還不是主婦，所以對(duì)她的殯和祭都不在正室舉行。仆妾死后，因?yàn)樗麄兊纳矸莸唾v，主人不須撫摩其尸而哭。主婦死后，主婦的娘家人死了，眾妾仍須為之服喪，但代理主婦的妾?jiǎng)t可以不為之服喪。

聽(tīng)到兄弟的死訊，急忙前去奔喪，如果是死者大功以上的兄弟，就要在看見(jiàn)死者所住村落時(shí)就放聲痛哭。去給兄弟送葬而沒(méi)有趕上，碰見(jiàn)主人時(shí)已經(jīng)是在葬畢回家的路上，這時(shí)候自己就要獨(dú)自走到墓地哭送。凡是為兄弟主持喪事，即令是小功以下之親，也要在虞祭之后才回家。

只要還在服喪期內(nèi)，如果有客人來(lái)吊孝，孝子都應(yīng)在規(guī)定的位置上哭泣，拜賓、成踴，不可在禮數(shù)上打折扣。大夫去哭吊大夫，要身著錫衰，頭戴棄紐；如果是在主人未成服時(shí)前去哭吊，也是頭戴棄紐，但不著錫衰，仍著常服。大夫的妻子死了，已經(jīng)過(guò)了卒哭，改戴較輕的葛紐，這時(shí)又遇到小功以下的兄弟去世，大夫前去吊孝也要改作頭戴棄紐。

長(zhǎng)子死了，其父為長(zhǎng)子服喪時(shí)持喪杖，長(zhǎng)子之子就不能再持喪杖即孝子之位。為妻服喪，如果父親還健在，那就要在禮數(shù)上打點(diǎn)折扣，不能手持喪杖，也不能對(duì)來(lái)賓行稽顆之拜；如果是父親去世而母親健在，那就可以手持喪杖，但仍不得對(duì)賓客稽顆。除非賓客有較多物品贈(zèng)送，為表示拜謝，才可為之稽顆。離開(kāi)諸侯而到大夫之家為臣，或者離開(kāi)大夫而到諸侯那里為臣，在舊主人去世時(shí)，都不再懷念舊情而為之服喪。

喪冠的武與纓通用一條麻繩來(lái)做，憑這一點(diǎn)就可以看出它和吉冠的不同。三年之喪，小祥以后改戴練冠，此練冠的武與纓也是通用一條麻布來(lái)做，但冠梁上的皺褶要折向右邊來(lái)縫；小功以下才向左縫。紹麻親屬的喪冠，是用漂白后的麻布做冠纓。大功以上的親屬，在小斂以后到成服之前，其腰續(xù)的多余部分是蓬松下垂的。朝服用的布，含有經(jīng)線(xiàn)十五升；去掉十五升的一半，就是紹麻喪服所用的布；把這種布再加上灰，經(jīng)過(guò)捶洗，就成了做錫衰所用之布。

諸侯互相贈(zèng)送斂葬的衣物，可以用隨行的副車(chē)和禮服。自己所乘之車(chē)和天子所賜之衣，。不可用來(lái)贈(zèng)給死者。遣車(chē)的多少要根據(jù)包奠的數(shù)量來(lái)決定。遣車(chē)用稀布作篷頂，四面也有東西遮擋。遣車(chē)隨棺入葬時(shí)，放在外棺的四角。當(dāng)時(shí)有的人家在遣車(chē)上載著谷物，有子批評(píng)說(shuō)：“這不合禮制。喪事祭奠所用的供品，不過(guò)肉干肉醬而已?！奔赖臅r(shí)候，自稱(chēng)“孝子”或“孝孫”；喪事中的訃告和祭文，自稱(chēng)“哀子”或“哀孫”。

孝子穿的喪服、乘的喪車(chē)，不分貴賤，都是一樣的。太白冠和細(xì)布冠，都是沒(méi)有纓飾的。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的編冠才有纓飾。大夫戴著締冕去參加國(guó)君的祭祀，而家祭卻戴爵棄。士戴著爵棄去參加國(guó)君的祭祀，而家祭卻戴玄冠。結(jié)婚的那天，士是戴著爵棄去迎新娘的，由此看來(lái)，士的家祭時(shí)戴爵棄也是可以的。

搗粵的臼用柏木制成下柞用桐木制成。撈牲體的大木勺用桑木制成，長(zhǎng)三尺，有的說(shuō)長(zhǎng)五尺。撈牲體的木叉也用桑木制成，叉‘柄與叉尖都要削得小一點(diǎn)。襲尸用的綽帶，諸侯、大夫是五種色彩具備，士則只有紅、綠二色。隨葬用的酸，是用稻米釀制的醛。盛放醬類(lèi)的甕，盛放酒漿的壇子，盛放谷物的竹簍，盛放各種容器的木架，以上這些隨葬物品，統(tǒng)統(tǒng)填到棺飾與外榔之間的孔隙中，然后把棺梆的蓋板放入擴(kuò)中，至于臨時(shí)作神主用的重，虞祭以后就埋掉了。

凡是婦人的喪禮，其辦事規(guī)格都隨照其夫之爵位。小斂、大斂和啟殯這三件事，每件事做完以后主人都要遍拜賓客。朝夕哭時(shí)，要把遮擋靈樞的帷幕撩起來(lái)，哭過(guò)以后再放下。如果靈樞已下葬，則帷幕也就不用了。國(guó)君如果在靈樞已載到車(chē)上之后來(lái)吊問(wèn)，這時(shí)主人要退居賓位朝東拜謝，再到門(mén)內(nèi)右邊向北哭踴，然后先出門(mén)外等待拜送國(guó)君。送走國(guó)君以后再舉行祖奠。子羔死的時(shí)候，其小斂用的衣服有五套：一套是在裝有絲綿的上衣下裳之外罩上一件鑲有絳色下緣的稅衣，一套是布衣素裳，一套是皮棄服，一套是爵棄服，一套是玄冕服。曾子說(shuō)：“不該用那鑲有絳色的下緣，因?yàn)槟鞘菋D人之服?！?o:p>

奉國(guó)君之命出使他國(guó)而死，如果是死于公館就招魂，死于私館就不招魂。所謂公館，就是他國(guó)國(guó)君的賓館或國(guó)君指定的下榻處。所謂私館，就是卿大夫以下的私宅。從始死之日到成殯之日，為國(guó)君要七踴，為大夫要五踴，為士要三踴。每一次踴，都是男子先踴，接著是婦人踴，最后是賓客踴。國(guó)君小斂用的衣服有九套：一套衰衣貼身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮棄服，一套縹裳，兩套爵棄服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱綠兩色的帶子系腰，外面再加上一條大帶。小斂時(shí)主人要頭戴環(huán)紐，在這一點(diǎn)上，國(guó)君、大夫和士都是一樣的。國(guó)君光臨臣下的大斂，盡管大斂已經(jīng)開(kāi)始也不算數(shù)，而要等到國(guó)君升堂之后，商祝才鋪設(shè)斂席，從頭開(kāi)始大斂，這樣做才顯得光彩。魯國(guó)人贈(zèng)送死者入擴(kuò)的帛，三塊是玄色，二塊是絳色，每塊寬一尺，長(zhǎng)二尺二寸，這距禮的要求太遠(yuǎn)了。

某國(guó)諸侯去世，他國(guó)諸侯派來(lái)吊喪的使者就在主國(guó)大門(mén)以西就位，面朝東。使者的隨員站在使者的東南，面朝北，以西邊為上位。使者及其隨員都要站在大門(mén)以西，不可擋住大門(mén)。門(mén)內(nèi)，嗣君站在東階下，面朝西。輔導(dǎo)嗣君行禮的人接受嗣君的委托，出來(lái)對(duì)使者說(shuō)：“嗣君某讓我來(lái)請(qǐng)教有何公干?！笔拐叽鸬溃骸氨謬?guó)國(guó)君特派我來(lái)表示他對(duì)此不幸事件的哀悼?！陛o導(dǎo)嗣君行禮的人聽(tīng)過(guò)后進(jìn)去報(bào)告，然后又走出來(lái)相請(qǐng)，說(shuō)：“嗣子某某已在里邊恭候?！钡跽呷腴T(mén)，主人從昨階升堂，面向西；吊者從西昨升堂，面向東，表達(dá)來(lái)意說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽(tīng)到貴國(guó)國(guó)君去世的噩耗，非常悲痛，特派我來(lái)表示他對(duì)此不幸的哀悼?！彼米涌念^拜謝。于是吊者從西階下堂，出門(mén)，返回原位。

隨員之一執(zhí)璧向相者說(shuō)明來(lái)意：“敝國(guó)國(guó)君特派我來(lái)饋獻(xiàn)含玉。”相者進(jìn)去察告嗣君，然后出來(lái)相請(qǐng)，說(shuō)：“嗣子某某已在里邊恭候?！贝穗S員即進(jìn)門(mén)，從西階升堂轉(zhuǎn)達(dá)來(lái)意。嗣子聽(tīng)了以后磕頭拜謝。此隨員跪下，把所執(zhí)璧放在靈樞東南的葦席上。如果是下葬以后才行此禮，靈樞東南鋪的葦席就換成了蒲席。然后從西階走下來(lái)，出門(mén)，返回原位。諸侯的宰則身穿吉服朝服，腳穿麻繩編的喪屢，從西階升堂，面向西，跪下拿起所贈(zèng)之璧，再?gòu)奈麟A下堂往東走，藏之于宮內(nèi)。

隨員出列向相者致意說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君特派我來(lái)致褪?！毕嗾呷雰?nèi)察告嗣子，然后出來(lái)相請(qǐng)，說(shuō)：“嗣子某某已在里邊恭候?！蓖收吣闷鹈岱?，左手執(zhí)領(lǐng)，右手執(zhí)腰，入門(mén)，從西階升堂，說(shuō)明來(lái)意：“敝國(guó)國(guó)君特派我來(lái)致褪?！彼米勇?tīng)了以后就磕頭拜謝。于是褪者將冕服在殯東的席子上放好，然后下堂，走到門(mén)內(nèi)屋檐正下方，從賈人手里接過(guò)爵棄服，又上堂說(shuō)明來(lái)意，嗣子接著磕頭拜謝，這一切的作法和第一次褪冕服的作法一樣。然后褪者一次又一次地從賈人手中接過(guò)褪衣：在院子當(dāng)中接過(guò)皮棄服，在西階接過(guò)朝服，在堂上接過(guò)玄端。對(duì)于每一套褪服，褪者的上堂致詞和嗣子的磕頭拜謝都和第一次一樣。五套隧服贈(zèng)畢，褪者從西階下堂，出門(mén)，返回原位。宰夫五人，每人從席子上拿起褪服一套，下堂往東走，存放起來(lái)。下堂要從西階下，所以宰夫取衣時(shí)也面向西。

上介負(fù)責(zé)致帽，他手執(zhí)玉圭向相者說(shuō)明來(lái)意：“敝國(guó)國(guó)君特派我來(lái)致帽?！毕嗾呷雰?nèi)察告，然后又出來(lái)傳達(dá)主人的交待說(shuō)：“嗣子某某已在里邊恭候?！鄙辖槊渲謱⑺钠S馬和一輛副車(chē)陳設(shè)在院子中間，車(chē)轅朝北。上介手執(zhí)玉圭登堂說(shuō)明來(lái)意，陳設(shè)車(chē)馬的人牽著馬站在副車(chē)西面。嗣子磕頭拜謝。上介跪下，把圭放在靈樞東南角的席上。主國(guó)的宰跪下將圭取走存放。通例：凡說(shuō)明來(lái)意時(shí)，要向著靈樞說(shuō)明來(lái)意。嗣子聽(tīng)到后都要磕頭拜謝。凡贈(zèng)送東西都要面向西跪下，把東西輕放在席子上。來(lái)賓贈(zèng)送的圭和璧，由主國(guó)的宰從席上取走；來(lái)賓贈(zèng)送的衣服，由宰夫從席上取走。宰和宰夫，都是由西階升堂，面向西跪下取走東西，然后從西階下堂。

帽者出門(mén)，返回門(mén)外的原位。公事到此完畢，下面是使者私人之禮。使者向相者表示欲入內(nèi)哭臨致哀，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君因?yàn)橛凶趶R之事纏身，不能事自前來(lái)幫忙，特派一個(gè)像我這樣的老臣前來(lái)聽(tīng)候差遣?！毕嗾卟旄嫠米右院螅鰜?lái)傳話(huà)說(shuō)：“嗣子某某已經(jīng)在里邊恭候了?！庇谑鞘拐呷腴T(mén)，站在門(mén)內(nèi)右側(cè)，其隨員也都跟著，立在他的左邊，以東邊為上位。宗人迎進(jìn)這些客人以后，升堂，請(qǐng)示嗣君如何招待，得到指示以后，下堂對(duì)這些客人說(shuō)：“嗣子某某不敢當(dāng)您的如此盛情，請(qǐng)您返回門(mén)西的客位?！笨腿嘶卮鹫f(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君派我等前來(lái)幫忙，我們?cè)醺易酝谫e客，這是使不得的?！弊谌嗽诓靾?bào)之后再次轉(zhuǎn)達(dá)嗣君的指示說(shuō)：“嗣子某某絕不敢當(dāng)您的如此盛情，還是請(qǐng)您返回門(mén)西的客位吧?！笨腿艘苍俅位卮鹫f(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君派我等前來(lái)幫忙，我們?cè)醺易酝谫e客呢，這是使不得的?！弊谌嗽诓靾?bào)之后又第三次轉(zhuǎn)達(dá)嗣君的指示說(shuō)：“嗣子某某絕不敢當(dāng)您的如此盛情，還是請(qǐng)您返回門(mén)西的客位吧?！笨腿嘶卮鹫f(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君派我前來(lái)聽(tīng)候差遣，不敢自比于賓客，所以堅(jiān)決辭謝。堅(jiān)決辭謝既然不獲允許，只好從命?！庇谑强腿肆⒌介T(mén)內(nèi)西側(cè)，眾隨員立于其左，以東邊為上位。嗣子從東階下堂，向客人拜謝。然后嗣子從東階升堂，客人從西階升堂，在哭的同時(shí)，嗣子與客人輪流跺腳三節(jié)?？腿顺鲩T(mén)時(shí)，嗣子要送出門(mén)外，磕頭拜謝。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)君死了，而這個(gè)國(guó)家的臣子又有親人去世，作臣子的是不敢接受他國(guó)賓客的吊唁的。

外宗在西房中就位，面向南。由小臣在昨階上鋪好斂席，然后由商祝依次鋪上絞、紛、裊、衣，然后喪祝開(kāi)始在盤(pán)子上洗手，抬起尸體，挪放到鋪好的大斂衣服上。大斂結(jié)束，總管向世子報(bào)告，世子就抱著尸體痛哭，跳起跺腳。夫人在尸體西邊，面向東面而坐，抱著尸體痛哭，起身跳起跺腳。

士的喪禮有三點(diǎn)和天子的喪禮相同：一是在遷移靈樞子祖廟的當(dāng)夜要徹夜點(diǎn)燃火炬照明，二是出葬時(shí)樞車(chē)用人來(lái)拉而不用馬，三是出葬途中任何人都要給樞車(chē)讓道。

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