7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

唐朝女性與宋朝女性，哪個(gè)更容易改嫁？

作者：吳鉤

來(lái)源：《文史天地》2024年第5期

一種十分常見(jiàn)乃至有些流俗的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，唐王朝社會(huì)風(fēng)氣自由奔放，唐人貞節(jié)觀(guān)念淡薄，從不以再嫁為恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由于理學(xué)家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”，禮教才變得森嚴(yán)起來(lái)，再嫁的女性受到歧視，敢于改適的女子也就越來(lái)越少見(jiàn)了。

持這一觀(guān)點(diǎn)者最喜歡引用來(lái)證明自己論點(diǎn)的數(shù)據(jù)，翻來(lái)覆去就那么一條：唐朝已婚公主130人，其中二嫁者27人，三嫁者3人，合計(jì)30人，點(diǎn)全部已婚公主的比例高達(dá)23%；而宋代已婚公主41人，改嫁者不過(guò)區(qū)區(qū)2人而已，占比不足5%。公主尚不敢改嫁，何況平民？可見(jiàn)，唐朝女性改嫁極容易，宋朝女性改嫁極困難。

這樣的論斷其實(shí)是經(jīng)不起推敲的。眾所周知，唐朝公主是一個(gè)特權(quán)群體，其飛揚(yáng)跋扈在歷史上是出了名的，以致當(dāng)時(shí)的士族人家視尚公主為畏途。唐朝公主多改嫁，只能說(shuō)明皇室特權(quán)階層的任性，決不能反映唐朝社會(huì)一般女性的改嫁自由。唐朝女性改嫁現(xiàn)象是不是很常見(jiàn)，需要論者提供更有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)。但遺憾的是，到目前為止，我們還未見(jiàn)到。

至于宋代的理學(xué)家，他們確實(shí)很喜歡唱“一女不事二夫”之類(lèi)的道德高調(diào)。王安石因支持女子再嫁，便引來(lái)理學(xué)家張載的反駁：“王安石稱(chēng)女子可以再嫁，豈有這個(gè)道理？”另一位理學(xué)家程頤也認(rèn)為改嫁等于失節(jié)，而“餓死事小，失節(jié)事大”。但這樣的道德高調(diào)哪個(gè)朝代沒(méi)有呢？漢代有，班昭撰寫(xiě)的《女誡》便宣稱(chēng)“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”；唐朝也有，唐人撰寫(xiě)的《女論語(yǔ)》這么訓(xùn)誡女性：“古來(lái)賢婦，九烈三貞?！彼^“九烈三貞”，便是指夫亡守節(jié)。為什么我們不會(huì)因此就認(rèn)為唐朝人的貞節(jié)觀(guān)念很強(qiáng)烈呢？

在宋代，王安石主張的“女子可再嫁”與理學(xué)家主張的“餓死事小，失節(jié)事大”，哪一個(gè)才是社會(huì)主流觀(guān)念？許多人可能會(huì)以為是后者，但更多的證據(jù)卻顯示是前者。南宋大理學(xué)家朱熹的親身經(jīng)歷可說(shuō)明問(wèn)題。

朱熹有一位好友，叫做鄭鑒，娶了宰相陳俊卿次女、朱熹另一位朋友陳師中之妹陳氏為妻。淳熙九年（1182），鄭鑒不幸英年早逝，一年后，坊間傳出陳氏意欲再嫁的消息，朱熹很焦急，給陳師中寫(xiě)了一封信，希望陳師中能夠勸說(shuō)令妹不要改嫁，留在鄭家“養(yǎng)老撫孤”。信中，朱熹引用了程頤的“餓死事小，失節(jié)事大”之語(yǔ)，卻又不得不承認(rèn)：若用世俗的眼光來(lái)看，我這么說(shuō)確實(shí)很迂闊，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)并沒(méi)有什么寧餓死也不改嫁的時(shí)代觀(guān)念。

朱熹可能預(yù)感到這封信并不管用，又給陳師中的父親陳俊卿寫(xiě)了一封信，意思還是懇請(qǐng)陳宰相勸說(shuō)女兒不要改嫁。然而，陳氏最終還是改嫁了。據(jù)朱熹本人所作《陳俊卿行狀》，陳俊卿次女先嫁，鄭鑒，再適羅點(diǎn)。這位羅點(diǎn)并不是平民，而是士大夫，官至簽書(shū)樞密院事?？梢?jiàn)理學(xué)家那套高蹈的道德標(biāo)準(zhǔn)在宋朝士大夫群體中實(shí)在未能引來(lái)多么熱烈的響應(yīng)。

堂堂宰相的女兒都不愿意守節(jié)（守寡），更別說(shuō)一般女子了。宋史學(xué)者張邦煒先生曾以南宋筆記小說(shuō)《夷堅(jiān)志》所載人物為樣本，統(tǒng)計(jì)了改嫁女子的數(shù)目，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“《夷堅(jiān)志》所載宋代婦女改嫁的事竟61例之多，其中再嫁者55人，三嫁者6人，改嫁時(shí)間可考者凡41例，屬于北宋的僅4例而已，屬于南宋的多達(dá)37例。這當(dāng)然屬于管中窺豹，但也可想見(jiàn)其時(shí)社會(huì)風(fēng)尚之一斑。”

作為對(duì)比，張邦煒先生又統(tǒng)計(jì)了另一部筆記小說(shuō)《太平廣記》記載的唐代女性改嫁事例——《太平廣記》與《夷堅(jiān)志》性質(zhì)相近，而且部頭更大，拿來(lái)比較是合理的。比較的結(jié)果是：“該書(shū)（《太平廣記》）所載唐代婦女改嫁的事不過(guò)41例而已，其中再嫁者38人，三嫁者3人”?！短綇V記》與《夷堅(jiān)志》雖是筆記小說(shuō)，所記之事多來(lái)自傳聞，未必真實(shí)，但故事包含的風(fēng)俗、觀(guān)念必定是社會(huì)真實(shí)的寫(xiě)照。因此，張先生提供的這組數(shù)據(jù)，要比所謂的公主再嫁人次更能真實(shí)地反映唐宋女性的改嫁信息。（參見(jiàn)張邦煒《宋代婦女再嫁問(wèn)題探討》）

我們還可以來(lái)比較唐宋人墓志記載的女性改嫁情況。研究者統(tǒng)計(jì)了《唐代墓志匯編》所錄3000多篇墓志提及的女性改嫁例子，發(fā)現(xiàn)“三千余位婦女的墓志中，改嫁、再嫁婦女僅有十例”，“與此形成鮮明對(duì)比的是，墓志中孀居?jì)D女多達(dá)二三百例”。（參見(jiàn)蘇士梅《唐人婦女觀(guān)的幾個(gè)問(wèn)題——以墓志銘為中心》）

另一位研究者統(tǒng)計(jì)了《全宋文》所涉4802篇墓志中的女性改嫁情況，結(jié)果可以找到33例婦女再嫁的記載，其中11例婦女再嫁時(shí)已經(jīng)生育了子女，且子女孤幼，“這樣的情況提示我們，已育有前夫子女并不是守節(jié)的充分條件”。（參見(jiàn)鄭麗萍《宋代婦女婚姻生活研究——以<全宋文>所涉4802篇墓志為例》）

可以說(shuō)，就墓志記載而言，唐代女性改嫁的事例遠(yuǎn)少于宋代女性。為什么唐人墓志中關(guān)于改嫁的記錄很少見(jiàn)呢？可能有兩個(gè)原因：1）唐朝社會(huì)中，確實(shí)很少有女性改嫁；2）有些唐朝婦女雖然有改嫁的經(jīng)歷，但后人恥于記入其墓志。不管是哪一個(gè)原因，都與許多人心目中的“唐人貞節(jié)觀(guān)念淡薄、女性改嫁十分常見(jiàn)”印象大相徑庭。

其實(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)，不管是哪一個(gè)朝代，女性離婚、改嫁都不可能像現(xiàn)代社會(huì)一樣尋常。宋代女性的改嫁幾率也不應(yīng)該高估，但若說(shuō)宋人改嫁不如唐朝常見(jiàn)，則是毫無(wú)依據(jù)的想當(dāng)然而已。元朝人感嘆說(shuō)，江南這地方，風(fēng)俗真是澆薄，夫亡不嫁的婦人絕無(wú)僅有。說(shuō)的便是南宋遺風(fēng)，雖然有些夸大其詞，但唐朝社會(huì)恐怕還不能讓人產(chǎn)生出這樣的感慨。

從主流社會(huì)對(duì)女性改嫁的態(tài)度來(lái)看，宋人與唐人是差不多的，都不會(huì)覺(jué)得女性改嫁是難以接受的事情。范仲淹訂立《義莊規(guī)矩》，族中女性初嫁與二嫁都給予資助：女兒出嫁資助30貫錢(qián)，再嫁20貫；娶媳婦資助20貫，再娶則不予資助。陸游之妻唐琬離婚后，嫁給了趙宋宗室，顯然，宋朝的宗室子弟不會(huì)以娶二婚女性為恥。

宋真宗的皇后劉娥、宋仁宗的皇后曹氏，都結(jié)過(guò)婚，但離婚再適的經(jīng)歷并沒(méi)有妨礙她們改嫁入皇室并被冊(cè)封為皇后。宋哲宗的生母欽成皇后（欽成為死后謚號(hào)，因我們不知她閨名，且稱(chēng)她為欽成），父親叫崔杰，早逝，母親李氏帶著小欽成改嫁朱家，之后又將欽成托給任家撫養(yǎng)，所以欽成有三位父親。之后欽成被選入宮中，成為神宗皇帝的妃嬪，并生下哲宗，她的崔、任、朱三位父親都獲得了贈(zèng)封。皇室都這么豁達(dá)，民間更不會(huì)計(jì)較什么了。

而從國(guó)家立法的角度來(lái)看，宋政府對(duì)女性改嫁的態(tài)度比唐王朝還要寬容。唐宋政府均沒(méi)有頒發(fā)過(guò)壓制民間女性改嫁權(quán)利的法令，只是禁止居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁——這些行為在任何時(shí)代都是應(yīng)該予以限制的。按傳統(tǒng)禮法，居喪期為三年，實(shí)際是二十五個(gè)月，對(duì)于貧家孀婦來(lái)說(shuō)，這么長(zhǎng)的日子夠難捱了，所以北宋元祐年間，宋政府發(fā)布了一條新的法律：女子在父母或丈夫的喪期內(nèi)，倘若貧乏不能自存，只守孝一百日即可嫁娶。也就是說(shuō)，較之唐代及北宋前期，元祐之后對(duì)貧家孀婦居喪改嫁的限制更寬松了。

唐承隋制，禁止五品以上官員的妻妾改嫁；宋朝則無(wú)此法禁。唐朝女性改嫁后，雖可母憑子貴獲得“誥命夫人”的封贈(zèng)，但成為命婦之后卻不許改嫁，宋朝則無(wú)此限制，誥命夫人同樣可以再嫁。唐前期，公主改嫁的情況確實(shí)比較多見(jiàn)，但唐宣宗時(shí)，便嚴(yán)格限制公主再嫁了：公主若生有子女而守寡，即不得再嫁；宋朝則前期禁止宗婦改嫁，到宋仁宗時(shí)，汝南郡王認(rèn)為這一禁令沒(méi)有人情味，奏請(qǐng)廢除宗婦改嫁之禁，自此宗婦亦可改嫁。可見(jiàn)在宋人的觀(guān)念中，不準(zhǔn)孀婦改適是違背人情的。

即便是非常反感女性再適的南宋理學(xué)家，也不能剝奪孀婦改嫁的合法權(quán)利。南宋后期，有一個(gè)叫阿區(qū)的婦人，在丈夫李孝標(biāo)去世后，先后改嫁李從龍、梁肅。李孝標(biāo)之弟李孝德到官府控告嫂子背叛了他的兄長(zhǎng)，審判這個(gè)案子的法官叫胡穎，是一位理學(xué)家，他認(rèn)為，阿區(qū)作為婦人，嫁了三次，確實(shí)是失節(jié)；但胡穎又不能不承認(rèn)，丈夫既死，那么阿區(qū)或嫁或不嫁，都是她的合法權(quán)利，關(guān)你李孝德啥事？因此，胡穎作出了維護(hù)阿區(qū)改嫁自由的判決，并斥責(zé)李孝德不守本分，不務(wù)正業(yè)，將他打了一百板子。你看，道德與法律，法官分得清清楚楚。

對(duì)女性改嫁的設(shè)限與政策性歧視始于元王朝。至大四年（1311），元廷立法，剝奪了命婦的改嫁權(quán)利；延祐四年（1317），又剝奪了再嫁女性受封誥命的權(quán)利。這樣的歧視延續(xù)至明清，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋定下規(guī)矩：官員的妻子，如果有過(guò)婚史，或者娼優(yōu)、婢妾出身，則不許申請(qǐng)誥命，將再嫁之?huà)D與娼優(yōu)、婢妾并列；大清律也明確宣稱(chēng)：再嫁之?huà)D不得受封。這是朝廷傳遞出來(lái)的信號(hào)，明確宣告改嫁的女性低人一等。這應(yīng)該跟理學(xué)被元明清三朝確立為國(guó)家正統(tǒng)，在政治、司法與社會(huì)諸層面的影響力越來(lái)越顯著有關(guān)。

特別在明清時(shí)期，理學(xué)的影響力達(dá)至鼎盛，一位生活在清初的文人說(shuō)道：不管是鄉(xiāng)村老農(nóng)，還是市井小民，都知道“餓死事小，失節(jié)事大”的道理，凡是男子，都以婦人失節(jié)為羞恥，對(duì)失節(jié)的女子厭惡之、輕賤之。如此風(fēng)氣，理學(xué)真是“功莫大焉”。

但在兩宋時(shí)期，理學(xué)的“黃金時(shí)代”尚未來(lái)臨，影響力有限，理學(xué)家自己也大致還能保持克制，因此，再醮的女性并未受到侮辱性的歧視，甚至還很受歡迎。我舉兩個(gè)例子：1）北宋時(shí)，大臣薛惟吉去世，妻子柴氏新寡，很快便有兩位宰相爭(zhēng)著要聘娶柴氏。2）南宋時(shí)，理學(xué)家魏了翁的女兒初嫁安丙，安丙去世后，魏氏欲再嫁，士人聞?dòng)?，?zhēng)相求婚，最后花落劉震孫之手，而未能娶到魏氏的人都很嫉妒劉震孫。

為什么宰相要爭(zhēng)娶柴寡婦、士人要爭(zhēng)聘魏寡婦？除了因?yàn)樗未€未形成明清時(shí)那種歧視再嫁女的觀(guān)念，還有一個(gè)絕不可忽略的因素，那就是女子的奩產(chǎn)。柴氏囊中有十萬(wàn)嫁資，魏氏手里也有一大筆來(lái)自娘家與夫家的財(cái)產(chǎn)作為嫁妝，很有吸引力。說(shuō)到底，女性的社會(huì)地位跟她有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)是息息相關(guān)的。宋朝女子不憚?dòng)陔x婚、改嫁，一個(gè)很重要的原因就在于她擁有比較堅(jiān)實(shí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，當(dāng)她離婚或者改嫁時(shí)，可以隨身攜帶著屬于她所有的豐厚奩產(chǎn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)