【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公三年
《春秋》三傳通讀入門之桓公三年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿四日甲子
耶穌2024年6月29日
[春秋]三年春，正月，公會(huì)齊侯于嬴。
夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲。
六月，公會(huì)杞（紀(jì)）侯于郕（盛）。
秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。
公子翚如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏于讙。
公會(huì)齊侯于讙。
夫人姜氏至自齊。
冬，齊侯使其弟年來聘。
有年。
魯桓公三年，公元前709年。
春季，《春秋》只有一條記錄，“三年，春，正月，公會(huì)齊侯于嬴。”嬴，在今天的山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)西。不過這條記錄有一處稍微異常，是“正月”而非“王正月”，具體原因在魯桓公元年解釋“桓無王”時(shí)已探討過，此處不再贅述。
這條記錄《榖梁傳》和《公羊傳》都沒有關(guān)注?！蹲髠鳌穼?duì)春季的事情記錄如下：
三年春，曲沃武公伐翼，次于陘庭，韓萬御戎，梁弘為右，逐翼侯于汾隰（xí），驂（cān）絓（guà）而止。夜獲之，及欒共叔。
會(huì)于嬴，成昏于齊也。
第一段依然是曲沃代翼。曲沃武公，是曲沃莊伯的兒子，是此時(shí)曲沃一系最高首領(lǐng)。次，是駐扎停留的意思。魯莊公三年，《左傳》專門解釋說“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次?！闭f明這次曲沃一系的軍隊(duì)在陘庭駐軍好幾天。韓萬，杜預(yù)注釋說是曲沃莊伯的弟弟，其采邑在韓（注：就是今天的陜西韓城和山西河津一帶），后人因而以韓為氏，后來韓、趙、魏三家分晉的韓，即是他的后代。梁弘，是與他并肩作戰(zhàn)的另一位將領(lǐng)。
這里解釋下當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車的配置。春秋時(shí)一輛戰(zhàn)車一般是駕兩匹或四匹馬。四匹駕馬中間的兩匹稱“兩服”，用縛在衡上的軛駕在車轅兩側(cè)。左右的兩匹稱“兩驂”，以皮條系在車前，合稱為“駟”——即所謂“駟馬難追”的“駟”。每輛戰(zhàn)車標(biāo)配是車上三名甲士，尊者居左執(zhí)弓箭負(fù)責(zé)遠(yuǎn)射，是一車之首，稱“車左”，又稱“甲首”。右方一人執(zhí)戈矛負(fù)責(zé)消滅近身敵人，稱“車右”，又稱“參乘”。御者居中，一般只隨身佩帶短劍一類兵器以備緊急時(shí)刻防御。除車上三名甲士外，每輛戰(zhàn)車還配有固定數(shù)目的步兵，這些步兵和每輛戰(zhàn)車編在一起，再加上相應(yīng)的后勤車輛與徒役，便構(gòu)成當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的一個(gè)基本編制單位，稱為一乘（shèng）。所以當(dāng)時(shí)里常常以“千乘之國(guó)”來指代軍力強(qiáng)大的國(guó)家。國(guó)君所乘戰(zhàn)車稱為“戎車”，配置跟這個(gè)基本相同。“韓萬御戎，梁弘為右”，可以得知這輛戰(zhàn)車上三人，曲沃武公居左執(zhí)弓，韓萬居中負(fù)責(zé)御車，梁弘為車右。從曲沃武公親臨一線追殺晉哀侯未竟，看得出曲沃一脈對(duì)這一戰(zhàn)志在必得。
汾隰，字面意思是指汾河邊上，具體是今天西洪洞縣以南、襄汾縣以北汾水兩岸地區(qū)。絓，是絆住、掛住的意思。欒共叔，是欒賓的兒子，有說他名成，謚號(hào)共，所以史書也稱欒共子，他是晉國(guó)中央政權(quán)的擁護(hù)者，和父親分屬不同陣營(yíng)。
第一段意思說，魯桓公三年，曲沃武公率軍攻打晉國(guó)中央政權(quán)，軍隊(duì)駐扎在了陘庭（雙方開戰(zhàn)），韓萬給曲沃武公駕車，梁弘為車右。一直追殺晉哀侯到汾隰，追逐中曲沃武公戰(zhàn)車的馬匹掛住了樹木而被迫停下來。晚上，抓獲了晉哀侯，并俘虜了大夫欒共叔。
后面的事《左傳》此處沒有多記載，但據(jù)《國(guó)語·晉語》記載，曲沃武公曾試圖勸降欒共叔，被拒絕，并力戰(zhàn)而死——確實(shí)是個(gè)忠義之人。
第二段記錄，是對(duì)魯桓公會(huì)見齊僖公的記錄做了注解?；?，就是婚。據(jù)說上古時(shí)候男女雙方的婚姻往往不是自愿的，大多數(shù)是搶婚而成，既然要搶，只有在黑夜里進(jìn)行，所以“昏”又引申為“結(jié)婚”的意思，后來古人娶親就經(jīng)常是在黃昏時(shí)舉行。成昏，在這里應(yīng)該類似我們今天說的訂婚。這次雙方會(huì)面，是為了魯桓公與齊國(guó)結(jié)成婚姻關(guān)系。
這樁婚事的女主人公，此處沒有介紹。她是齊僖公的女兒，后世稱為文姜。但這樁婚事從一開始就被人鄙視。杜預(yù)就認(rèn)為之所以《春秋》此處特意記錄了這么一筆，是因?yàn)椤肮挥擅浇?，自與齊侯會(huì)而成昏，非禮也。”意思這次是魯桓公上趕著巴結(jié)齊國(guó)，連媒人都顧不上要了，根本不符合禮數(shù)。
所以也可以推測(cè)出，這次會(huì)面和雙方結(jié)親，大概率是魯桓公主動(dòng)提出來的，急切到連媒人都省略了。在當(dāng)時(shí)男女雙方結(jié)親是非?？粗孛饺恕！对?shī)經(jīng)·氓》里的女主人公就說“匪我愆期，子無良媒”，意思說不是我看不上你啊，只怪你沒有按照禮法讓媒人來提親。一個(gè)普通民間女子尚且如此重視禮法，國(guó)君怎么可能反而不在意呢？魯桓公完全可以而且也應(yīng)該先派個(gè)大夫去齊國(guó)提親，按常規(guī)流程一步一步往前推進(jìn)。但很奇怪，作為周公后人的魯國(guó)，把能省略的環(huán)節(jié)基本都省略了——只能說魯桓公太迫切想結(jié)成這樁婚姻了。之所以如此迫切，你要說因?yàn)閻矍?，誰都不信，因?yàn)槔碚撋现v魯桓公跟文姜此前彼此面都沒有見過，怎么可能有愛情？不要說一見鐘情，連見色起意的可能性都無限趨近于零。唯一的解釋，就是利益，是魯桓公迫切需要這場(chǎng)婚姻來實(shí)現(xiàn)他的利益訴求。
魯桓公迫切希望通過這樁婚姻得到什么？答案很明顯：這次婚姻關(guān)系的確立，對(duì)于魯桓公來說，意味著齊國(guó)給他做了背書，這對(duì)弒君即位的他而言，是求之不得的事情。
這樁婚姻，使魯國(guó)和齊國(guó)之間的關(guān)系更加親近，標(biāo)志著魯國(guó)國(guó)君婚禮對(duì)象有了新的選擇，也意味著魯國(guó)和宋國(guó)在通婚一事上漸行漸遠(yuǎn)——因?yàn)榇饲棒斝⒐汪敾莨姆蛉?，都是宋?guó)女子。在當(dāng)時(shí)，之所以人們能習(xí)慣用“舅姑”來代指公婆，顯然是連續(xù)幾代結(jié)親才會(huì)形成這樣的結(jié)果。
但奇怪的是，齊僖公居然也并未對(duì)魯桓公在此過程中做出來的失禮行為表示出任何的不滿，從后續(xù)事態(tài)的發(fā)展來看，雙方很快達(dá)成一致，并迅速推進(jìn)了這樁婚姻成為事實(shí)。有理由相信，齊僖公也有拉攏魯桓公結(jié)好魯國(guó)的考慮，但是，是不是還有什么其他暫時(shí)不知道的原因，促成了齊僖公決定迅速把這個(gè)女兒嫁出去呢？從后面的記錄看，還真有可能。
總之，對(duì)齊魯雙方而言，這就是一樁赤裸裸的政治婚姻，是皆大歡喜的利益交換。但這樁政治婚姻的結(jié)局并不美好，魯桓公只想著給自己拉一座大靠山，但他萬萬想不到文姜不僅給他戴了一頂綠油油的帽子，而且最終會(huì)要了他的命，讓他身死異國(guó)。
夏季，《春秋》記錄了兩件事。第一件，是“夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲?！瘪忝?，杜預(yù)注釋說，“申約，言以相命而不歃血也?！币馑颊f，諸侯見面，就某些事情達(dá)成一致約定，但不舉行正式盟誓儀式。蒲，在今天的河南長(zhǎng)垣縣。
《公羊傳》還是摳字眼：
胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結(jié)言而退。
胥命是啥意思?。烤褪恰跋嗝?。相命為何要記載？因?yàn)檫@個(gè)行為是很近似于正禮了。為什么這么說呢？古代就是這樣不舉行盟誓，大家說好了就散了?。ㄗⅲ和耍愃朴谏?chǎng)、結(jié)束的意思。說明古人很重諾，“誥誓不及五帝，盟詛不及三王”就是這樣的場(chǎng)景吧）。
《榖梁傳》也是解釋字詞：
胥之為言，猶相也。相命而信諭，謹(jǐn)言而退，以是為近古也。是必一人先。其以相言之何也？不以齊侯命衛(wèi)侯也。
“胥”，就是“相”的意思。相互之間以誠(chéng)信相待，慎重約定后結(jié)束會(huì)見，這種作風(fēng)很有點(diǎn)古人的風(fēng)范。這種方式一定是有一方先提出倡議的。為何《春秋》這里說“相”（注：其實(shí)《春秋》這里說的是“胥命”），是為了不讓人覺得是齊僖公命令衛(wèi)宣公——言下之意似乎這次會(huì)談實(shí)際上是齊僖公強(qiáng)勢(shì)，給衛(wèi)宣公下了命令。
第二件事，《左傳》和《榖梁傳》在引用《春秋》的時(shí)候都作“六月，公會(huì)杞侯于郕?！薄豆騻鳌穭t是“六月，公會(huì)紀(jì)侯于盛。”不過《公羊傳》和《榖梁傳》都未關(guān)注這條記錄。
《左傳》夏季的記錄如下：
夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲，不盟也。
公會(huì)杞侯于郕，杞求成也。
第一段說，夏季齊僖公和衛(wèi)宣公在蒲見面，口頭就某些事達(dá)成一致，但沒舉行正式盟誓。
雖然三傳都未說這次齊僖公和衛(wèi)宣公談的什么，但基本可以分析出來大致內(nèi)容。前面說過，衛(wèi)國(guó)西邊是晉國(guó)，然后順時(shí)針北邊是齊國(guó)，東邊是曹國(guó)，南邊是鄭國(guó)——衛(wèi)被晉、齊、曹、鄭四國(guó)圍的死死的。如果齊國(guó)和鄭國(guó)要聯(lián)手攻打衛(wèi)國(guó)，剛好形成南北夾擊之勢(shì)。結(jié)合鄭莊公此前的所作所為，大概率是衛(wèi)宣公招架不住來自鄭國(guó)的壓力了，于是主動(dòng)向齊國(guó)示好，畢竟此前齊國(guó)和衛(wèi)國(guó)之間沒有公開的沖突，如果能安撫好齊國(guó)，一方面可以緩解來自北方的壓力，另一方面，也許衛(wèi)宣公還想通過齊僖公，向鄭國(guó)傳遞求和的信號(hào)，亦未可知。
第二段意思是，魯桓公與杞侯在郕會(huì)面，是因?yàn)殍絿?guó)向魯國(guó)求和好。
去年杞侯來朝魯，不敬，惹怒魯桓公導(dǎo)致魯國(guó)攻入杞國(guó)。所以此時(shí)杞國(guó)示弱，主動(dòng)求和了。
秋季，《春秋》記錄雖多，但概括起來是兩件大事，第一件，是一次日食記錄，“秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既?！边@是《春秋》第二次日食記錄。跟魯隱公三年《春秋》的“春，王二月，己巳，日有食之”相比，有兩個(gè)顯著變化。一是明確記載了這天是“朔”，即七月初一；二是多了一個(gè)字“既”。
《公羊傳》對(duì)這次日食解讀說：
既者何？盡也。
既，是全部的意思。這次日食，太陽全部被遮蔽住了——用今天的話說，這是一次日全食。反之可以推測(cè)魯隱公三年那次應(yīng)該不是日全食。
《榖梁傳》的關(guān)注點(diǎn)也在這個(gè)“既”：
言日言朔，食正朔也。既者，盡也，有繼之辭。
《春秋》既寫明了日期又特意注明是朔日，是因?yàn)槟翘煺檬浅跻唬ǚ蠘?biāo)準(zhǔn)的日食出現(xiàn)時(shí)間）。既，是盡的意思，有還會(huì)繼續(xù)之意——我理解這里強(qiáng)調(diào)“有繼之辭”，大概意思是說“雖盡但又重新開始”的意思，類似于物極必反。
秋季，《春秋》記錄的第二件事是魯桓公大婚，相關(guān)記錄一共有四條。第一條是“公子翚如齊逆女?！憋@然由于在魯桓公上位過程中出了大力，公子翚成為魯桓公最信任的人之一，因此把這個(gè)重要的差事交給他。而且，《春秋》在這里還有一個(gè)小變化，之前所有涉及公子翚的記錄，都直接是“翚如何如何”，按此前三傳的解讀，那是表示夫子對(duì)此人的貶斥。但是，此處變了，是“公子翚”，這是對(duì)他的標(biāo)準(zhǔn)稱謂。說明什么呢？《左傳》解釋了一下：
秋，公子翚如齊逆女。修先君之好。故曰“公子”。
其實(shí)我覺得談不上什么“修先君之好”，因?yàn)榇饲棒敾腹呀?jīng)跟齊僖公為宋國(guó)華父督作亂之事一起分過贓了，這交情比魯隱公和齊僖公的交情要更親密無間。之所以《春秋》對(duì)公子翚的稱謂發(fā)生變化，更大原因是在魯桓公時(shí)代，公子翚的行為是符合公子身份的，所以沒有必要貶斥人家了。
但“公子翚如齊逆女”這個(gè)情形，看《春秋》的字面記錄，跟當(dāng)年的紀(jì)裂繻來魯國(guó)迎親的情形一模一樣。按《公羊傳》和《榖梁傳》的觀點(diǎn)，當(dāng)年紀(jì)國(guó)做的不對(duì)，那如今魯國(guó)做的也不對(duì)。所以《公羊傳》雖然沒評(píng)價(jià)，但是《榖梁傳》就說了：
逆女，親者也。使大夫，非正也。
迎親，應(yīng)該新郎親自去。派大夫作為使者去，不對(duì)。
不對(duì)就不對(duì)吧，反正已經(jīng)這樣了，而且也是有先例的，看來當(dāng)時(shí)人們也不是很在乎這個(gè)環(huán)節(jié)的禮數(shù)了。
迎親使者到來之后，齊國(guó)就得送姑娘出嫁了?！洞呵铩逢P(guān)于魯桓公大婚第二條記錄說“九月，齊侯送姜氏于讙。”姜氏，即魯桓公的準(zhǔn)夫人、齊僖公的女兒，后世稱其為“文姜”。讙，在今天的山東省肥城市西南、寧陽縣西北一帶。能把女兒送到了屬于魯國(guó)的地面，似乎齊僖公很舍不得這個(gè)女兒——但是，三傳可不這么認(rèn)為?！豆騻鳌方庾x說：
何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。此入國(guó)矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之于子，雖為鄰國(guó)夫人，猶曰吾姜氏。
《春秋》為何特意清清楚楚明明白白地寫了“齊侯送姜氏于讙”？是表示譏諷。譏諷什么呢？譏諷他作為諸侯居然送女兒一直送過了國(guó)境，這不符合禮數(shù)。姜氏這時(shí)候已經(jīng)進(jìn)入魯國(guó)境內(nèi)了，為何還沒有稱她為“夫人”？因?yàn)椤洞呵铩愤@條記錄，是我們站在齊國(guó)人的角度說的。對(duì)父母而言，女兒即使嫁給鄰國(guó)國(guó)君做了夫人，依然是我們的姜家閨女。
齊僖公越境送女不符合禮數(shù)，那禮數(shù)應(yīng)該是怎么樣的？《榖梁傳》解釋了一下：
禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。父戒之曰：“謹(jǐn)慎從爾舅之言！”母戒之曰：“謹(jǐn)慎從爾姑之言！”諸母般，申之曰：“謹(jǐn)慎從爾父母之言！”送女逾竟，非禮也。
堂應(yīng)該為宗廟之堂，祭門也就是宗廟之門，闕門是宗廟大門兩側(cè)標(biāo)示地位尊崇的高層建筑物。女孩出嫁前要到祖廟祭祖，送別的時(shí)候父母兄弟各遵從禮數(shù)，該分別就分別，不能沒完沒了。舅姑，就是公婆。母是嫡母，諸母就是庶母。般，通鞶（pán），本意是古代佩玉的皮帶，又指系在鞶帶上盛物的小囊，類似荷包。這里做動(dòng)詞，指庶母?jìng)兘o女孩子系上荷包做臨別禮物意思。
《榖梁傳》這段話意思說，按照禮數(shù)，送女兒出嫁，父親不下堂，母親不出祭門，同父的兄弟不出闕門。臨別時(shí)父親會(huì)叮囑她：“出嫁以后要謹(jǐn)慎地聽從你公公的話！”母親會(huì)教誨她：“要謹(jǐn)慎地聽從你婆婆的話！”庶母?jìng)儠?huì)送上小荷包作為禮物，再次叮囑她說：“要牢記你父母叮囑你的話！”齊侯這次居然送女越境了，真是不合禮數(shù)！
《左傳》也是特意解釋了一下為何認(rèn)為齊僖公非禮：
齊侯送姜氏于讙，非禮也。凡公女嫁于敵國(guó)，姊妹則上卿送之，以禮于先君，公子則下卿送之。于大國(guó)，雖公子亦上卿送之。于天子，則諸卿皆行，公不自送。于小國(guó)，則上大夫送之。
敵國(guó)的敵，不是敵人，而是匹敵、地位對(duì)等的意思。齊僖公把姜氏一直送到了讙，這不合禮數(shù)。正常情況下，諸侯的女兒出嫁到地位對(duì)等的國(guó)家，如果是國(guó)君的姊妹就由上卿負(fù)責(zé)護(hù)送，以表示對(duì)先君的尊重；如果是國(guó)君的女兒（注：公子，即女公子意），就由下卿負(fù)責(zé)護(hù)送。出嫁到大國(guó)，即使是國(guó)君的女兒，也是由上卿負(fù)責(zé)護(hù)送（以表示對(duì)夫家的重視）。如果出嫁給周天子，上卿和下卿都跟隨護(hù)送，但國(guó)君不用去送；出嫁到小國(guó)，上大夫護(hù)送就可以了。
即使是嫁給周天子，按禮數(shù)齊僖公都不用護(hù)送，何況不過是嫁給了魯桓公，齊僖公居然一直送國(guó)境了，簡(jiǎn)直太不符合禮數(shù)了！
岳父大人不顧禮數(shù)束縛，都把女兒送過境了，新郎官還不趕緊表現(xiàn)一下？于是魯桓公也親自來讙迎接，《春秋》對(duì)魯桓公大婚第三條記錄是“公會(huì)齊侯于讙?！薄蹲髠鳌泛汀豆騻鳌窙]關(guān)注，《榖梁傳》則害怕讀者延續(xù)前面對(duì)齊僖公的看法，趕緊強(qiáng)調(diào)一下二者的區(qū)別：
無譏乎？曰為禮也。齊侯來也，公之逆而會(huì)之可也。
《春秋》特意記載說魯桓公也跑去讙，是不是沒有譏諷魯桓公？回答說，（魯桓公這樣做）是符合禮數(shù)的。齊侯來魯國(guó)了，魯國(guó)國(guó)君去迎接并與之見面是可以的（注：言下之意，此處可以不考慮有沒有迎親這回事）。
兩位國(guó)君這次見面，于公，是修兩國(guó)之好，于私，是成翁婿之誼。齊僖公再舍不得這個(gè)寶貝女兒，到這個(gè)時(shí)候也該交接給魯桓公了?！洞呵铩穼?duì)于魯桓公大婚的第四條記錄是“夫人姜氏至自齊?！笨吹贸觥洞呵铩访黠@有了變化，一個(gè)是記錄者的身份口吻變回了魯國(guó)人；二是對(duì)姜氏的稱謂變了，稱為“夫人”，言下之意此時(shí)此刻開始，姜氏的身份發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，正式從齊女姜氏變?yōu)轸敺蛉私狭恕?/span>
魯桓公與齊僖公會(huì)面之后的事情，《左傳》沒有再多費(fèi)筆墨。魯桓公接到姜氏以后，《公羊傳》關(guān)注到一點(diǎn)變化：
翚何以不致？得見乎公矣！
（夏天就派去迎親的）公子翚怎么沒記錄他去哪了？（自然是跟著齊國(guó)送親的隊(duì)伍回來了）見到魯桓公了??！
《榖梁傳》也注意到《春秋》此處再?zèng)]提公子翚，于是也作了解讀：
其不言翚之以來何也？公親受之于齊侯也。子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，以繼萬世之后，何謂已重乎？”
“其不言翚之以來何也？公親受之于齊侯也”也是解釋《春秋》經(jīng)記錄人物的取舍原則。有地位尊貴者的時(shí)候，正常情況下只舉出地位最尊貴者即可代表所有人。冕，這里指君主戴的帽子，代指君主。后來唐詩(shī)里有“萬國(guó)衣冠拜冕旒”，也是指各國(guó)使者拜見大唐皇帝，與這里子貢的話是同一個(gè)修辭手法。我覺得“合二姓之好，繼萬世之后”可以作為結(jié)婚時(shí)候的對(duì)聯(lián)。
這段意思說，《春秋》這里怎么沒有說公子翚跟著來？因?yàn)槭囚敾腹H自從齊僖公那里把新娘接走了。子貢評(píng)價(jià)此事說：“君主親自去迎親，這是不是太（看重這件事以至于做得有點(diǎn)）過分了？”孔子說：“兩個(gè)不同姓的家族通婚，此后能延續(xù)子孫萬代，這么意義重大的事情怎么能（因?yàn)榫饔H自去迎接就）說過分了呢？”。
文姜終于嫁到了魯國(guó)，正式成為了魯桓公的夫人。她也是歷史上大名鼎鼎的美女，而且非常有政治能力——當(dāng)然，能力也看用在哪方面，總之，人真的很復(fù)雜，想全面客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人，很難，何況是三千年前的一位身份、背景都很復(fù)雜的美女。
冬季，《春秋》有兩條記錄。第一條記錄是“冬，齊侯使其弟年來聘?！钡豆騻鳌泛汀稑b梁傳》對(duì)公子年再次來訪一事沒關(guān)注。
冬季《春秋》第二條記錄，就兩個(gè)字“有年。”這里的有年，不是接著上一條記錄說“有個(gè)人叫年”，《榖梁傳》特意解釋了一下：
五谷皆熟，為有年也。
這一年莊稼收成很好（而且無水旱刀兵之災(zāi)），所以稱為“有年”。
《公羊傳》也解釋了一下：
有年，何以書？以喜書也。大有年，何以書？亦以喜書也。此其曰有年何？?jī)H有年也。彼其曰大有年何？大豐年也。僅有年亦足以當(dāng)喜乎？恃有年也。
為何要記載“有年”？因?yàn)楸硎靖吲d。有大的收成為何記載？也是表示高興所以記載。這里說“有年”是什么意思？只是說收成很好。如果有記錄說“大有年”表示什么呢？表示是大大的豐收年。僅僅因?yàn)槭粘珊镁椭档眠@么高興嗎？就是因?yàn)橛羞@好收成而高興。
為何魯國(guó)這次有收成會(huì)如此高興，我猜此前魯國(guó)可能多次已經(jīng)因?yàn)榉N種原因莊稼歉收了：魯隱公五年，遇到蟲災(zāi)；魯隱公八年，遇到蟲災(zāi)；魯桓公元年，水災(zāi)……只有到這一年的時(shí)候，基本可以說都是喜事，所以，在生產(chǎn)力水平相對(duì)低下很多的那個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代，這次豐收年，讓此前不斷遭受天災(zāi)和兵燹的魯國(guó)人，終于緩了一口氣，這么高興也就能理解了。
《左傳》冬季的記錄如下：
冬，齊仲年來聘，致夫人也。
芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居于魏。
第一段解釋齊國(guó)的公子年來訪，這次來聘問，是因?yàn)辇R僖公的女兒嫁給魯桓公了，齊仲年是特意來代表齊國(guó)看望文姜的。
杜預(yù)在這里注釋了一下，說：“古者女出嫁，又使大夫隨加聘問，存謙敬，序殷勤也。在魯而出，則曰致女；在他國(guó)而來，則總曰聘。故《傳》以致夫人也?！边^去（諸侯家的）女孩子出嫁（他國(guó)）了，會(huì)派大夫去夫家聘問，以表示男女雙方兩家之間謙恭敬愛，往來殷勤。如果是魯國(guó)的女孩子嫁到別國(guó)，魯國(guó)的大夫隨后去聘問，就稱之為“致女”；如果是別的國(guó)家的女孩子嫁到魯國(guó)了，他們國(guó)家的大夫來了，就統(tǒng)一稱之為“聘”。所以《左傳》這次解釋說“致夫人也”，意思是齊國(guó)雖說是“聘”，但實(shí)際是來看望我們國(guó)君夫人的。
齊國(guó)這次特意過來看望文姜，我們今天也能理解，小姑娘遠(yuǎn)嫁，父母放心不下，父親是國(guó)君不宜輕易因私出訪他國(guó)，母親女流，在那個(gè)年代不能隨意遠(yuǎn)行，于是委托叔叔來看望一下孩子過得怎么樣。也許順便還暗示一下姑爺對(duì)我們家姑娘好點(diǎn)，要知道她背后可是有一個(gè)齊國(guó)在給撐腰。
第二段屬于有傳無經(jīng)，講述另一個(gè)諸侯國(guó)芮國(guó)的事情。芮伯萬，是芮國(guó)的國(guó)君，名萬。據(jù)說周武王當(dāng)年分封了卿士芮伯良夫在芮邑，在周成王時(shí)期才正式建國(guó)，國(guó)君曾在周王室擔(dān)任司徒的職務(wù)，芮國(guó)的封地大致在今天的陜西省大荔縣一帶。芮姜，是他的母親，出自某個(gè)姜姓諸侯國(guó)。魏，不是戰(zhàn)國(guó)七雄里的那個(gè)魏，因?yàn)檫@時(shí)候還沒有三家分晉，不過后來戰(zhàn)國(guó)七雄的那個(gè)魏確實(shí)跟這個(gè)有關(guān)系，溯源的話就是得名于此。就是今天的山西運(yùn)城市的芮城縣——這里今天之所以叫芮城，就是因?yàn)檫@位芮伯萬被他老娘趕出來以后逃到這里筑城而居才得名的。
第二段說，芮伯萬的母親芮姜，因?yàn)橛憛捵约簝鹤佑泻芏鄬櫺抑耍ㄗⅲ阂馑季褪钦f這位芮伯萬沉迷女色），于是把他趕出了芮國(guó)，芮伯萬逃奔到魏住了下來。
這件事有點(diǎn)像“鄭伯克段于鄢”的芮國(guó)版，不過與武姜相比，芮姜明顯手腕更強(qiáng)，兒子不順眼直接讓她趕跑了——估計(jì)武姜肯定會(huì)感嘆：咱姐倆都姓姜，這差別咋這么大啊——經(jīng)驗(yàn)告訴我們，《左傳》不會(huì)無緣無故插一條這樣的記錄的，應(yīng)該后面還有相關(guān)事情會(huì)交代，等后面再見分曉。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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