【謝秉洪】《孟子注》整理前言
《孟子注》整理前言
作者：謝秉洪
來源：“南師古文獻(xiàn)”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初二日壬申
耶穌2024年7月8日
《孟子注》整理前言
一、孟子生平事跡
孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒國（故城在今山東鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時(shí)曾作《孟子荀卿列傳》，簡(jiǎn)略地記述了孟子的籍貫、受業(yè)、游歷和著述等方面的情況。司馬遷之后，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書，其中記載了孟子主要的言語和活動(dòng)，闡述了孟子的基本思想觀點(diǎn)，有不少內(nèi)容涉及其生平事跡，可以相互印證。下面依據(jù)《孟子》一書做簡(jiǎn)單介紹。
《史記》卷七四《孟子荀卿列傳》
人們通常都認(rèn)爲(wèi)“孟子姓孟名軻，字子輿”，其實(shí)這種說法明顯有問題?！睹献印芬粫小拜V”字凡三見，至于其字爲(wèi)何，《孟子》一書則未載。
關(guān)于孟子的里居，歷來有兩種說法：一爲(wèi)“鄒國”，一爲(wèi)“魯國陬邑”。從《孟子》一書來看，“鄒”字凡十見，且多與孟子居鄒有關(guān)。孟子青少年時(shí)代和晚年著述、講學(xué)都在鄒國，中年游歷諸國期間亦曾多次返鄒，可見他一生中的大部分時(shí)間皆在鄒國，爲(wèi)鄒人而非魯人。
孟子的家世，《孟子》一書及《史記》均未載。趙岐《孟子題辭》云：“或曰：孟子，魯公族孟孫之后，故孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也?！睋?jù)此，則孟子是春秋時(shí)期魯國公室宗親孟孫氏的后人。
關(guān)于孟子的生卒年，歷來衆(zhòng)說紛紜，學(xué)者們通常認(rèn)爲(wèi)孟子生于周烈王四年（前三七二）、卒于周赧王二十六年（前二八九）、壽八十四歲的說法比較合理。且學(xué)術(shù)界一般認(rèn)爲(wèi)孔子生于周靈王二十一年（前五五一），卒于周敬王四十一年（前四七九），享年七十三歲。照此推算，孟子的生年上距孔子的卒年一〇七年，這與孟子所說“由孔子而來至于今，百有余歲”（《盡心下》一四·三八）大致吻合。
相傳孟子早年喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在《列女傳》《韓詩外傳》等書中記載了不少關(guān)于孟母教子的傳說，其中“三遷”“斷織”等膾炙人口的故事，兩千多年來一直爲(wèi)人們所傳誦，成爲(wèi)后世教育子女的典范。
《列女傳·鄒孟軻母》
孟子青年時(shí)代在魯國求學(xué)，他繼承并發(fā)展了孔子思想，成爲(wèi)一代大儒。司馬遷認(rèn)爲(wèi)孟子師事子思的門人，其說法爲(wèi)大多數(shù)后人認(rèn)可。而且子思和孟子的思想是一脈相承的，屬于同一體系，史稱“思孟學(xué)派”。
在先秦諸子中，孟子游歷的諸侯國不算很多，他主要是在齊、宋、鄒、魯、滕、魏等國從事政治活動(dòng)。孟子在四十歲以前，主要是在鄒、魯一帶活動(dòng)。大約四十四歲（前三二九）時(shí)首次至齊，正當(dāng)齊威王（前三五六—前三二〇年在位）之世。之后去了宋國，不久又回到了鄒國和魯國。滕文公繼位，欲行仁政，孟子便去了滕國。但滕國畢竟只是個(gè)方圓不到五十里的小國，孟子很難實(shí)施自己的“仁政”抱負(fù)，于是在梁惠王后元十五年（前三二〇）來到了魏國。第二年梁襄王繼位，孟子對(duì)他印象很壞，便離開魏國再次來到齊國，并擔(dān)任了齊宣王的客卿。齊宣王終究不能采納孟子的主張，孟子因此辭職回到了家鄉(xiāng)。孟子晚年不再出游，授徒講學(xué)，著書立說，“與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
二、《孟子》的成書
關(guān)于《孟子》的作者，歷來有孟軻自著、弟子輯成、師生合著三種說法，諸說各有依據(jù)，但似乎第三種說法較能爲(wèi)人接受。
關(guān)于《孟子》的篇章，西漢司馬遷作《孟子荀卿列傳》，只說“作《孟子》七篇”；而到了東漢，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·窮通篇》中卻說“作《中、外書》十一篇”，班固的《漢書·藝文志》也著録“《孟子》十一篇”。趙岐作《孟子章句》的時(shí)候，對(duì)此十一篇進(jìn)行了甄別，他在《孟子題辭》中稱：“又有《外書》四篇，《性善》《辯文》《說孝經(jīng)》《爲(wèi)正》（“正”一作“政”），其文不能弘深，不與內(nèi)篇相似，似非《孟子》本真，后世依放而托之者也?！壁w岐認(rèn)爲(wèi)《外書》系后世假托，棄而不注，遂使《外書》逐漸亡佚了。故《孟子》一書實(shí)存七篇，依次爲(wèi)《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。趙岐作《章句》時(shí)，把七篇各分為上、下，遂成十四卷的形式，流傳至今。
三、孟子的學(xué)說思想與影響
性善論是孟子全部學(xué)說思想的基礎(chǔ)，更是其倫理道德和仁政學(xué)說的理論依據(jù)。值得注意的是，孟子所說的人性善，實(shí)質(zhì)是指人具有爲(wèi)善的可能性。孟子認(rèn)爲(wèi)，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”。爲(wèi)了使人的“善性”能夠保存和擴(kuò)展，孟子提出了一整套修身養(yǎng)性的功夫，如：“盡心”“存心養(yǎng)性”“寡欲”“求放心”“反求諸己”“養(yǎng)氣”等，這其中既蘊(yùn)涵了他的認(rèn)識(shí)論，也包含了他的道德哲學(xué)。
敦煌古寫本《孟子》（北大D224）
在孟子的仁政思想中，突出了“民”的地位。孟子認(rèn)爲(wèi)實(shí)行仁政有一些具體的措施與途徑：（一）在經(jīng)濟(jì)方面，首先要“制民之産”，以“恒産”來求得百姓的“恒心”。其次，要使農(nóng)以時(shí)，保護(hù)農(nóng)耕，促進(jìn)生産力發(fā)展。與此同時(shí)，還要“取于民有制”，“薄稅斂”以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。再次，要重視商業(yè)活動(dòng)。（二）在軍事方面，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張仁義之戰(zhàn)。（三）在教育方面，要普及學(xué)校教育，使民“明人倫”。（四）在組織方面，要尊賢使能，使俊杰在位。（五）在文化娛樂方面，要與民同樂。此外，孟子的學(xué)說思想中還有不少關(guān)于理想人格培養(yǎng)的內(nèi)容，如“人皆可以爲(wèi)堯舜”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”等傳頌千古的名言，對(duì)后人積極進(jìn)取、培養(yǎng)崇高的理想人格厥功甚偉。
“孟氏之儒”在戰(zhàn)國后期是一個(gè)相當(dāng)活躍和頗具影響的學(xué)派，以致后來在秦始皇焚書坑儒之時(shí)慘遭“徒黨盡矣”的厄運(yùn)。西漢孝文帝時(shí)，將《孟子》與《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》等同置傳記博士，《孟子》一度被立于學(xué)官，直至漢武帝時(shí)取消資格。
到了東漢，人們對(duì)《孟子》一書比較重視，出現(xiàn)了多種研究《孟子》的專著，諸經(jīng)通義也常常引《孟子》以幫助事理。
從魏晉南北朝到隋唐，孟子的影響日漸式微，連配享孔廟的資格都沒有。唐代韓愈在《原道》中提出儒家“道統(tǒng)”說，將孟子列爲(wèi)先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，從此出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”。中唐以后，人們開始普遍地把孔子和孟子的名字連在一起，合稱“孔孟”，“孔孟之道”的說法也開始流行起來了。
到了北宋神宗熙寧四年（一〇七一），《孟子》一書首次被列爲(wèi)科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格爲(wèi)儒家經(jīng)典；元豐六年（一〇八三），神宗下詔封孟子爲(wèi)“鄒國公”，這是孟子死后第一次獲得的正式封號(hào)，其后配享孔廟，享受人間的四時(shí)致祭。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合爲(wèi)“四書”予以“集注”，對(duì)孟子地位的提高影響極大。元朝至順元年（一三三〇），孟子被元文宗加封爲(wèi)“鄒國亞圣公”?！皝喪ァ边@個(gè)名目自東漢趙岐提出之后，直到元代才成爲(wèi)正式封號(hào)，從此人們便習(xí)慣稱孟子爲(wèi)“亞圣”，地位僅次于“至圣”孔子。
〔宋〕朱熹《孟子集注》
經(jīng)過歷史的長(zhǎng)期選擇，從漢到唐，從唐到宋，人們終于選擇了孟子。隨著孟子地位的提高，孟學(xué)終于與孔學(xué)融爲(wèi)一體，成爲(wèi)儒學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家由孔子創(chuàng)立，得孟子而發(fā)揚(yáng)光大。孟子作爲(wèi)孔子的主要繼承人，他的思想是“孔孟之道”的一個(gè)重要組成部分，不但對(duì)中國歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的形成和發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，而且對(duì)今后乃至世界文化的發(fā)展也將産生深刻的影響。
四、歷代重要《孟子》注本選介
歷代《孟子》研究著作不勝枚舉，限于篇幅，不能一一介紹，只能從現(xiàn)存的著作中選擇幾種較爲(wèi)常見且重要的代表性著作加以簡(jiǎn)單介紹，其余則存而不論。
（一）趙岐《孟子章句》
趙岐的《孟子章句》是漢代《孟子》研究之碩果僅存者，全書七篇，各分上、下，凡十四卷，共計(jì)二百六十一章，是完璧流傳至今最早的一部《孟子》注本，因此，它是研究漢代“《孟子》學(xué)”的唯一可靠的資料，具有很高的史料價(jià)值。
趙岐（一〇八—二〇一），字邠卿，原名嘉，字臺(tái)卿，東漢末年京兆長(zhǎng)陵（今陜西咸陽）人?！逗鬂h書》卷六四有傳。趙岐的注釋比較平直，較少附會(huì)，在訓(xùn)詁方面保存了不少古義；尤其是他爲(wèi)各章所作的章指，對(duì)后人理解《孟子》幫助不小。
據(jù)《宋會(huì)要輯稿》《玉?！返扔涊d可知，《孟子章句》之初次?？淘诒彼握孀诖笾邢榉迥辏ㄒ哗栆欢蓪O奭主持?？?，從當(dāng)年十月開始，至次年四月完成，并送國子監(jiān)鏤板，直至七年（一〇一四）正月刻成。但是這個(gè)版本并沒有流傳下來。據(jù)古代書目文獻(xiàn)記載，《孟子章句》之宋刻本，較具代表性的有南宋孝宗時(shí)蜀刻大字本、廖瑩中世彩堂刻本、福建書坊刻音注本，可惜這三種版本也均已不存，今人只能依靠翻刻本、影印本想見其面目。蜀刻大字本有《續(xù)古逸叢書》本及《四部叢刊》《師顧堂叢書》影印本等，廖瑩中世彩堂刻本則有宜興相臺(tái)岳氏荊溪家塾本與旴郡刊本兩種元代翻刻本，坊刻音注本則有日本室町時(shí)代翻刻本。
《續(xù)古逸叢書》影印宋蜀刻大字本《孟子》趙注
元旴郡重刊宋廖氏本《孟子》趙注
（二）孫奭《孟子音義》
《孟子音義》二卷，北宋孫奭撰。孫奭（九六二—一〇三三），字宗古，博州博平（今山東茌平）人。《宋史》卷四三一《儒林傳》有傳。據(jù)史載，宋真宗大中祥符五年（一〇一二）孫奭等奉詔校定《孟子》，又撰寫《孟子音義》二卷。該書依仿《經(jīng)典釋文》之體例，以東漢趙岐《孟子》注本爲(wèi)據(jù)，對(duì)唐陸善經(jīng)、張鎰、丁公著三家《孟子》注，尤其是張氏、丁氏二家注正訛補(bǔ)缺，以注音爲(wèi)主，兼有釋義、校勘。《孟子音義》保存了唐宋之際趙注本的部分文字樣貌，對(duì)于校勘趙注本有著不可替代的版本價(jià)值。同時(shí)，此書保存了唐代有關(guān)《孟子》著作的部分資料，是研究《孟子》古注和中古時(shí)期音韻系統(tǒng)的重要書籍。
據(jù)史料記載，《孟子音義》最早刊行于北宋大中祥符七年（一〇一四），由國子監(jiān)刊行，雖宋本無存，但尚存明末毛扆汲古閣影宋鈔本，乃目前所見之最早版本，今藏蘇州圖書館，爲(wèi)《三經(jīng)音義》合裝本，國家圖書館出版社二〇一九年出版的《蘇州圖書館古籍珍本叢刊》據(jù)以影印。該本與蜀刻大字本《孟子》避諱下限相同，很可能是孝宗朝同時(shí)刊刻。
明毛氏汲古閣影宋鈔本《孟子音義》
《孟子音義》現(xiàn)存版本中，除了上述汲古閣毛鈔本外，尚有清宮天祿琳瑯藏影宋抄本、乾隆間《四庫全書》本、朱邦衡手校抄本等；刻本則有康熙間《通志堂經(jīng)解》本、乾隆間孔繼涵《微波榭叢書》本、韓岱云刻本、盧文弨龍城書院刻本、嘉慶間黃丕烈士禮居影刻錢曾述古堂影宋鈔本、道光間許瀚?？谈嗜羰喜赜八伪?、咸豐間《粵雅堂叢書》本等。
清許瀚校刻本《孟子音義》
（三）《孟子注疏》
《孟子注疏》簡(jiǎn)稱《孟子疏》，又名《孟子正義》，是北宋見于著録的第一部《孟子》注本，也是最早立于學(xué)官的《孟子》注本。此書舊題北宋孫奭撰，據(jù)前人考證，約成書于南宋初年，是假托孫奭之名的僞作。盡管此書是一部質(zhì)量不高的僞書，書中又有不少釋義錯(cuò)誤，但大體上還是較爲(wèi)平正通達(dá)和清楚明白的，且早在南宋時(shí)就已立于學(xué)官，作爲(wèi)配套的經(jīng)注之疏影響很大，在孟子學(xué)史上具有不可忽視的意義。
宋兩浙東路茶鹽司刻本《孟子注疏解經(jīng)》
研究表明，諸經(jīng)單疏版本，目前可考者只有九種，而《孟子疏》不在這九種單疏之內(nèi)。今天我們所能見到的最早的《孟子疏》，是與注文合刻的越刊八行本《孟子注疏》。南宋紹熙三年（一一九二），黃唐接任兩浙東路茶鹽司，繼前任續(xù)刻群經(jīng)，遂有《孟子注疏》八行本傳世。其后又有建陽坊刻十行本，傳世者多爲(wèi)宋刻元修本與元刻明修本，著名的南監(jiān)本即屬于十行本系統(tǒng)。明嘉靖間，福建李元陽據(jù)南監(jiān)本重刻，改作九行本，世稱“李元陽本”，亦稱“閩本”或“嘉靖本”；萬歷間又據(jù)閩本重刻，稱“北監(jiān)本”或“萬歷本”；崇禎間，汲古閣毛氏據(jù)北監(jiān)本重刻，稱“毛本”或“崇禎本”。由上可知，閩本、北監(jiān)本、毛本一脈相承，以閩本爲(wèi)祖；而清代武英殿本（簡(jiǎn)稱“殿本”）祖述北監(jiān)本，亦可以算是閩本旁系。其中，李元陽本作爲(wèi)九行本的祖本，校勘精善，是十行本后、殿本之前的最佳本；毛本是清代最爲(wèi)通行的版本，后來又有許多據(jù)毛本的翻刻本，已是混亂不堪，不能稱爲(wèi)善本；殿本雖然稱善，可惜流傳不廣。殿本之后，能夠稱爲(wèi)善本的，當(dāng)屬阮元于嘉慶二十年（一八一五）主持?？痰摹吨乜伪臼?jīng)注疏附校勘記》，簡(jiǎn)稱“阮刻本”。阮刻本所據(jù)底本善，?？本瑔柺篮笕〈就ㄐ杏谑?，后來歷經(jīng)重訂和翻刻，自成一個(gè)系統(tǒng)，流傳至今。中華書局一九八O年影印世界書局本成爲(wèi)當(dāng)代讀書人案頭必備之書。
明嘉靖李元陽刊本《孟子注疏解經(jīng)》
明萬歷北京國子監(jiān)刊本《孟子注疏解經(jīng)》
明崇禎毛氏汲古閣刊本《孟子注疏解經(jīng)》
清乾隆武英殿刊本《孟子注疏》
（四）朱熹《孟子集注》
《孟子集注》是宋人注釋《孟子》的代表作。朱熹（一一三〇—一二〇〇），字符晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁，別號(hào)紫陽先生、考亭先生等，祖籍徽州婺源（今江西婺源縣），生于南劍州尤溪（今福建尤溪縣），南宋理學(xué)家，程朱理學(xué)集大成者?！端问贰肪硪话税恕兜缹W(xué)三》有傳?！睹献蛹ⅰ肥侵祆洹端臅戮浼ⅰ返囊徊糠郑灯渚慕Y(jié)撰、反復(fù)修改、歷時(shí)幾十年而成的著作，堪稱朱熹一生之學(xué)的精粹；而僅《孟子集注》一書中就選擇、采納諸家說解多達(dá)二十種左右，所以該書也是闡釋宋代理學(xué)思想的經(jīng)典之作，受到后人的追捧，對(duì)后世産生了極爲(wèi)深遠(yuǎn)的影響?！睹献蛹ⅰ返恼f解較爲(wèi)精當(dāng)，尤其對(duì)《孟子》中許多抽象的哲學(xué)命題能夠掌握其中的精髓，用十分簡(jiǎn)潔的文字把含義抽象復(fù)雜的內(nèi)容解釋得清清楚楚，這是前代注家所無法比擬的。當(dāng)然，朱熹的注也有一些不足之處，如在名物考證與詞義訓(xùn)詁等方面顯得較爲(wèi)膚淺，但總的來看，朱熹的注釋還是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在?shù)量衆(zhòng)多的《孟子》注本中仍是佼佼者，具有相當(dāng)高的參考價(jià)值。
由于《孟子集注》是封建社會(huì)后期科舉考試的必讀教材，所以流傳至今的刻本甚多，尤其是明清兩代的刻本，更是汗牛充棟，不勝枚舉。《四書章句集注》最早于南宋紹熙元年（一一九〇）在漳州刊行，之后又有嘉定十年（一二一七）當(dāng)涂郡齋刻嘉熙四年淳祐八年、十二年遞修本等。目前較爲(wèi)常見的版本有中華書局一九五七年出版的《四書集注》本與一九八三年出版的《新編諸子集成》本、岳麓書社一九八五年出版的《四書集注》本等。
《中華再造善本》影印宋嘉定十年當(dāng)涂郡齋刻嘉熙四年淳祐八年十二年遞修本《孟子集注》
（五）焦循《孟子正義》
焦循《孟子正義》是清人“十三經(jīng)新疏”的代表作之一。焦循(一七六三—一八二〇)，字理堂（一作里堂），江蘇甘泉（今揚(yáng)州江都）人。清代著名學(xué)者。嘉慶六年（一八〇一）舉人，后棄科舉，托足疾在家十余年，博聞強(qiáng)記，于經(jīng)、史、歷、算、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)均有研究，尤精于《易》學(xué)。焦循自幼喜好《孟子》，早就有志重撰一部《孟子正義》。但由于秉承家學(xué)，潛心《易經(jīng)》研究，一生大半精力萃于《易》學(xué)，直至嘉慶二十一年（一八一六）始編《孟子長(zhǎng)編》三十卷，再編爲(wèi)《孟子正義》三十卷，于二十四年（一八一九）成書，翌年即去世?！睹献诱x》是爲(wèi)趙岐《孟子章句》所作的疏，它以趙注爲(wèi)基礎(chǔ)，廣搜清代學(xué)者考訂注釋《孟子》的成果凡六十余家，再加上自己所作的注釋匯編而成。該書一反唐人“疏不破注”之成例，在疏中多所發(fā)明，無論典章名物的訓(xùn)詁，還是思想義理的解說，都有不少超越前人的創(chuàng)說。該書征引詳博，考證精審，說理透徹，是《孟子》研究的集大成著作。不過，由于焦循對(duì)宋明理學(xué)存有偏見，因此在《孟子正義》一書中對(duì)宋明理學(xué)家解說《孟子》的觀點(diǎn)一概不收，可以說是該書的一個(gè)缺憾。
《孟子正義》凡三十卷，清稿前十二卷爲(wèi)焦循病中手録，后十八卷爲(wèi)其子焦廷琥、其弟焦征在他死后謄録，傳寫誤字未能在刊前校正。此書流傳版本較多，但據(jù)前人研究表明，傳世刊本主要有兩個(gè)系統(tǒng)：一爲(wèi)道光五年家刻單行本，后來的家刻《焦氏叢書》本及光緒二年衡陽魏綸先校印的《焦氏遺書》本，名稱雖異，實(shí)是同一版本；二是《皇清經(jīng)解》的兩種翻刻本，即道光本與咸豐補(bǔ)刊本。目前最爲(wèi)常見的是中華書局一九五四年出版的《諸子集成》本與一九八三年后陸續(xù)出版的《十三經(jīng)清人注疏叢書》本。此外，沈文倬先生以咸豐十年補(bǔ)刊本爲(wèi)底本整理的點(diǎn)校本，堪稱善本，通行的版本則有中華書局一九八七年出版的《新編諸子集成》本及二〇一七年出版的《中華國學(xué)文庫》單行本等。
〔清〕焦循《孟子正義》
（六）楊伯峻《孟子譯注》
楊伯峻先生所著《孟子譯注》是現(xiàn)當(dāng)代最爲(wèi)通行的《孟子》新注本。楊伯峻（一九〇九—一九九二），原名楊德崇，湖南長(zhǎng)沙人。少承家學(xué)，由祖父親自授讀古書，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。后隨叔父、著名語言學(xué)家楊樹達(dá)先生學(xué)習(xí)，一九三一年又拜在國學(xué)大師黃侃先生門下，在《左傳》學(xué)、古代漢語語法、虛詞研究等方面造詣精深。一生著述頗豐，其中以《論語譯注》一書影響最大，曾在香港、臺(tái)灣多次翻印，并被日本的兩所大學(xué)用作教材?！睹献幼g注》是《論語譯注》的姊妹篇，該書譯文明白流暢，注釋包括字音詞義、語法規(guī)律、修辭方式、歷史知識(shí)、地理沿革、名物制度和風(fēng)俗習(xí)慣等，還對(duì)某些問題做了簡(jiǎn)要的考證，在廣泛吸收古今學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，頗多個(gè)人新見。書末附有《孟子詞典》，與“譯注”相輔相成，成爲(wèi)古漢語教學(xué)與研究領(lǐng)域中不可多得的一大財(cái)富。
《孟子譯注》（全二冊(cè)）由中華書局初版于一九六〇年一月，收入《中國古典名著譯注叢書》，該書一經(jīng)問世，便受到海內(nèi)外研究者和廣大讀者的追捧，成爲(wèi)最爲(wèi)通行的譯注本，至二〇〇〇年九月即已重印十二次，印數(shù)達(dá)到二十二萬左右。進(jìn)入二十一世紀(jì)，該書又多次重印，并曾修訂收入岳麓書社出版的《國學(xué)基本叢書》。二〇一六年六月中華書局隆重推出典藏版一冊(cè)，頗便于閲讀與檢索。
楊伯峻《孟子譯注》
《孟子趙注》系“十三經(jīng)古注”整理系列之一，此次整理，《孟子》經(jīng)文與注文以影宋蜀刻大字本爲(wèi)底本，孫奭《音義》則以清許瀚校刻本爲(wèi)底本分散録入。全書按整理統(tǒng)一要求施加標(biāo)點(diǎn)，文字?？绷η笪兆钚鲁晒Ｏ抻趯W(xué)力，其中取舍或有不妥，不可避免會(huì)有錯(cuò)誤與漏校，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
謝秉洪
二〇二三年九月四日
責(zé)任編輯：近復(fù)
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