7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 



論關(guān)中書院的過去、現(xiàn)在和未來
作者：韓星 李小成 韓歌子
來源：作者賜稿《儒家郵報(bào)》



    從西安鐘樓南行，將至南門往東拐，便是書院門古文化街，街口有一座古韻十足的高大牌樓，牌樓上方是"書院門"三個(gè)金色顏體大字，兩旁是"碑林藏國寶，書院育人杰"的醒目對聯(lián)，街道兩旁是青一色仿古建筑，街道為青石鋪砌。書院門向東走到盡頭便是碑林。書院門的地名起源于在街內(nèi)的關(guān)中書院。關(guān)中書院是明、清兩代陜西的最高學(xué)府，清代以后，關(guān)中書院屢經(jīng)修葺與擴(kuò)建，清末時(shí)已具相當(dāng)規(guī)模，成為關(guān)中四大書院(關(guān)中、宏道、味經(jīng)、崇實(shí))中歷史最長影響最大的一所書院。也是全國四大著名書院之一，西北書院之冠。
    
    
    為了貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神，大力推進(jìn)文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搭建國學(xué)文化傳承平臺和高地，發(fā)揮陜西文化大省優(yōu)勢，建設(shè)中華民族共有精神家園，把西安建成中華“國學(xué)之都”，關(guān)中書院應(yīng)該發(fā)揮出應(yīng)有的巨大的作用，共建復(fù)興關(guān)中書院則顯得尤為重要。本文試就關(guān)中書院的歷史和發(fā)展簡論如下，與同仁共商。



過去：經(jīng)世致用薪火相傳


    關(guān)中書院的誕生，源于明朝歷史上一個(gè)傳奇的人物——長安人馮從吾。 
    
    
    關(guān)中書院門前就矗立著書院的創(chuàng)辦者——明代名儒馮從吾的塑像。馮從吾，號少墟，長安馮家村人。他出身士大夫家庭，自幼苦讀儒家經(jīng)典，研求宋明理學(xué)。明神宗萬歷十七年考中進(jìn)士，官任監(jiān)察御史。馮從吾為官清廉剛正，不媚權(quán)貴，敢于直言。萬歷二十年，他上書批評萬歷皇帝置軍國大事于不顧，終日以身體欠佳為名在宮中飲酒作樂，聲色犬馬，且濫施淫威，隨意杖斃不聽話的官員。萬歷皇帝羞怒異常，革去其官職。馮從吾從此退居家鄉(xiāng)，開始了３０多年的講學(xué)生涯。   
    
    
    萬歷三十七年，經(jīng)地方官員出面，將寶慶寺東小悉園改建為關(guān)中書院，馮從吾主持院事，當(dāng)時(shí)從學(xué)者五千余人，世人尊稱他為關(guān)西夫子，禮學(xué)大師。 明朝時(shí)，關(guān)中學(xué)人輩出，在這前后三百多年間，關(guān)中的理學(xué)家就達(dá)百人，當(dāng)時(shí)著名大儒王陽明曾感嘆說："關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也"。
    
    
    陜西關(guān)中地區(qū)自北宋張載以來，形成一個(gè)理學(xué)派別，史稱“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)在中國思想史上占有重要地位，它反對坐而論道，空談理論，主張身體力行，學(xué)以致用，其學(xué)風(fēng)敦厚樸實(shí)。馮從吾最早與好友蕭輝之、周淑遠(yuǎn)等在南門內(nèi)寶慶寺講學(xué)。他們繼承關(guān)學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收其他學(xué)派一些理論成分，強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說要在實(shí)際生活中推廣應(yīng)用。由于他知識淵博，品行周正，授課嚴(yán)謹(jǐn)，又曾居高位，一時(shí)從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，其中不乏一些地方官吏。時(shí)人評其曰：出則真御史，直聲震天下；退則名大儒，書懷一瓣香。
    
    
    天啟元年，馮從吾應(yīng)召任左都御史，面對以魏忠賢為首的宦官專政，他挺身而出行使御史職權(quán)，彈劾閹黨，卻受到魏黨分子的迫害，馮從吾氣憤之極繼續(xù)回到關(guān)中書院講學(xué)。此后，魏忠賢權(quán)勢日盛，全國均為他建立生祠，唯獨(dú)陜西沒有，這正是馮從吾在關(guān)中書院講學(xué)設(shè)教的結(jié)果。天啟六年，魏忠賢在陜黨羽為迎合魏禁滅東林書院的旨意，派人搗毀關(guān)中書院，并將中天閣內(nèi)供奉的先圣塑像拖出“擲之城隅”。馮從吾見自己嘔心瀝血經(jīng)營多年的書院毀于一旦，悲憤成疾，第二年便去世了，終年７２歲。 
    
    
    馮從吾第十二代嫡孫馮致遠(yuǎn)先生，這樣敘說祖先講學(xué)的目的：“他就是要教育大家做好事、存好心、行好事，他有一副對聯(lián)：做個(gè)好人，心正身安魂夢穩(wěn)，行些善事，天知地鑒鬼神欽。另一個(gè)目的，就是要和以魏忠賢為首的閹黨做斗爭，關(guān)中書院的講堂就是他與閹黨斗爭的陣地?！?
    
    
    崇禎元年，關(guān)中書院復(fù)建，由馮門弟子繼掌其學(xué)，繼續(xù)推行“德教為先”、“務(wù)戒空談”的教學(xué)思想?？滴跷迥?１６６６年)，西安知府葉承桃擴(kuò)建關(guān)中書院，并禮聘學(xué)者李顒主持講席，為李拒絕。清康熙十二年(１６７３年)，總督鄂善復(fù)修關(guān)中書院，再次邀請李顒主持書院，李顒再三推辭后才就聘。李顒登臺講學(xué)之初，一時(shí)“德紳名賢、進(jìn)士舉貢、文學(xué)子衿之眾，環(huán)階席而侍，聽者幾千人”，甚至總督鄂善和陜西巡撫阿席熙也前來聽講。這是關(guān)中書院自馮從吾講學(xué)之后的再度復(fù)興。
    
    
    清代康熙三年（1664年），西安知府、咸寧知縣督修關(guān)中書院，并擴(kuò)院址，增設(shè)東廊，作為講學(xué)先生之寓所，并設(shè)西圃，作為學(xué)生憩息之場所，又建“精一堂”五楹，左右脅堂及兩廂各五楹。使書院一度成為督學(xué)使署。至光緒三十二年（1906年），關(guān)中書院再度修葺一新，院內(nèi)房屋總計(jì)370余間，書院占地130多畝。
    
    
    同年，關(guān)中書院改建為陜西省師范大學(xué)堂，當(dāng)時(shí)成為西北5省的最高學(xué)府，民國時(shí)改為省立師范學(xué)校，直至解放?，F(xiàn)在為西安文理學(xué)院初等教育學(xué)院。
    
    
    在關(guān)中書院延綿幾百年的辦學(xué)歷史中，其名人爭至，桃李爭輝，人才輩出。明、清兩代著名學(xué)者周淑遠(yuǎn)、柏景偉、劉古愚、牛夢周等曾在這里講學(xué)。出身于此的名人難以計(jì)數(shù)：王杰，是清王朝開國后陜西省第一個(gè)狀元；王鼎，道光年間任東閣大學(xué)士，追隨林則徐為國盡忠；路德，被譽(yù)為清末陜西第一嘉士。光緒二十一年，康有為公車上書，陜西籍參加者多達(dá)五十五人，其中大多數(shù)人曾就讀于關(guān)中書院。
    
    
    清末，西學(xué)傳入中國，為適應(yīng)形勢的發(fā)展和學(xué)子的需求，陜西官府當(dāng)局將關(guān)中書院改辦為具有西方教學(xué)特點(diǎn)的師范學(xué)校，至此，關(guān)中書院淡出歷史舞臺，而書院精神，卻變成一種情懷，沉積在陜西文人士子的血脈當(dāng)中，學(xué)院培養(yǎng)“士之氣”的辦學(xué)傳統(tǒng)，已作為社會人文精神的一部分，深深附著于這里的一屋一舍、一磚一瓦。
    
    
    辛亥革命時(shí)期，更名為師范學(xué)堂的關(guān)中書院有多名學(xué)生開展反清運(yùn)動。大革命時(shí)期，這里已經(jīng)有了地下黨的組織；在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，就讀于這里的學(xué)生積極開展學(xué)潮運(yùn)動，歷史上著名的“西安事變”前夕，古城的愛國學(xué)生游行隊(duì)伍正是從這里出發(fā)，前往臨潼向蔣介石請?jiān)傅?。鄧穎超、彭德懷等先后在此舉行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳活動。今天，書院一側(cè)墻壁上仍立有“中華民族解放先鋒隊(duì)全國總部遺址”的標(biāo)牌，正是那段烽火歲月的歷史見證。 



現(xiàn)在：教學(xué)一如既往



    走過４００多年歷史風(fēng)雨的關(guān)中書院，依舊完好地保留著明清建筑風(fēng)格和古代書院建筑風(fēng)貌。一條主干道作為中軸線，將書院分為左右對稱的兩部分，主體建筑如二門、三門、允執(zhí)堂、澤園等都集中于軸線上，左右兩邊排列著５個(gè)院落，并以回廊相互連接，與主體建筑合為整體，對稱嚴(yán)謹(jǐn)，典雅莊重。如同中國歷史上的所有書院一樣，這種中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落結(jié)構(gòu)，除了營造一種莊嚴(yán)、幽遠(yuǎn)的縱深感和視角效應(yīng)以外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。歷史上的關(guān)中書院幾毀幾建，現(xiàn)存建筑多為清末所建，經(jīng)過不斷翻修，今天還各自發(fā)揮著教學(xué)的功能。
    
    
    現(xiàn)在的關(guān)中書院，整個(gè)建筑獨(dú)具風(fēng)格，從外到里給人一種典雅清新的感覺，又不失古學(xué)之風(fēng) 。步入關(guān)中書院，首先是造形古樸的三門石牌坊，上面正中是“關(guān)中書院”四個(gè)大字，左右 兩邊及背面刻有“崇文”、“尚德”、“慎思”、“篤行”八字，學(xué)府氣息可見。牌坊左前側(cè)立一石碑，為著名書法家雷珍民先生所書“陜西省西安師范學(xué)校簡介”，書院歷史沿革由此可知。穿過石牌坊，大殿左右兩面墻壁上榜書“學(xué)高為師，身正為范”特別醒目。最吸引人的地方是院內(nèi)新建有“書畫長廊”，陜西著名書畫家衛(wèi)俊秀、曹伯庸、吳三大、石憲章 、李成海、趙熊等在此都有墨寶。其中有兩副對聯(lián)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德；入則篤行， 出則友賢”(著名書法家衛(wèi)俊秀書)和“滿目青山峰連峰攀登無止境；長江春水浪推浪接力有 后人”(著名書法家曹伯庸書)，書院氣息頗濃，對莘莘學(xué)子寄予希望。
    
    
    書院里隨處可見的碑匾楹聯(lián)，已成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。沿東邊回廊走過，細(xì)細(xì)閱讀墻壁上幾塊碑石上鐫刻的文字，便可了解書院的歷史變遷。再看過院子里遍布各門及回廊的３０余副楹聯(lián)，更可以感受到這個(gè)地方的“靈魂”。其中有無名氏為大門所題的：匯人間群書博覽之，何其好也；集天下英才教育之，不亦樂乎。有無名氏為仁在堂所題的：身正為范；學(xué)高為師。還有當(dāng)代教育家陶行知在偏廊所題：捧著一顆心來；不帶半根草去。……這些楹聯(lián)，是歷代人們對書院精神的真實(shí)寫照，也昭示著一代代繼承者不變的志向：學(xué)以致用，濟(jì)世覺民。 
    
    
    比起楹聯(lián)這筆寶貴的精神財(cái)富，這里所保留的更彌足珍貴的，是院子里１９棵種類不同形態(tài)各異的古樹，有皂角、楊樹、槐樹。其中最古老的是“允執(zhí)堂”前的４棵唐槐，距今已有１３００多年的歷史。樹干早已中空，僅剩半張樹皮，雖靠鋼管支撐，卻依然有著旺盛的生命力。這４棵古槐，每到春天依然發(fā)芽抽枝，夏日更是綠蔭繁茂。幾百年來，這些古樹林木蔭翳，為一代代的學(xué)子遮陰擋雨，并默默守望著書院的興衰沉浮。
    
    
    主干道直通向“允執(zhí)堂”，這是當(dāng)年關(guān)中書院的大講堂，取儒家學(xué)說的 “允執(zhí)厥中”之句，即遵守中庸之道。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)堂前有半畝方塘，大師們在堂前開壇布道，弟子都臨水而聽，并互為答辯。解放以來，西安師范學(xué)校的大會、講座多在此舉辦，學(xué)生們圍坐在圖書館前開會聽報(bào)告的場面，與幾百年前大師們聚眾講學(xué)的情景如出一轍。如今站在“允執(zhí)堂”前，眼前所見的場景仍與史書上勾畫的書院景象依稀相似。二門兩側(cè)的屋舍，曾是書院的起居室，今為學(xué)校辦公室，不時(shí)有夾著教本的老師進(jìn)出；左右５個(gè)小院落，今天仍作教習(xí)室，分別為三個(gè)年級的教室和學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室，朗朗的讀書聲從一扇扇朱紅色的大門后傳出，穿過回廊上的醒鐘亭、暮鼓亭，回蕩在院中，徜徉其中，４００年前的學(xué)府氣息撲面而來。
    
    
    未來： 國學(xué)講堂傳承基地


    大成至圣先師孔子是中國歷史上最早辦私學(xué)的人之一，其私學(xué)承諾社會公共倫理責(zé)任，又面向公眾，從而奠定了中華民族普及性的公共教育基礎(chǔ)。后來儒者更廣泛地立私塾、廷訓(xùn)、經(jīng)堂、鄉(xiāng)校、書院等，形成了傳統(tǒng)文化的傳承體系。愚夫愚婦、漁牧陶樵等來者不拒。陜西關(guān)中書院和關(guān)中鄉(xiāng)學(xué)、南方的白鹿洞書院和岳麓書院就是很好的例子。正因?yàn)槿绱耍寮抑R分子得以融入大眾、嵌進(jìn)社會；大眾得以下學(xué)上達(dá)，儒家精神成為公共意識形態(tài)。
    
    
    儒家的社會影響基于社會化教育的開拓；北宋以降，儒家對抗釋、老，靠的仍然是這個(gè)體系。不過，由于經(jīng)濟(jì)的原因，儒家教育社會化仍不充分，多是局限于士人階層以上家系，因?yàn)閺V大勞動者、平民階層無經(jīng)濟(jì)、無精力投入到學(xué)習(xí)中去，他們常常是間接地在社會生活中通過濡化而吸收到儒家人文觀念。
    
    
    黨的十七屆六中全會指出：中國共產(chǎn)黨自成立之日起就一直是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。共建中華民族共有精神家園，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系，是擺在我們面前的緊迫任務(wù)。西安市人大和政協(xié)兩會最近提出，要把西安建設(shè)成具有歷史文化特色的國際化大都市，那么以書院門“關(guān)中書院”為代表的儒學(xué)文化建設(shè)就顯得尤為必要。爭取多方社會力量的合作與支持，共建復(fù)興“關(guān)中書院”，將成為皇城復(fù)興計(jì)劃的重要舉措。精心組織以儒學(xué)為中心、關(guān)學(xué)為重點(diǎn)的國學(xué)系列活動，讓西安更具傳統(tǒng)文化韻味，并成為繼曲阜、北京、南京等地市之后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重鎮(zhèn)，努力形成西安“道家有湘子廟、儒家有關(guān)中書院、佛家有臥龍寺”的傳統(tǒng)文化格局，是未來關(guān)中書院的奮斗目標(biāo)。
    
    
    一、成立共建復(fù)興機(jī)構(gòu)：以西安文理學(xué)院為主體，由陜西省國學(xué)藝術(shù)研究會、陜西孔子研究會、省市文史館等單位組成共建復(fù)興“關(guān)中書院”籌備工作委員會，下設(shè)辦公室。進(jìn)而成立省市政府共建復(fù)興關(guān)中書院委員會及辦公室、關(guān)中書院日常管理機(jī)構(gòu)等。


    二、共建復(fù)興措施：
    
    
    1、與省、市政府有關(guān)部門聯(lián)系，爭取“關(guān)中書院”成為以研究和傳承國學(xué)為主要任務(wù)的市級教育或研究事業(yè)單位，行政隸屬西安文理學(xué)院管理，初等教育學(xué)院學(xué)生遷走后學(xué)院文科科研機(jī)構(gòu)入駐書院開展研究活動；
    
    
    2、積極與市規(guī)劃局協(xié)商擴(kuò)建現(xiàn)關(guān)中書院后院，由政府或企業(yè)投資打通關(guān)中書院后門至東木頭市，建成西安國學(xué)文化步行街，使關(guān)中書院成為我省乃至全國的國學(xué)高地，為建設(shè)文化強(qiáng)省做出貢獻(xiàn)；


    3、陜西省國學(xué)藝術(shù)研究會、陜西孔子研究會等社團(tuán)入駐關(guān)中書院，成為社團(tuán)的永久會址，在此開展各種國學(xué)傳承活動，為全市全省企事業(yè)單位開展國學(xué)活動提供支持和指導(dǎo)；


    4、聯(lián)系香港孔教學(xué)院捐贈孔子塑像，立于書院門校區(qū)圖書樓前，代行文廟職能，開展祭孔、漢服成人禮等活動；


    5、在關(guān)中書院主干道長廊兩側(cè)豎立關(guān)中大儒塑像，營造儒學(xué)氛圍；


    6、在書院總體規(guī)劃指導(dǎo)下，籌建西安關(guān)中書院博物館、西安鄉(xiāng)賢民俗文化博物館及西安漢服博物館；


    7、營造共建復(fù)興“關(guān)中書院”的社會輿論氛圍，爭取更多的、更為廣泛的社會支持。


     三、國學(xué)傳承活動：未來關(guān)中書院系列國學(xué)活動主要包括：國學(xué)研究系列活動，市民國學(xué)論壇（每月一次），小型國學(xué)專題研討會，國學(xué)經(jīng)典誦讀和漢服禮儀表演活動，傳統(tǒng)節(jié)慶活動，周公、孔子、張載、馮從吾、李颙等歷史文化名人紀(jì)念活動，琴棋書畫和茶藝等表演交流活動，著名作家和藝術(shù)家創(chuàng)作交流及少兒、成人國學(xué)院培訓(xùn)活動等。

加強(qiáng)與省內(nèi)外書院的聯(lián)系和交流，籌備召開全國書院聯(lián)席會和國學(xué)研討會，進(jìn)一步擴(kuò)大關(guān)中書院的國內(nèi)影響和國際影響。 


       四、費(fèi)用來源：共建復(fù)興“關(guān)中書院”籌委會、委員會及其辦公室，關(guān)中書院日常管理機(jī)構(gòu)的運(yùn)行費(fèi)用和開展系列國學(xué)活動的費(fèi)用主要來源于文化專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)、企事業(yè)單位合作贊助和舉辦文化產(chǎn)業(yè)活動經(jīng)營性收入等。


     “移風(fēng)易俗，教化為先”，“秦川浴德”。關(guān)中書院歷經(jīng)坎坷，曾經(jīng)有著輝煌燦爛的過去，近幾十年又一直教學(xué)綿延，書聲瑯瑯，無論是培養(yǎng)中專生，還是大專生，這里一直是活著的書院，在中國書院歷史上也是一個(gè)奇跡。隨著傳統(tǒng)文化的日益重視，西安歷史文化特色的日益彰顯，關(guān)中書院作為傳統(tǒng)文化的重要基地將大書特書在西安的版圖上。如果說古城墻是西安歷史的標(biāo)志，那么關(guān)中書院就是西安傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。書畫不能代表書院門的文化，而只有復(fù)興關(guān)中書院的經(jīng)典誦讀和研討活動才是傳統(tǒng)文化的根本。這就是關(guān)中書院的未來！“魂兮歸來”！


        作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表