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《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（3）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿八日己亥

          耶穌2024年6月4日

[春秋]三月，公及邾（婁）儀父盟于蔑（眛）。

這是魯隱公有記載的第一次重大外事活動(dòng)。不過三傳在引述《春秋》原經(jīng)時(shí)，細(xì)節(jié)上略有差異。一是與魯隱公會(huì)面的這位諸侯，《左傳》和《榖梁傳》都是“邾儀父”，而《公羊傳》則是“邾婁儀父”——所有提到邾國(guó)的地方，《公羊傳》都是邾婁。古籍在流傳過程中因各種原因，細(xì)節(jié)上偶爾會(huì)有差異，類似例子后面還會(huì)看到。遇到此類差異初次出現(xiàn)我會(huì)解釋一下，以后不再做說明。邾（婁）國(guó)是魯國(guó)的鄰國(guó)，即后世說的鄒國(guó)，有一種說法說邾婁連讀就是鄒。這個(gè)國(guó)家是曹姓，封地大致在今天的山東鄒城一帶。二是兩位諸侯會(huì)面地點(diǎn)，《左傳》引述《春秋》時(shí)是“蔑”，《公羊傳》和《榖梁傳》則是“眛”，也是同音不同字所致。大致在今天的山東省濟(jì)寧市泗水縣一帶。邾（婁）儀父，是邾國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)君。

魯隱公元年三月，魯隱公和邾國(guó)的國(guó)君在蔑（眛）地會(huì)盟。后面看《春秋》記錄多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似的事件，《春秋》有的地方記錄為“盟”有的地方則記錄為“會(huì)”。所謂“會(huì)”，類似今天說的雙方會(huì)面；所謂“盟”，是在會(huì)的基礎(chǔ)上舉行了盟誓儀式——有點(diǎn)像今天說的還簽訂了協(xié)議發(fā)表了公報(bào)。按當(dāng)時(shí)禮制，盟是非常神圣的事，要舉行隆重儀式。要準(zhǔn)備牛、羊等動(dòng)物——統(tǒng)一稱為“犧牲”——作為祭品，在地上挖一個(gè)坑，結(jié)盟各方殺掉祭品，割下耳朵，取血放入準(zhǔn)備好的容器中，在神靈面前讀盟書，盟書里約定了各方的權(quán)利義務(wù)。然后結(jié)盟各方將血抹在嘴唇上（注：也有說要稍飲一點(diǎn)血）——這就是“歃血為盟”。再把盟書的正本和祭品一起埋掉——意思就是交給神靈一份檔案以便神靈對(duì)照參考，由神靈監(jiān)督各方落實(shí)情況。結(jié)盟的各方則保留一份盟書副本，方便萬(wàn)一發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)拿出來尋找辯論依據(jù)。祭品里最高檔次的是牛，主盟的一方往往負(fù)責(zé)在結(jié)盟過程中割牛耳取牛血，所以后來就用“執(zhí)牛耳”一詞代指老大。實(shí)際上國(guó)君不可能真去殺牛，一般也就象征性割一刀罷了。

《左傳》對(duì)此事記載如下：

邾子克也，未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。

邾子，即邾國(guó)的國(guó)君，子是邾國(guó)的爵位。跟魯隱公在蔑地結(jié)盟的人邾儀父，是邾國(guó)的國(guó)君，名克。當(dāng)時(shí)由于他還沒有受到周王室的正式冊(cè)封，因此《春秋》記錄此事時(shí)，并未按他后來的爵位來稱呼他。稱呼他“儀父”，表示尊敬他。魯隱公由于剛攝政想和邾國(guó)結(jié)好，所以有這次蔑地會(huì)盟。“欲求好于邾”說明這次會(huì)盟是魯國(guó)主動(dòng)發(fā)起。

“邾子克也，未王命，故不書爵”，這個(gè)觀點(diǎn)后面讀《春秋》經(jīng)多了，就會(huì)明白，如果此時(shí)這位邾國(guó)的國(guó)君已經(jīng)受過正式分封，則這條記錄本來應(yīng)是這樣的：

三月，公及邾子盟于蔑。

《榖梁傳》對(duì)此事的解釋如下：

及者何？?jī)?nèi)為志焉爾。儀，字也，父猶傅也，男子之美稱也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。

先解釋為何《春秋》此處用“及”字，用“及”就是為了強(qiáng)調(diào)這次會(huì)盟是魯國(guó)主動(dòng)發(fā)起的。然后解釋了一下“邾儀父”這個(gè)稱謂背后意思。儀，是他的字。父，如同“傅”，是對(duì)男子的美稱。之所以沒有稱呼他為“邾子”，是因?yàn)檑?guó)是個(gè)微小的國(guó)家，沒有受到周王室正式封爵。不過在解釋完這些后，《榖梁傳》來了一句“不日，其盟渝也”——“渝”，就是破裂、改變的意思。說明這次會(huì)盟達(dá)成的協(xié)議沒多久就被拋棄了。

《公羊傳》相關(guān)記錄如下：

及者何？與也。會(huì)、及、暨皆與也，曷為或言會(huì)，或言及，或言暨？會(huì)，猶最也；及，猶汲汲也；暨，猶暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨(dú)褒乎此？因其可褒而褒之。此其為可褒奈何？漸進(jìn)也。眛者何？地期也。

也是先解釋為何用“及”，又進(jìn)一步闡釋了會(huì)、及、暨的區(qū)別。會(huì)，就是聚會(huì)（注：最，就是聚的意思）；及，有心情急切的意思；暨，則表示堅(jiān)決果毅。用“及”，意味著是主語(yǔ)這一方主動(dòng)發(fā)起的會(huì)面；用“暨”，則有主語(yǔ)方被迫的含義。邾儀父，就是邾婁國(guó)君，以“儀”來稱呼有褒揚(yáng)之意。之所以褒揚(yáng)他，是因?yàn)樗c魯隱公會(huì)盟。與魯隱公會(huì)盟的人很多為何單獨(dú)褒揚(yáng)他？因?yàn)樗^之前有了進(jìn)步。眛是雙方之前約好會(huì)盟的地點(diǎn)。

為何《公羊傳》說用字來稱呼邾國(guó)國(guó)君就是褒揚(yáng)呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)中國(guó)文化語(yǔ)境下，名是名，字是字，是不能隨便亂稱呼的。古人有“名以正體，字以表德”一說。《禮記·檀弓》說：“幼名，冠字?！逼鹈腿∽质莾蓚€(gè)步驟。人一生下來就得起名，類似今天說的小名或乳名。男子二十歲，父母將鄭重為其舉行成人儀式——古人稱為冠禮——這時(shí)候再給他起個(gè)字，也叫“表字”，意味著他“有為人父之道，朋友等類不可復(fù)稱其名，故冠而加字?！贝撕蟪翘厥馇闆r，一般稱呼他都要稱字以示尊重。古時(shí)女子十六歲可以盤頭挽髻別上“笄”，這時(shí)也可以取字，故女子成年稱“及笄”。過去說女孩子“待字閨中”，意思是尚未婚配就是這個(gè)來歷。按傳統(tǒng)禮儀，名一般只供尊長(zhǎng)和自己稱呼，自稱名表示謙遜，而字才是用來供社會(huì)上親友或他人稱呼的。

后面到魯莊公時(shí)代，還會(huì)看到《公羊傳》提出一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為《春秋》對(duì)人的稱呼上，是有褒貶的，說“州不若國(guó)，國(guó)不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子”——意思是說稱呼一個(gè)人時(shí)，如果說以籍貫地指代，是最低等的稱謂；如果以出身國(guó)名指代，就相對(duì)更尊重對(duì)方；如果以所屬的氏來稱呼，尊重程度又提高了一級(jí)；如果不稱“某氏”而是“某人”，則尊重程度再提高了一級(jí)；如果不稱“某人”而以其名稱呼，則尊重程度再提高一級(jí)；如果用其字稱呼，則尊重程度再提高一級(jí)；如果姓后加子來稱呼，就是再高一級(jí)的尊稱——孔子、孟子這類尊稱就是例子。

邾國(guó)國(guó)君邾儀父之所以被褒揚(yáng)，就是因?yàn)榕c魯隱公會(huì)盟了，會(huì)盟代表邾儀父或者說邾這個(gè)小國(guó)“漸進(jìn)也”，隱含的意思就是認(rèn)為對(duì)方之前相較于魯國(guó)屬于卑微野蠻的一方——明明承認(rèn)是魯國(guó)有求于邾，但因?yàn)轸攪?guó)出身高貴，代表先進(jìn)文化，就認(rèn)為邾國(guó)屬于夷狄之列，非要把自己抬高一些把對(duì)方地位貶低一些，非要美化一下說邾儀父能與魯隱公會(huì)盟代表著邾國(guó)在進(jìn)步，以此求一個(gè)心理優(yōu)越感，《公羊傳》這里有種高高在上的傲慢感。

另外說句題外話，戰(zhàn)國(guó)之前，“姓”和“氏”含義不同。從起源說，姓更早一些，同一個(gè)姓的家族，隨著人口繁衍壯大，又開始根據(jù)居住地、社會(huì)地位等不同，劃分出來分支，分支之間以氏區(qū)別。之所以要解釋姓和氏的關(guān)系，是因?yàn)楹竺鏁?huì)看到很多一個(gè)姓下不同氏的例子。不過在秦以后，姓和氏逐漸合一，有的以姓為姓，有的以氏為姓，到了今天就只有姓沒有氏了。

責(zé)任編輯：近復(fù)