平澤步 著《漢代經(jīng)學中五行說的變遷》出版
平澤步 著《漢代經(jīng)學中五行說的變遷》出版
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書名：《漢代經(jīng)學中五行說的變遷》
作者：平澤步
出版社：汲古書院
出版年：2022年11月7日
【內(nèi)容簡介】
本書根據(jù)與經(jīng)學有關的文獻資料，對五行學說在漢代的發(fā)展進行了論述。五行說早在先秦時期就已存在，在此期間產(chǎn)生的各種言論，到漢代才得以完善和綜合化。而且，這種整備和綜合化還關系到后代的發(fā)展和飛躍。在長達兩千多年的五行說史中，漢代可以說是最早的成熟期。
然而，在漢代有關五行說的文獻資料中，關于它的成立年代仍存有不少疑問。根據(jù)這些不確定的資料推論而來的結(jié)論仍然是不確定的。因此，本書將范圍縮小到研究積累深厚的經(jīng)學，依托相對可信的資料進行探討。
由此得出的見解大致如下。先秦時期展開的各種五行學說，在西漢時期各有不同的發(fā)展，并且為儒者們所用。但是，在這一時期幾乎沒有發(fā)現(xiàn)將系統(tǒng)不同的這些五行說跨越領域進行整合的動向。另一方面，西漢末年劉向劉歆嘗試對五行說進行系統(tǒng)梳理，東漢以后，對各種文獻中可見的五行說進行整合說明的討論開始活躍起來。
也就是說，西漢以前和東漢以后，關于五行說的討論方向大不相同。而這個轉(zhuǎn)折點應該是劉向/劉歆。
本書對以上情況，專門運用經(jīng)學資料進行了驗證。并且，以在此得到的見解為基礎，關于開拓進一步研究五行說的可能性，設置了兩篇附論進行論述。
【目錄】
序論
第一章 先秦時期
第一節(jié) “木火土金水”
第二節(jié) 時令
第三節(jié) 鄒衍的五德終始說
第四節(jié) 《日書》中的五行
第二章 西漢時期
第一節(jié) 漢朝的德運
第二節(jié)時令
第三節(jié) 《洪范五行傳》
第三章 劉向
第一節(jié) 《洪范五行傳論》
第二節(jié) 五德始終說與說卦傳
第四章 劉歆
第一節(jié) 《洪范五行傳》的改造與運用
第二節(jié) 五德終始說
第三節(jié) 易經(jīng)的定位
第四節(jié) 王莽“奏群神為五部兆”的結(jié)構
第五章 后漢時期
第一節(jié) 修母致子說
第二節(jié) 關于月令的各種問題
第三節(jié) 鄭玄的五行說
結(jié)論
附論
附論一、《南齊書·五行志》《魏書·靈征志》所引《洪范五行傳》與《洪范五行傳論》
附論二、關于《太平經(jīng)》中的五行說
引用書目/后記
【內(nèi)容概要】
本研究考察了漢代的五行學說，特別是在經(jīng)學中的發(fā)展。
五行說早在先秦時代就已存在，這期間產(chǎn)生的各種言論，到了漢代才得以完善和綜合化。這種整備和綜合化，關系到了后代的發(fā)展和飛躍。在長達兩千多年的五行學說史中，漢代可以說是最早的成熟期。
漢代的特別是與經(jīng)學相關的五行說傾向，大概可以歸納為，先秦時代展開的各種五行說，在西漢時期各有不同的發(fā)展，其中的月令、五德始終、洪范五行等，也開始為儒者所用。到了西漢末年，劉向、劉歆嘗試將其體系化，到了東漢時期，跨領域的討論開始活躍起來。
第一章以先行的研究為基礎，對先秦時期的五行說進行了梳理。這個時期，已經(jīng)產(chǎn)生了“木、火、土、金、水”五種名稱，以及五行、方位和季節(jié)的分配，還有五行相勝的規(guī)則等基本要素，可以說，這是五行說的萌生期。在這一時期的言論中，雖然在某種程度上可以發(fā)現(xiàn)超越領域的共同點和影響關系，但相互之間的差異較多，并且找不到消除這些差異的討論。
第二章，對西漢時期的五行說，特別是五德終始說、時令說以及《洪范五行傳》進行了研討。它們雖然同樣使用五行，但各自都有自己的理論和體系，在比較不同領域的內(nèi)容時也會發(fā)現(xiàn)矛盾。例如,各系統(tǒng)的差異依然存在,事物之間的配合和所使用的五行理論(相勝、相生、相沴等)是不同的。也就是說，和先秦時期一樣，仍然有各種雜亂的學說分別發(fā)展。也正是在這一時期，《洪范五行傳》、五德始終說、時令說逐漸為儒生所使用?？梢哉f，這是五行學說轉(zhuǎn)入儒學的時期。
另外，為了顯示劉向、劉歆以后的五行說出現(xiàn)了新的傾向(趨向綜合化、體系化)，在第一章和第二章對他們以前的五行說，進行了比較全面的考察，即不限于經(jīng)學，而是對很多五行說進行了考察。
第三章、第四章分別討論劉向和劉歆對五行說的梳理和系統(tǒng)化。劉向父子將幾種理論和內(nèi)容各不相同的五行說整合到《易經(jīng)》和《月令》之下。劉向?qū)ⅰ逗榉段逍袀鳌?、五德始終進行了闡釋和改造，使之符合《易》學，并著手將五行說系統(tǒng)化。于是，在劉歆大膽設想下，將包括五行在內(nèi)的萬象數(shù)理置于易理之下，并根據(jù)《月令》對五行諸說進行改造，以求統(tǒng)一。
第五章介紹了東漢時期經(jīng)學中圍繞五行的討論。雖說通過劉向父子實現(xiàn)了體系化，但在東漢時期仍然眾說紛紜。于是，許多學者嘗試著消解不同領域中五行的分配差異，也就是說，在不同領域之間，圍繞五行分配的爭論十分激烈。為了對抗公羊?qū)W，左氏學者別出心裁地提出修母致子說，為了構建以《周禮》為核心的經(jīng)學體系，鄭玄對《月令》的文字進行了晦澀的解釋，每個人的動機各不相同。但是，在其背后，五行是一以貫之的理法，在各種文獻(特別是經(jīng)典)中看到的五行說應該被系統(tǒng)地整理，這是一個共同的認識。
僅從現(xiàn)存的資料來看，東漢時期以后的這種討論傾向，主要源自劉向和劉歆。本研究專門運用經(jīng)學相關(年代比較易懂)的資料論證五行的討論方向，以劉向/劉歆為界發(fā)生了巨大變化。
責任編輯：近復
