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[清] 段玉裁撰、彭慧點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)小學(xué)二種》出版

書名：《詩(shī)經(jīng)小學(xué)二種》

作者：[清] 段玉裁 撰、彭慧 點(diǎn)校

出版社：上海古籍出版社

【作者簡(jiǎn)介】

段玉裁（1735—1815），字若膺，號(hào)茂堂，江蘇金壇人。清代經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家，師從戴震。曾任玉屏、巫山等地知縣。段玉裁在文字、音韻、訓(xùn)詁方面成就極高，爲(wèi)清“《說(shuō)文》四大家”之首，代表作有《六書音均表》《汲古閣說(shuō)文訂》《說(shuō)文解字注》等書。在經(jīng)學(xué)、校勘學(xué)方面也有一定貢獻(xiàn)，著有《古文尚書撰異》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》《周禮漢讀考》《儀禮漢讀考》《經(jīng)韻樓集》等書。

點(diǎn)校者

彭慧，1980年生，文學(xué)博士，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)研究。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

段玉裁撰《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》一書原三十卷，經(jīng)臧庸摘編其精華為四卷，收入拜經(jīng)堂叢書梓行于世，是為四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由盧氏抱經(jīng)堂刊刻問(wèn)世，是為三十卷本。四卷本并非簡(jiǎn)單地刪節(jié)原書，增加按語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)了編訂，與三十卷本同一條目往往并非完全一致，故三十卷本與四卷本二者各有獨(dú)特價(jià)值，不能互相替代。本書即是對(duì)《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》二種的整理點(diǎn)校。作者除了録文、標(biāo)點(diǎn)與校勘外，還摘録了段玉裁后來(lái)寫成的《說(shuō)文解字注》中的相關(guān)內(nèi)容，以補(bǔ)充或訂正本書舊說(shuō)，可見段氏治學(xué)之演進(jìn)。書后編有音序、筆畫兩種索引，方便讀者查找。

【目錄】

點(diǎn)校幫助/一

詩(shī)經(jīng)小學(xué)三十卷

卷一 國(guó)風(fēng) 周南/三

關(guān)雎/三　葛覃/六　卷耳/八　樛木/一〇　螽斯/一一　桃夭/一三　兔罝/一四　芣苢/一六　漢廣/一六　汝墳/一八　麟之趾/二一

卷二 召南/二三

鵲巢/二三　采蘩/二四　草蟲/二四　采蘋/二五　甘棠/二八　行露/二九　羔羊/三〇　殷其靁/三〇　摽有梅/三一　小星/三二　江有汜/三二　野有死麕/三三　何彼襛矣/三四　騶虞/三五

卷三 邶/三七

柏舟/三七　緑衣/三九　燕燕/四〇　日月/四〇　終風(fēng)/四一　擊鼓/四二　凱風(fēng)/四三　雄雉/四四　匏有苦葉/四四　谷風(fēng)/四八　式微/五二　旄丘/五二　簡(jiǎn)兮/五三　泉水/五四　北門/五五　北風(fēng)/五六　靜女/五七　新臺(tái)/五八　二子乘舟/六〇

卷四　鄘/六一

柏舟/六一　墻有茨/六二　君子偕老/六三　桑中/六七　鶉之奔奔/六七　定之方中/六八　蝃蝀/七〇　相鼠/七〇　載馳/七〇

卷五 衛(wèi)/七三

淇奧/七三　考槃/七七　碩人/七八　氓/八四　竹竿/八五　芄蘭/八七　河廣/八八　伯兮/八九　有狐/八九　木瓜/九〇

卷六 王/九一

黍離/九一　君子于役/九二　君子陽(yáng)陽(yáng)/九二　揚(yáng)之水/九三　中谷有蓷/九四　免爰/九四　葛藟/九五　大車/九五　丘中有麻/九六

卷七 鄭/九七

緇衣/九七　大叔于田/九七　清人/九九　羔裘/一〇一　遵大路/一〇二　女曰雞鳴/一〇二　有女同車/一〇三　山有扶蘇/一〇三　蘀兮/一〇四　褰裳/一〇四　豐/一〇六　東門之壇/一〇六　風(fēng)雨/一〇七　子衿/一〇八　揚(yáng)之水/一〇九　出其東門/一一〇　野有蔓草/一一〇　溱洧/一一一

卷八 齊/一一三

雞鳴/一一三　還/一一四　東方未明/一一五　南山/一一六　甫田/一一六　盧令/一一七　敝笱/一一八　載驅(qū)/一一九　猗嗟/一二一

卷九 魏/一二三

葛屨/一二三　汾沮洳/一二五　園有桃/一二五　陟岵/一二五　伐檀/一二六　碩鼠/一二八

卷十 唐/一二九

蟋蟀/一二九　山有櫙/一二九　揚(yáng)之水/一三一　椒聊/一三二　綢繆/一三三　有杕之杜/一三三　杕杜/一三四　采苓/一三四

卷十一 秦/一三七

車鄰/一三七　駟驖/一三八　小戎/一三九　蒹葭/一四一　終南/一四二　黃鳥/一四三　晨風(fēng)/一四三　無(wú)衣/一四四　渭陽(yáng)/一四五　權(quán)輿/一四五

卷十二 陳/一四七

宛丘/一四七　東門之枌/一四八　衡門/一四八　墓門/一四九　防有鵲巢/一五〇　月出/一五一　株林/一五三　澤陂/一五三

卷十三 檜/一五五

羔裘/一五五　素冠/一五五　隰有萇楚/一五六　匪風(fēng)/一五七

卷十四 曹/一五九

蜉蝣/一五九　候人/一六〇　鳲鳩/一六二　下泉/一六三

卷十五 豳/一六五

七月/一六五　鴟鴞/一七三　東山/一七五　狼跋/一七九

卷十六 小雅 鹿鳴之什/一八一

鹿鳴/一八一　四牡/一八三　皇皇者華/一八四　常棣/一八六　伐木/一九〇　天保/一九一　采薇/一九三　杕杜/一九四　魚麗/一九四

卷十七 南有嘉魚之什/一九七

南有嘉魚/一九七　南山有臺(tái)/一九八　蓼蕭/一九九　湛露/二〇〇　彤弓/二〇〇　菁菁者莪/二〇一　六月/二〇一　采芑/二〇五　車攻/二〇八　吉日/二一二

卷十八 鴻鴈之什/二一五

庭燎/二一五　沔水/二一六　鶴鳴/二一六　祈父/二一七　白駒/二一八　黃鳥/二一九　我行其野/二二〇　斯干/二二〇　無(wú)羊/二二三

卷十九 節(jié)南山之什/二二五

節(jié)南山/二二五　正月/二二八　十月之交/二三一　雨無(wú)正/二三六　小旻/二三八　小宛/二四〇　小弁/二四一　巧言/二四四　何人斯/二四六　巷伯/二四七

卷二十 谷風(fēng)之什/二五一

蓼莪/二五一　大東/二五二　四月/二五五　北山/二五七　無(wú)將大車/二五八　小明/二六〇　鼓鐘/二六一　楚茨/二六二　信南山/二六七

卷二十一 甫田之什/二七一

甫田/二七一　大田/二七三　裳裳者華/二七七　桑扈/二七八　頍弁/二七八　車舝/二七九　青蠅/二八一　賓之初筵/二八二

卷二十二 魚藻之什/二八五

魚藻/二八五　采菽/二八六　角弓/二八八　菀柳/二九一　都人士/二九一　采緑/二九二　隰桑/二九三　白華/二九三　瓠葉/二九四　漸漸之石/二九五　何草不黃/二九六

卷二十三 大雅 文王之什/二九七

文王/二九七　大明/二九九　緜/三〇二　棫樸/三〇八　旱麓/三〇九　思齊/三一〇　皇矣/三一一　靈臺(tái)/三一七　下武/三二〇　文王有聲/三二一

卷二十四 生民之什/三二五

生民/三二五　行葦/三三二　既醉/三三四　鳬鷖/三三五　假樂(lè)/三三六　公劉/三三八　泂酌/三四一　卷阿/三四二　民勞/三四四　板/三四五

卷二十五 蕩之什/三五一

蕩/三五一　抑/三五三　桑柔/三五七　云漢/三六一　崧高/三六五　烝民/三六九　韓奕/三七〇　江漢/三七七　常武/三七八　瞻卬/三七八　召旻/三八〇

卷二十六 周頌 清廟之什/三八三

清廟/三八三　維天之命/三八四　維清/三八五　烈文/三八六　天作/三八六　昊天有成命/三八八　我將/三八九　時(shí)邁/三九〇　執(zhí)競(jìng)/三九〇　思文/三九一

卷二十七 臣工之什/三九三

臣工/三九三　噫嘻/三九三　振鷺/三九四　有瞽/三九四　潛/三九五　雝/三九六　載見/三九六

卷二十八 閔予小子之什/三九九

閔予小子/三九九　敬之/四〇〇　小毖/四〇〇　載芟/四〇一　良耜/四〇三　絲衣/四〇四　酌/四〇六　桓/四〇六　賚/四〇六　般/四〇七

卷二十九 魯頌/四〇九

駉/四〇九　有駜/四一四　泮水/四一五　閟宮/四一八

卷三十 商頌/四二五

那/四二五　烈祖/四二六　玄鳥/四二八　長(zhǎng)發(fā)/四三〇　殷武/四三五

詩(shī)經(jīng)小學(xué)録四卷

刻詩(shī)經(jīng)小學(xué)録序/四三九

卷一 國(guó)風(fēng)/四四一

卷二 小雅/四七九

卷三 大雅/五一一

卷四 頌/五三九

音序索引/1

筆畫索引/21

【點(diǎn)校說(shuō)明】

段玉裁，字若膺，號(hào)懋堂，早年嘗字喬林，又字淳甫，晚年號(hào)長(zhǎng)塘湖居士、硯北居士、僑吳老人，江蘇金壇人。清雍正十三年（一七三五）生，嘉慶二十年（一八一五）去世，是清代乾嘉樸學(xué)的代表人物，在中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)的各方面研究中均做出了杰出貢獻(xiàn)。

段玉裁一生克己勤勉、著述宏富，據(jù)劉盼遂《段玉裁先生年譜》、羅繼祖《段懋堂先生年譜》及王華寶《段玉裁年譜長(zhǎng)編》等記載，其畢生著述多達(dá)三十余種，其中尤爲(wèi)突出者有《六書音均表》《說(shuō)文解字注》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本小箋》《古文尚書撰異》《周禮漢讀考》《儀禮漢讀考》《汲古閣說(shuō)文訂》《春秋左氏古經(jīng)》《經(jīng)韻樓集》。

《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》是段玉裁約四十二歲時(shí)所作，段氏《書富順縣縣志后》云：“丙申（乾隆四十一年，一七七六）二月，金酋平，民氣和樂(lè)，挽輸不勞，風(fēng)雨既時(shí)，原隰高下倍登，盜寢訟簡(jiǎn)。……予乃能以其余閑成《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《六書音均表》各若干卷。”其中，《六書音均表》是在此前所著《詩(shī)經(jīng)韻譜》《群經(jīng)韻譜》的基礎(chǔ)上增訂而成的，因而這一年段玉裁的主要業(yè)績(jī)便是開始并完成了《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》的撰著。而且，根據(jù)書中所載，成書之后的許多年里，如乾隆四十三年、四十五年、四十八年、五十年、五十七年，段氏又陸續(xù)進(jìn)行了多次修改和增訂。

段氏生于樸學(xué)大興的時(shí)代背景下，繼承清初“復(fù)古”與“實(shí)證”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，發(fā)揚(yáng)戴震“訓(xùn)詁音聲，相爲(wèi)表里”的治學(xué)理念，秉持“治經(jīng)莫重于得義，得義莫切于得音”的思想宗旨，由音韻入手以治訓(xùn)詁，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文字進(jìn)行了深入細(xì)致的解讀分析。

《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上首次從文字、音韻、訓(xùn)詁角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本進(jìn)行系統(tǒng)研究的奠基之作，洪湛侯稱其“或考古體，或訂誤字，或明通假，或述聲訓(xùn)，皆有創(chuàng)獲”。該書不僅是“《詩(shī)經(jīng)》清學(xué)”中的集大成之作，也對(duì)晚清的《詩(shī)》學(xué)研究産生了重大影響，晚清學(xué)者李慈銘稱其“簡(jiǎn)核精深，治《詩(shī)》者不可不讀”。與此同時(shí)，段玉裁“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”，《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》既是段氏語(yǔ)言文字學(xué)思想的發(fā)端，也爲(wèi)其晚年《說(shuō)文解字注》的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，虞萬(wàn)里曾明言：“要研究《說(shuō)文注》、要研究段玉裁的思想及其發(fā)展，《小學(xué)》有其不容忽視的地位?！?o:p>

《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》全本共三十卷，其中十五《國(guó)風(fēng)》每國(guó)各一卷，共十五卷；《小雅》每什爲(wèi)一卷，共七卷；《大雅》每什爲(wèi)一卷，共三卷；《周頌》每什爲(wèi)一卷，共三卷；《魯頌》一卷；《商頌》一卷。在行文上，段氏首列卷名，次列詩(shī)名，最后標(biāo)明所釋字詞。如卷一首列“國(guó)風(fēng)　周南”，次列“《關(guān)雎》五章，章四句”，最后標(biāo)明所釋首條詞目“關(guān)關(guān)”。在內(nèi)容上，段氏的成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、廣羅諸家經(jīng)籍，相互比勘，是正《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)文及注文的訛誤。如卷一《周南?葛覃》“歸寧父母”下指出：“‘歸寧父母’謂文王之父母也。既歸曰舅姑，未歸言父母，《禮記》‘親迎，女在涂，而壻之父母死’是也?！衔摹愿嫜詺w’，毛傳‘婦人謂嫁曰歸’，此‘歸’字即‘言告言歸’之‘歸’也。‘父母在，則有時(shí)歸寧耳’，此九字蓋后人所加，非《毛傳》本文。說(shuō)詩(shī)者以全篇爲(wèi)已嫁之詞，又惑于篇末‘父母’之稱、‘歸寧’之義，乃謂序所云‘后妃在父母家’之句不可通矣。”

二、利用《說(shuō)文》考釋經(jīng)義，從字詞形音義的內(nèi)在聯(lián)系入手，疏通古字古義，闡明《詩(shī)經(jīng)》詁訓(xùn)。如：卷三《邶風(fēng)?靜女》“愛而不見”下云：“《說(shuō)文》：‘僾，仿佛也，《詩(shī)》曰“僾而不見”?！　都懒x》曰‘僾然必有見乎其位’，《正義》引《詩(shī)》‘僾而不見’?！　稜栄拧罚骸B，隱也?！斗窖浴贰?、翳，薆也’，郭注云：‘謂隱蔽也?！对?shī)》曰“薆而不見”?！∮癫冒矗骸峨x騷》曰‘衆(zhòng)薆然而蔽之’，《詩(shī)》之‘薆而’猶‘薆然’也?！∮帧墩f(shuō)文》：‘圖片，蔽不見也?！?o:p>

三、比照《毛詩(shī)》與三家《詩(shī)》，并利用史籍引文與石經(jīng)漢碑等各類資料，羅列《詩(shī)經(jīng)》異文，以推斷經(jīng)文本真或字詞所指。如卷五《衛(wèi)風(fēng)?竹竿》“遠(yuǎn)兄弟父母”下云：“唐石經(jīng)‘遠(yuǎn)兄弟父母’?！∷伪尽都瘋鳌贰h(yuǎn)兄弟父母’。　明國(guó)子監(jiān)注疏本‘遠(yuǎn)兄弟父母’?！∶黢R應(yīng)龍、孫開校刻《毛詩(shī)鄭箋》作‘遠(yuǎn)兄弟父母’，母葉姥罪反?！　稓J定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》從舊本作‘遠(yuǎn)兄弟父母’。玉裁按：《竹竿》二章，朱子《集傳》本作‘遠(yuǎn)兄弟父母’……今俗本誤同《蝃蝀》一章作‘遠(yuǎn)父母兄弟’，而‘葉滿彼反’之注仍存于‘弟’字下。玉裁每疑‘右’爲(wèi)弟一部字，‘弟’爲(wèi)弟十五部字，二部古少合用。乾隆三十七年七月初四日，至西安府學(xué)觀石經(jīng)碑作‘遠(yuǎn)兄弟父母’，而后其疑霍然?！?o:p>

四、立足《詩(shī)經(jīng)》文字，引申觸類，對(duì)所涉群籍和前人舊注中的舛誤之處加以考釋校訂。如卷七《鄭風(fēng)?褰裳》“溱”下指出：“秦聲在今真臻韻，曾聲在今蒸登韻?！跺缴选芬徽隆凇c‘人’韻，二章‘洧’與‘士’韻。出鄭國(guó)之水本作‘溱’，《外傳》《孟子》皆作‘溱洧’，《說(shuō)文》及《水經(jīng)》作‘潧’，誤也?！　妒酚?南越尉佗列傳》‘湟溪’，索隱曰：‘鄒氏、劉氏本“湟”并作“涅”。《漢書》作“湟溪”，音皇。又《衛(wèi)青傳》云“出桂陽(yáng)，下湟水”，而姚察云《史記》作“匯”，今本有“湟”“涅”及“匯”不同，蓋由隨見輒改故也。……’　玉裁按：‘洭水’《史記》《漢書》作‘湟水’?！畢R’者‘洭’之譌，‘涅’者‘湟’之譌，‘淮’者‘匯’之譌，‘洭’又或譌爲(wèi)‘?’?！?o:p>

目前存世的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》有兩種，一是嘉慶四年（一七九九）臧庸“刪煩纂要”后的四卷本，一是道光五年（一八二五）抱經(jīng)堂三十卷本。臧庸曾師從盧文弨，因而得從段玉裁討論學(xué)術(shù)，其《刻詩(shī)經(jīng)小學(xué)録序》云：“《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》全書數(shù)十篇亦段君所授讀，鏞堂善之，爲(wèi)刪煩纂要，《國(guó)風(fēng)》、小大《雅》、《頌》各録成一卷，以自省覽。后段君來(lái)，見之，喜曰‘精華盡在此矣！當(dāng)即以此付梓。’時(shí)乾隆辛亥孟秋也。竊以讀此而‘六書’假借之誼乃明，庶免穿鑿傅會(huì)之談。段君所著《尚書撰異》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《儀禮漢讀考》皆不自付梓，有代爲(wèi)開雕者，又不果。而此編出鏞堂手録，卷帙無(wú)多，復(fù)念十年知己之德，遂典裘以畀剞劂氏?！庇^其大略，臧氏“刪煩纂要”的主要原則是：保留段氏據(jù)古音而釋《詩(shī)》的見解和判斷，彰顯段氏的治《詩(shī)》思想，剔除異文、異訓(xùn)等材料，合并相關(guān)詞目，使其整齊劃一。對(duì)于臧氏刪録之例，虞萬(wàn)里曾以“簡(jiǎn)、并、補(bǔ)、刪、改、按”六字加以概括。嘉慶四年，臧氏在廣東南?？h將節(jié)録后的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》四卷本?？谈惰鳎S后收入《拜經(jīng)堂叢書》。道光六年（一八二六），阮元囑嚴(yán)杰在廣東學(xué)海堂刊刻《皇清經(jīng)解》，四卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》亦被收録。二○○二年，上海古籍出版社《續(xù)修四庫(kù)全書》亦收入該本。由于四卷本的刊行時(shí)間較早、所入?yún)矔挠绊戄^廣，一直以來(lái)學(xué)界通行的便是四卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》。

三十卷本流傳不廣，甚至一度被認(rèn)爲(wèi)失傳，劉盼遂著《段玉裁先生年譜》時(shí)亦未睹全本，遂稱“臧刻本即今《皇清經(jīng)解》四卷本，其全書爲(wèi)三十卷……今不可復(fù)見矣”。道光五年（一八二五），三十卷本方由抱經(jīng)堂刊刻行世，并收入段氏后人編印的《經(jīng)韻樓叢書》中。一九七七年，臺(tái)灣大化書局出版的《段玉裁遺書》收入該本，然而直至二○一五年《段玉裁全書》由江蘇人民出版社出版，三十卷本才引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。二○一九年，師顧堂《詩(shī)經(jīng)小學(xué)二種》由廣西師范大學(xué)出版社出版，又加深了學(xué)界對(duì)兩種不同卷本的認(rèn)識(shí)與對(duì)比。大體而言，兩本相互媲美、相輔相成，四卷本堪稱三十卷本的精華，而三十卷本則更爲(wèi)真實(shí)完整地體現(xiàn)了段氏治《詩(shī)》的思想方法和內(nèi)容成就。

此外，《小學(xué)》雖然堪稱段氏治《詩(shī)》思想和治《詩(shī)》成就的集中體現(xiàn)，但終究衹是段氏前半生的治學(xué)所得，在晚年撰著《說(shuō)文解字注》時(shí)，部分結(jié)論又有所改變，或?qū)ρ灾辉數(shù)募右匝a(bǔ)充，或?qū)σ严掳笖嗟募右孕拚?。這些改動(dòng)不僅體現(xiàn)了段氏學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的前后變化，也爲(wèi)后世解讀《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)義提供了重要參考。然而，由于后人在考察段氏的相關(guān)見解時(shí)往往只關(guān)注《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》，而未及重視《說(shuō)文解字注》中業(yè)已變化的觀點(diǎn)，致使個(gè)別字詞的解釋聚訟紛紜、難以定論。例如，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》“螓首蛾眉”，段氏在《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》中以許慎《說(shuō)文》“圖片”字注引“《詩(shī)》所謂‘圖片首’”爲(wèi)據(jù)，認(rèn)爲(wèi)“‘圖片首’即‘螓首’之異文?！睹珎鳌返啤嫃V而方’，不言‘螓’爲(wèi)何物，《鄭箋》乃云‘螓，蜻蜻也’，知毛作‘圖片’，鄭作‘螓’”，進(jìn)而指出：“顔師古注《漢書》始有‘形若蠶蛾’之說(shuō)，夫蠶蛾之眉與首異物，類乎鳥之有毛角者，不得謂之眉也。且人眉似蠶角，其丑甚矣，安得云美哉！此千年之誤也！……‘娥’作‘蛾’，字之假借?！眰髦笫?，學(xué)者們便多以此爲(wèi)據(jù)，對(duì)“蛾眉”一詞的意義及“蛾”字的用法展開討論，然而事實(shí)上在《說(shuō)文解字注》“圖片”字下，段玉裁已然修正前說(shuō)，明確指出：“‘圖片首’當(dāng)作‘螓首’，見《衞風(fēng)?碩人》?！矗骸斗窖浴罚骸s小者謂之麥蚻，有文者謂之蜻蜻?！瘜O炎注《爾雅》引《方言》‘有文者謂之螓’，然則‘螓’‘蜻’一字也。引古罕言‘所謂’者，假令《詩(shī)》作‘圖片首’，則徑偁詩(shī)句，不言‘所謂’?！倍遥凇墩f(shuō)文解字注》“蛾”或“娥”字下，段氏均只字未提“蛾眉”之“蛾”借用爲(wèi)“娥”。由此可見，只有將兩書加以比較貫通，我們才能準(zhǔn)確了解段氏釋字解經(jīng)的觀點(diǎn)，把握其在《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁中的成就貢獻(xiàn)。

此次點(diǎn)校和注釋，以盧氏抱經(jīng)堂刻三十卷本和臧氏《拜經(jīng)樓叢書》四卷本爲(wèi)底本，分別加以標(biāo)點(diǎn)、審定。此外，還將三十卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》與《說(shuō)文解字注》相關(guān)條目進(jìn)行了比對(duì)，摘録后來(lái)有所增補(bǔ)或修正的內(nèi)容，以期完整呈現(xiàn)段氏《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁的成就貢獻(xiàn)，爲(wèi)多學(xué)科視野下的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》研究提供一個(gè)比較可信的底本。當(dāng)然，《詩(shī)》三百吟詠千年，段氏之學(xué)又何其淵博！點(diǎn)校者才疏識(shí)淺、學(xué)養(yǎng)不足，惟有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、一絲不茍，盡心力而爲(wèi)之，歷時(shí)數(shù)年而成。其間舛誤不當(dāng)之處，懇請(qǐng)方家學(xué)者批評(píng)指正！

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