【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公二十二年
《春秋》三傳通讀入門之莊公二十二年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初四日癸卯
耶穌2024年8月7日
[春秋]二十有三年，春，公至自齊。
祭叔來聘。
夏，公如齊觀社。公至自齊。
荊人來聘。
公及齊侯遇于榖。
蕭叔朝公。
秋，丹桓宮楹。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
十有二月，甲寅，公會齊侯盟于扈。
魯莊公二十三年，公元前671年。
春季，《春秋》有兩條記錄。第一條記錄是“二十有三年，春，公至自齊。”春天魯莊公從齊國回來了——魯莊公去年冬天去齊國納幣，看來是在齊國過的年。
這條記錄《榖梁傳》未關(guān)注，《公羊傳》解讀說：
桓公之盟不日，其會不致，信之也。此之桓國何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也。
“桓公之盟不日”，意思說魯莊公與齊桓公如果會面，《春秋》都沒有“某年某季（某月/某日），公會齊侯于某地”的記錄?！捌鋾恢隆?，指對應(yīng)的魯莊公與齊桓公會面后《春秋》也都沒有“公至自會”的記錄。
《公羊傳》這段解讀意思說，魯莊公與齊桓公會盟，《春秋》一般不記載雙方會盟的日子，會盟結(jié)束后魯莊公回國也不特意記錄回來的信息，是因?yàn)樾湃锡R桓公。這次魯莊公去了齊國，回來了為何還要特意記錄一下？是因?yàn)檎J(rèn)為這次魯莊公齊國之行有危險(xiǎn)，有什么危險(xiǎn)呢？是恐怕魯莊公成為又一個陳佗。
陳佗當(dāng)年被蔡國人以女色誘殺，難道公羊派的老夫子覺得齊桓公也是用女色引誘魯莊公欲圖對其不利嗎？可能是老夫子們想到先君魯桓公死在齊國，估計(jì)心有余悸，更多是擔(dān)心魯莊公步他爹后塵吧？不管如何，反正平安回來了，估計(jì)婚禮的細(xì)節(jié)也敲定了，兩國的關(guān)系進(jìn)一步得到緩和，也是好事。
《春秋》春季的第二條記錄是“祭叔來聘?！贝颂幱谩捌浮?，說明是大夫?！洞呵铩吩隰旊[公元年曾有過“祭伯來”的記錄，魯桓公八年有過“祭公來，遂逆王后于紀(jì)” 的記錄，這里又出現(xiàn)了“祭叔”。我個人認(rèn)為前兩條記錄提到的祭伯和祭公有可能是同一人，這里的祭叔很可能是那位祭伯或者祭公的弟弟。
這條記錄《公羊傳》未關(guān)注，《榖梁傳》解讀如下：
其不言使，何也？天子之內(nèi)臣也。不正其外交，故不與使也。
“其不言使”，即正常情況下這條記錄應(yīng)該是“天子使祭叔來聘”之類?！安徽渫饨弧保韵轮馑坪踹@是一次私人行為而非受命公派而來。認(rèn)為這位祭叔是天子的內(nèi)臣，之所以《春秋》沒有說他是使者，因?yàn)檎J(rèn)為他這次來的外事行為是不正當(dāng)?shù)?，所以《春秋》記錄此事沒有用“使”。
這位祭叔到底為何而來，《春秋》沒有記錄，所以，我們也沒法再深究此事了。
《左傳》春季沒有記錄任何事。
到了夏天，《春秋》記錄了四件事。第一件事是“夏，公如齊觀社。公至自齊?！鄙?，本意是土地神，這里指祭祀社神的禮儀。與之對應(yīng)的還有一個稷，本意是一種糧食作物，后來引申成為五谷之神。社稷并稱，代指國家。魯莊公再次去了齊國，參加了一次祭祀社神的禮儀，隨后返回魯國。
《公羊傳》對這件事解讀很簡單：
何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。
諸侯去別的國家觀看社禮，這不符合禮儀，所以《春秋》記錄下來以示譏諷。
《榖梁傳》解讀如下：
常事曰視，非常曰觀。觀，無事之辭也，以是為尸女也。無事不出竟。公如往時，正也。致月，故也。如往月、致月，有懼焉爾。
“常事曰視，非常曰觀”，這個觀點(diǎn)《榖梁傳》在魯隱公五年解讀如棠觀魚一事的時候，就有同樣的評論。尸，是表示主要的意思，“為尸女也”，即主要目的是為了女子而去——我猜也許這個女子就魯莊公的未婚妻。這段解讀意思說，魯莊公這次并不是正常的外事交往，而是為了女子而去。諸侯不應(yīng)該無正事輕易出國境。魯莊公出去的時候，記錄下時間是正當(dāng)?shù)?，回來的時候還記錄時間，就意味著有深意、期間有變故。《春秋》這里對他去和回都做了記錄，應(yīng)該是期間有什么讓人覺得擔(dān)憂的事情發(fā)生。
《榖梁傳》認(rèn)為有變故發(fā)生，但到底發(fā)生了什么，卻不記載，我總覺得這種想當(dāng)然的猜測，讓人很無語。如果我的老師這樣教我，我大概率不會好好學(xué)習(xí)的。
但是我看資料，還看到一種說法，認(rèn)為這里的“尸女”是表示女子陳列于社，然后解釋說齊國當(dāng)時祭社神時有女子公開與人交媾的習(xí)俗——這個有點(diǎn)辣眼睛啊，不知道真假，難道魯莊公就是好奇這個跑去齊國開眼界去了？
《左傳》夏季記錄如下：
二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以整民也。故會以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習(xí)之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，后嗣何觀？”
晉桓、莊之族逼，獻(xiàn)公患之。士蒍曰：“去富子，則群公子可謀也已?！惫唬骸盃栐嚻涫?。”士蒍與群公子謀，譖富子而去之。
第一段是關(guān)于魯莊公如齊觀社。認(rèn)為魯莊公這次去觀社，是不符合禮儀的。在去齊國之前，曹劌勸諫魯莊公說：“您不能去。禮儀，是用來整頓治理人民的。所以諸侯會見（下屬）是為了訓(xùn)示上下級之間的法則，制定財(cái)務(wù)稅賦的標(biāo)準(zhǔn)。諸侯朝王是為了端正班次爵位的意義，表明長幼的次序。對于不遵守王命的則進(jìn)行征伐（注：不然，指不遵守王命的諸侯）。諸侯有（朝見）周王的禮制，周王有巡視天下的制度，這都是制度規(guī)定的天子和諸侯之間互相朝見的禮儀（注：大習(xí)，杜預(yù)注釋說是“會朝之禮”）。如果不是以上的情形，國君就沒有必要去做，如果做了，史官必定會記載下來，這種不合禮儀的事情記載于史冊，子孫后代會如何看待您？”
曹劌說了半天，跟之前的臧僖伯諫如棠觀魚、臧哀伯諫納郜鼎一樣，核心意思還是說這件事做的話就不符合禮儀，有失身份。但是顯然曹劌的意見，魯莊公并未采納。
這件事在《國語·魯語》里也有記錄。《三傳》包括《國語》，一致認(rèn)為此事非禮，而且《史記·魯周公世家》也做了一筆記錄，說明這件事挺受重視。但為何魯莊公就像當(dāng)年他伯父魯隱公執(zhí)意要去棠觀魚一樣，執(zhí)意要去齊國觀社呢？杜預(yù)給出一個解釋，他說“齊因祭社蒐軍實(shí)，故公往觀之?！卑炊蓬A(yù)說法，齊國這次的社禮，其實(shí)就是閱兵練兵，魯莊公這次去，就是看看齊國的軍力如何——國君親自刺探軍情去了。想起來當(dāng)年他大伯自稱如棠不是為觀魚，面對臧僖伯的勸諫也是回答說：“吾將略地焉。”看來重視軍事的優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代傳了下來。值得表揚(yáng)——至于真相如何，就不得而知了。
第二段講述晉國的事。“晉桓、莊之族”即曲沃桓叔和曲沃莊伯的族人，也就是后面提到的“群公子”。士蒍，是晉國的大夫。富子，杜預(yù)認(rèn)為是“桓、莊二族之富強(qiáng)者”，但我覺得可能是桓、莊政治群體的首腦或者最重要的謀士。這段意思說，晉國的桓、莊兩族的勢力強(qiáng)大，晉獻(xiàn)公為之憂心忡忡。士蒍就給獻(xiàn)計(jì)說：“只要想辦法除去富子，則剩下的這群公子也就不足為患了?！睍x獻(xiàn)公對他說：“那你試試去辦成這件事?！笔可J就去跟諸位公子交往，乘機(jī)說富子的壞話離間了富子和諸位公子的關(guān)系，富子被他們疏遠(yuǎn)了。
從這段記錄看，桓、莊之族的勢力強(qiáng)大到足以威脅公室，所以晉獻(xiàn)公害怕曲沃代翼的一幕再次重演，想先下手為強(qiáng)，于是士蒍就上演了一幕離間計(jì)。離間計(jì)成功了，但晉獻(xiàn)公其實(shí)并未就此收手——后面我們還會看到晉國針對群公子繼續(xù)進(jìn)行清剿的記錄。
接著《春秋》記錄了三條外交活動記錄，可見這段時間魯莊公外事活動頻繁。不過《左傳》對這三條記錄都沒有關(guān)注。第一條是“荊人來聘?！背沙隽耸箞F(tuán)來魯國訪問。正常情況下這條記錄應(yīng)該是“楚子使某某來聘。”但這里沒有說來使的名字，杜預(yù)就認(rèn)為是因?yàn)椤俺纪?，未成其禮”，即楚國才開始與魯國交往，不懂外交禮儀，所以《春秋》就不記錄來使的名字了。
《公羊傳》的解讀有點(diǎn)傲慢：
荊人何以稱人？始能聘也。
荊人為何能被稱人？因?yàn)檫@次開始他們才跟我們有外交往來。
《榖梁傳》的觀點(diǎn)基本一樣：
善累而后進(jìn)之。其曰人，何也？舉道不待再。
我們這是在做善事引導(dǎo)提升他們。為何稱“人”？是因?yàn)樗麄兊男袨榉系懒x，所以不用再等待。
對比之前的記錄就能理解為何都強(qiáng)調(diào)這條記錄里《春秋》用了“人”，因?yàn)榇饲啊洞呵铩匪嘘P(guān)于楚國的記錄，都稱呼是“荊”。魯莊公十年，《公羊傳》解讀“秋，九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸”時就說了：“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子?！卑凑者@個理論，這一下把楚國的檔次提高了好幾檔，簡直太給楚國人面子了！楚國人簡直得感激涕零才對——我要是楚國人，就沖這段記錄，我也得起兵攻打魯國。
這一年是楚成王元年，在《史記·楚世家》里有這樣一條記錄：
成王惲元年，初即位，布德施惠，結(jié)舊好於諸侯。使人獻(xiàn)天子，天子賜胙，曰：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無侵中國?！膘妒浅厍Ю?。
說明楚國這一年迫于內(nèi)憂外患，不得不開始放低身段，主動交好諸侯，并向周王室服軟，得到王室名義上的認(rèn)可。這次派使者來魯國交流訪問，就是這樣大背景下的具體表現(xiàn)。
第二條外事活動記錄是“公及齊侯遇于榖?！濒斍f公與齊桓公在榖相遇，舉行了非正式會晤。這條記錄《公羊傳》沒關(guān)注，《榖梁傳》則老調(diào)重彈：
及者，內(nèi)為志焉爾。遇者，志相得也。
第三條外事活動記錄是“蕭叔朝公。”用了“朝”，說明這位蕭叔應(yīng)該是諸侯的身份。一般都認(rèn)為這位蕭叔，就是魯莊公十二年在南宮長萬之亂中，擁立宋桓公立下大功的蕭叔大心。但這條記錄有點(diǎn)奇怪，以前別的國君朝見魯國的國君，都是“某某來朝”，類似的這里應(yīng)該是“蕭叔來朝”才對，所以《榖梁傳》就解釋了一下：
微國之君未爵命者。其不言來，于外也。朝于廟，正也，于外，非正也。
這位蕭叔是小國的國君且未被王室賜爵。之所以不說“來”，是因?yàn)檫@次會面發(fā)生在國都之外。正常情況下諸侯來朝見魯國國君，要在太廟舉行禮儀，在國都之外的地方朝見，不符合禮儀。
《公羊傳》基本也是這個觀點(diǎn)：
其言“朝公”何？公在外也。
《春秋》之所以用了“朝公”，是因?yàn)轸斍f公此時在國都之外。
那魯莊公此時在哪呢？聯(lián)系上一條記錄，考慮到當(dāng)時的交通狀況，大概率魯莊公這時候還是在榖，這次與蕭叔的會面也是發(fā)生在榖地。所以才有《春秋》這樣的記錄，才有《榖梁傳》和《公羊傳》這樣的解讀。
秋季，《春秋》只有一條記錄，“秋，丹桓宮楹?！钡ぃ羌t色，這里做動詞講，意思是用漆把某物漆成紅色?；笇m，即祭祀魯桓公的廟。楹，是柱子。過去柱子上有對聯(lián)，所以后來對聯(lián)也稱“楹聯(lián)”。這條記錄意思說，秋季，魯國把祭祀魯桓公廟的柱子漆成了紅色。
裝飾廟宇漆個柱子，有啥好記錄的？但是，我們今天看起來微不足道的事情，當(dāng)時可不這樣認(rèn)為?！蹲髠鳌非锛镜挠涗浫缦拢?/span>
秋，丹桓宮之楹。
比《春秋》只多了一個字，看不出有什么異常。
但是《公羊傳》有解讀：
何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。
之所以《春秋》記錄此事，是因?yàn)椴环隙Y制，所以記錄下來以示譏諷——但是為何認(rèn)為“非禮”，還是沒有解釋。
倒是《榖梁傳》做了詳細(xì)注釋：
禮，天子、諸侯黝堊（è），大夫倉，士黈（tǒu）。丹楹，非禮也。
黝，即黑色，我們今天還說黝黑；堊，即白堊；倉，通蒼，我們今天還說“蒼天”，倉即天的顏色；黈，即土黃色。按照當(dāng)時的禮制，天子、諸侯（宗廟的柱子是）黑色，（天子、諸侯宗廟的墻是）白色，大夫宗廟的柱子是青色，士用土黃色。魯桓公作為諸侯，廟柱用紅色不符合禮制。
說明當(dāng)時在廟宇柱子顏色的使用上，是有很嚴(yán)格規(guī)定的——其實(shí)不光是宗廟柱子的顏色，在過去很長一段時間，生活中有諸多細(xì)節(jié)上都是有著非常嚴(yán)格的規(guī)定，譬如日常服飾的顏色（例如黃色就不是隨便能穿的，所以黃馬褂就是特殊恩寵）、服飾上的花紋（最典型的就是后來官員胸前的補(bǔ)子）、家里房屋的裝飾（比如門前的石獸、房脊上的脊獸規(guī)格）、門的大小（包括上面幾排釘子、每排幾個）等……這些都是所謂“禮制”在具體生活中的落實(shí)。
魯國這次搞了個改革，改革就意味著對現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)的突破，成功了就是創(chuàng)新，失敗了就是胡鬧——按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)，這次就是胡鬧。
冬季，《春秋》有兩條記錄。第一條記錄是“冬，十有一月，曹伯射姑卒。”十一月，曹莊公去世。這件事三傳均未關(guān)注。曹莊公在魯桓公九年，代表其父來訪，因?yàn)橐宦晣@息載入史冊，魯桓公十年其父曹桓公去世，魯桓公十一年正式即位，至此也三十多年了。
曹莊公去世后，按照《史記·管蔡世家》的記載，即位的是他的兒子夷，史稱曹釐公，又稱曹僖公。
冬季，《春秋》的第二條記錄是“十有二月甲寅，公會齊侯盟于扈。”扈究竟在哪，好像沒有統(tǒng)一的結(jié)論，杜預(yù)認(rèn)為是“鄭地，在滎陽卷（quan）縣?！本砜h是歷史上的古縣，西漢所設(shè)北齊所廢，大致在今天的河南省原陽縣一帶。但楊伯峻先生認(rèn)為扈應(yīng)該是在今天的山東省聊城市原來的觀城縣一帶。
關(guān)于這次齊魯兩國君主的會面，《左傳》和《榖梁傳》沒有關(guān)注?！豆騻鳌纷⒔饬艘痪洌?/span>
桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？我貳也。魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也?！?/span>
按照這里的觀點(diǎn)，《春秋》之所以這里明確記錄了此次齊桓公和魯莊公會盟的具體日期，是認(rèn)為這次會盟魯莊公冒了一定危險(xiǎn)的，什么危險(xiǎn)呢？魯國事實(shí)上有二心，魯子說了：“我們魯國有二心，是說問題不是齊國那邊，在我們這邊?！薄斪?，應(yīng)該也是公羊派的先賢學(xué)者，不過倒是挺誠實(shí)啊。說明作為當(dāng)時齊魯大地上的兩個強(qiáng)國，雙方哪怕是結(jié)了親、哪怕是多次會面，但始終是貌合神離。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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