【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公二十七年
《春秋》三傳通讀入門之莊公二十七年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初八日丁未
耶穌2024年8月11日
[春秋]二十有七年，春，公會(huì)杞伯姬于洮。
夏，六月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
秋，公子友如陳，葬原仲。
冬，杞伯姬來。
莒慶來逆叔姬。
杞伯來朝。
公會(huì)齊侯于城濮。
魯莊公二十七年，公元前667年。
《春秋》春季的記錄讓我個(gè)人覺得還是蠻溫情的，“二十有七年，春，公會(huì)杞伯姬于洮。”春季，魯莊公在洮地與杞伯姬相見。這位杞伯姬，就是前年——即魯莊公二十五年六月，“伯姬歸于杞”那條記錄中出嫁到杞國(guó)的伯姬。洮，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的城邑，有說在今天山東省泗水縣一帶。
這次會(huì)面記錄，《公羊傳》和《榖梁傳》都沒有關(guān)注，《左傳》則簡(jiǎn)單注釋了下并順便介紹了一下當(dāng)時(shí)的一些禮節(jié)規(guī)定：
二十七年春，公會(huì)杞伯姬于洮，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。
這段話里的“事”，指的是以諸侯身份要處理的民政之事?！胺鞘乱病?，即不是為了這些事——?jiǎng)t就是純粹的私事，純粹是親人之間的會(huì)面而已——這也是為何我覺得這條記錄蠻有溫情的緣故所在。展義，即宣揚(yáng)道義；巡守，即巡視天下?！疤熳臃钦沽x不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟”意思說，天子出巡是為了宣講道義，諸侯不是因?yàn)檎乱话悴怀鲂校蠓蛭唇?jīng)諸侯許可不能擅自前往他國(guó)。
按照《左傳》的觀點(diǎn)，魯莊公此次的行為似乎是不符合禮制的，因?yàn)槭菫榱怂绞露鲂小贿^，我個(gè)人是堅(jiān)決支持魯莊公的，爸爸思念出嫁的女兒了，人之常情。
夏季，《春秋》的記錄是公事，“夏，六月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。”在魯莊公十六年，有過一次諸侯會(huì)盟于幽的記錄，那次會(huì)盟也是魯國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、陳國(guó)、鄭國(guó)都參加了，除了魯莊公是否出席存疑外，其他國(guó)家都是國(guó)君參加。不過相比較那次會(huì)盟而言，此次會(huì)盟記錄有三個(gè)顯著變化：一是明確魯莊公參與；二是鄭國(guó)國(guó)君由鄭厲公變成鄭文公；三是上次與會(huì)的許國(guó)、滑國(guó)和滕國(guó)未參與此次會(huì)盟。
關(guān)于這次會(huì)盟記錄，《公羊傳》未關(guān)注，《左傳》秋季的記錄只是簡(jiǎn)單一句話：
夏，同盟于幽，陳、鄭服也。
這次會(huì)盟，是因?yàn)殛悋?guó)和鄭國(guó)表示順服。
自齊桓公稱霸以來，鄭國(guó)雖然明面上是在以齊國(guó)為首的諸侯聯(lián)盟之內(nèi)，但此前鄭厲公時(shí)代不時(shí)會(huì)搞點(diǎn)窩里反的事情刷刷存在感。所以這次鄭國(guó)的“服”，顯然是表示徹底向這個(gè)諸侯聯(lián)盟的首腦齊國(guó)順服的意思。鄭國(guó)此時(shí)之所以愿意做出低姿態(tài)，我覺得有兩方面的原因，一個(gè)可能是鄭文公本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有其父那樣的狂熱——這點(diǎn)從他的謚號(hào)就看得出來，所以不想再與諸侯之間發(fā)生沖突；另一方面則是得益于鄭國(guó)先君鄭厲公的去世，否則有擁立周惠王復(fù)辟這樣的大功在身，以鄭厲公的性格不再折騰出事情才怪，甚至很有可能他會(huì)蠢蠢欲動(dòng)挑戰(zhàn)齊桓公的霸主地位。
但是，陳國(guó)此前一直是齊國(guó)的跟班，此次陳國(guó)的“服”怎么理解呢？我個(gè)人以為，這里陳國(guó)“服”的對(duì)象應(yīng)該是魯國(guó)，而且依據(jù)《左傳》這里的信息結(jié)合此前《春秋》的相關(guān)記錄推測(cè)，嚴(yán)格說，這次會(huì)盟應(yīng)該是為了解決兩個(gè)問題，一是讓鄭國(guó)真正安心于做聯(lián)盟內(nèi)的小弟；二是進(jìn)一步鞏固一下魯國(guó)和陳國(guó)雙方的關(guān)系——這點(diǎn)從魯莊公二十五年《春秋》的兩條記錄可以作為佐證，“春，陳侯使女叔來聘”和“冬，公子友如陳”，就是魯國(guó)和陳國(guó)關(guān)系緩和的表現(xiàn)。這次會(huì)盟不過是把雙方已經(jīng)向好的外交關(guān)系，進(jìn)一步在聯(lián)盟內(nèi)部統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)一下而已。所以，陳國(guó)這里用“服”，其實(shí)不太準(zhǔn)確的，有點(diǎn)魯國(guó)人給自己臉上貼金的感覺——畢竟這種化干戈為玉帛，一般情況下需要雙方都做出一定的讓步，單方面施壓取得的成果那屬于強(qiáng)迫。
《榖梁傳》則另有解讀：
同者，有同也，同尊周也，于是而后授之諸侯也。其授之諸侯何也？齊侯得眾也。桓會(huì)不致，安之也?；该瞬蝗?，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之會(huì)十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。兵車之會(huì)四，未嘗有大戰(zhàn)也，愛民也。
“于是而后授之諸侯”，這里的“于”，是“從……時(shí)候開始”的意思；是，表示指代，即“是盟也”?！耙律阎畷?huì)”，用我們今天話說就是穿著正式嚴(yán)肅的朝服參與會(huì)盟以示重視此事?！氨囍畷?huì)”，則說明與會(huì)各方處于敵對(duì)狀態(tài)且互不信任，有隨時(shí)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。
這段解讀意思說，《春秋》這條記錄里之所以用了“同”字（注：即“同盟于幽”而非“盟于幽”），是因?yàn)榕c會(huì)的各國(guó)諸侯有共同的理念即尊奉周王室正朔，從這次會(huì)盟之后，參與會(huì)盟諸侯的（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）就授予了（齊桓公）。為何授予齊桓公呢？是因?yàn)辇R桓公得到了大家的擁護(hù)與認(rèn)可。與齊桓公會(huì)盟，《春秋》不記載（魯國(guó)國(guó)君）回國(guó)的日子，是因?yàn)樗?huì)盟一定會(huì)安全歸來的；齊桓公主持的會(huì)盟，《春秋》不記載會(huì)盟的日子，是因?yàn)榇蠹叶夹湃芜_(dá)成的盟約。相信他做事有誠(chéng)信，敬仰他的仁德。齊桓公一共參加了十一次正式的會(huì)盟，從來沒有要歃血起誓，是因?yàn)榇蠹蚁嘈潘恼\(chéng)信厚道。齊桓公參與過四次有兵車保護(hù)的會(huì)面，從未發(fā)生過大戰(zhàn)，是因?yàn)樗麗圩o(hù)人民。
這段記錄，是《榖梁傳》給齊桓公唱贊歌了，按照《榖梁傳》的解讀，次會(huì)盟才徹底意味著齊桓公取得了諸侯聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——而非魯莊公十五年的鄄之會(huì)盟。
秋季的記錄，是魯國(guó)派人參加陳國(guó)大夫葬禮，“秋，公子友如陳，葬原仲。”原仲是陳國(guó)的大夫，一般情況下別的國(guó)家諸侯葬禮《春秋》有可能會(huì)記錄，但這是一個(gè)大夫而已，為何記錄？《左傳》解釋說：
秋，公子友如陳，葬原仲，非禮也。原仲，季友之舊也。
認(rèn)為公子友此行是不符合禮制的，解釋了一下原仲的身份，原來這個(gè)人雖然是陳國(guó)的大夫，但是與公子友有舊交——參加一下老朋友的葬禮，我們今天覺得也很正常，為何說非禮？否則除非這次出行未得到魯莊公的許可，違反了“卿非君命不越竟”的原則才能得出這樣的結(jié)論。
《榖梁傳》則解釋了一下這件事背后的深層原因：
言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，諱出奔也。
《春秋》這里直接就記錄了葬禮，但在這之前沒有記錄原仲什么時(shí)候去世，是因?yàn)檫@里本來不應(yīng)該記錄原仲下葬。不該記錄但記錄下來了，其實(shí)是避諱直接說公子友是出奔陳國(guó)了——言下之意公子友此次如陳，參加原仲葬禮只是借口而已。
魯國(guó)發(fā)生了什么變故導(dǎo)致公子友要借助葬禮出奔？《公羊傳》做了解釋：
原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟內(nèi)難也。君子辟內(nèi)難而不辟外難。內(nèi)難者何？公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人，以脅公，季子起而治之，則不得與于國(guó)政，坐而視之則親親。因不忍見也，故于是復(fù)請(qǐng)至于陳，而葬原仲也。
季子即公子友，私行指出奔?！熬颖賰?nèi)難而不辟外難”，我理解意思說，內(nèi)部矛盾盡量緩和化解，但遇到別的國(guó)家施加的壓力時(shí)則要同仇敵愾一致對(duì)外?！肮视谑菑?fù)請(qǐng)至于陳”之所以說“復(fù)”，是因?yàn)榇饲棒斍f公二十五年公子友已經(jīng)有過一次入陳的記錄。
這段解讀意思說，原仲是誰？是陳國(guó)的大夫。一般情況下大夫去世葬禮不記錄，為何此處做了記錄？因?yàn)閰⒓釉僭岫Y和季子為私事出行是一起的。為何說與季子為私事出行是一起的？是因?yàn)榧咀映霰缄悋?guó)是為了躲避魯國(guó)內(nèi)亂。君子躲避國(guó)內(nèi)的災(zāi)難而不躲避國(guó)外施加的災(zāi)難。魯國(guó)的內(nèi)難是什么？公子慶父、公子牙、公子友都是魯莊公同母的弟弟。公子慶父、公子牙跟夫人（即哀姜）有私情，威脅到了魯莊公，季子想采取行動(dòng)整治，但自己的權(quán)勢(shì)地位不足與他們抗衡，如果坐視不管，看著骨肉親情自相殘殺又不忍心。于是請(qǐng)求再次前往陳國(guó)，借口說去參加原仲葬禮。
哀姜嫁過來是魯莊公二十四年，距離此時(shí)不過三年，與公子慶父、公子牙的私情已經(jīng)發(fā)展到威脅魯莊公的地步了，說明這樁婚姻在婚禮后沒多久就事實(shí)上破裂。魯莊公與哀姜之間沒有感情必然冷落了哀姜，而公子慶父、公子牙作為魯莊公的弟弟，有出入宮禁接觸哀姜的便利，據(jù)史書說，公子慶父長(zhǎng)得也是高大威猛帥氣，所以哀姜與公子慶父（注：按《公羊傳》說法還包括公子牙）便有了私情。而慶父一直覬覦著國(guó)君之位，兩人之間能結(jié)成聯(lián)盟，也許哀姜是有感情上的寄托需要，但慶父可能更多是政治利益需要。
哀姜與公子慶父之間的私情最終導(dǎo)致在魯莊公死后，引發(fā)了魯國(guó)一系列內(nèi)亂，所謂的“慶父不死魯難未已”就是此——當(dāng)然這是后事，到時(shí)候再說。但此時(shí)已經(jīng)露出了危機(jī)的苗頭，所以公子友無奈之下選擇了借原仲葬禮出奔，我覺得這個(gè)可以稱為“葬遁”吧。
冬季，《春秋》一共有四條記錄。第一條是“冬，杞伯姬來?！标P(guān)于這件事，《榖梁傳》沒多做注解，《公羊傳》解釋了一下用詞：
其言來何？直來曰來，大歸曰來歸。
我查資料看到有說“直來，無事而來也。諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得來。”這里的事，應(yīng)該是指比較正式重大的事情，不包括想家人了回去探親。大歸，即被休了此后不再回夫家。
這段解讀意思說，為何《春秋》這里用“來”？無事而來叫直來，如果被休回到娘家就寫作“歸”。
但《左傳》的觀點(diǎn)則不同：
冬，杞伯姬來，歸寧也。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。
歸寧，即回家探親的意思。出，即遺棄、休棄的意思。諸侯的女兒，出嫁后回來探親寫作“來”，被夫家休掉寫作“來歸”。諸侯的夫人回來探親寫作“如某（國(guó)）”，被夫家休掉回娘家寫作“歸于某（國(guó)）”
顯然認(rèn)為這次杞伯姬來，就是正常的一次探親而已。
冬季，《春秋》第二條記錄是“莒慶來逆叔姬?！避鞈c，是莒國(guó)大夫。按杜預(yù)注釋《左傳》至此的說法，“卿自為逆則稱字”，言下之意《春秋》如果記錄卿來逆女時(shí)，對(duì)其稱呼是字，則意味著這位大夫是來為自己迎親的，所以“慶”就是這位大夫的字了。
《左傳》沒再關(guān)注此事，《榖梁傳》解讀如下：
諸侯之嫁子于大夫，主大夫以與之。來者，接內(nèi)也，不正其接內(nèi)，故不與夫婦之稱也。
諸侯如果把女兒嫁給大夫，會(huì)讓我們國(guó)內(nèi)的大夫?yàn)橹骰樗图??！洞呵铩愤@里說“來”，是表示迎親的人一直到了我們魯國(guó)國(guó)內(nèi)，認(rèn)為這樣是不正確的，所以這里沒有用認(rèn)可他們?yōu)榉驄D的文字記錄此事。
《榖梁傳》為何這里會(huì)說《春秋》的這條記錄是“不與夫婦之稱”，我沒有想明白，難道正常情況下，這條記錄應(yīng)該是“莒慶來逆女”？顯然不應(yīng)該是這樣，因?yàn)轸旊[公二年“九月，紀(jì)履緰（裂繻）來逆女”，都認(rèn)為是大夫來替國(guó)君迎親，如果這里也寫成了“莒慶來逆女”，則意味著也是大夫替國(guó)君來迎親了。所以《榖梁傳》這里說“不與夫婦之稱”到底是什么意思，給我留下一個(gè)疑問，到現(xiàn)在也沒有想明白。
《公羊傳》解讀如下：
莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也。
莒慶，是莒國(guó)的大夫。莒國(guó)沒有（經(jīng)周天子冊(cè)封任命的）大夫，為何此處記錄他？表示譏諷。譏諷什么呢？作為大夫跨越國(guó)境去別的國(guó)家迎娶女子，不符合禮制——言下之意，按禮制，應(yīng)該是魯國(guó)派大夫護(hù)送叔姬，進(jìn)入莒國(guó)境內(nèi)了莒慶再去親迎。
冬季，《春秋》的第三條記錄是“杞伯來朝?！辫絿?guó)的國(guó)君來魯國(guó)進(jìn)行訪問，見了魯莊公——也許順便把媳婦接回去吧。三傳對(duì)此也均未關(guān)注。
冬季，《春秋》的第四條記錄是“公會(huì)齊侯于城濮?！比齻鲗?duì)此依舊均未關(guān)注，所以我們無法確知這次會(huì)面所為何事。城濮，在今天山東鄄城西南，當(dāng)時(shí)屬于衛(wèi)國(guó)，三十五年之后，這里發(fā)生了一場(chǎng)改變春秋時(shí)代歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“晉楚城濮之戰(zhàn)”。
《春秋》這年的記錄到此結(jié)束?！蹲髠鳌奉~外記錄了兩件事情：
晉侯將伐虢，士蒍曰：“不可，虢公驕，若驟得勝于我，必棄其民。無眾而后伐之，欲御我誰與？夫禮樂慈愛，戰(zhàn)所畜也。夫民讓事樂和，愛親哀喪而后可用也。虢弗畜也，亟戰(zhàn)將饑。”
王使召伯廖賜齊侯命，且請(qǐng)伐衛(wèi)，以其立子頹也。
第一段講述士蒍勸阻晉獻(xiàn)公攻打虢國(guó)。畜，是具備的意思。饑，指不得民心士氣不振。這段意思說，晉獻(xiàn)公準(zhǔn)備攻打虢國(guó)，士蒍勸諫說：“不可以。虢公驕橫，如果跟我們打仗一旦得勝，必定拋棄他的子民。等他沒有擁護(hù)者了再去攻打他，誰肯替他抵御我們？禮樂慈愛，是打仗之前要具備的基本條件。人民生活之中互相謙讓和諧，對(duì)親人愛，為逝者哀，然后才可以使用。虢國(guó)不具備這些，多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很快就會(huì)沒有人心士氣了?！?/span>
士蒍此時(shí)顯然已經(jīng)成為了晉獻(xiàn)公的重要謀士。他說的“驟得勝于我”指的是去年兩次主動(dòng)挑釁晉國(guó)，虢國(guó)至少名義上占了便宜，所以此時(shí)虢國(guó)士氣正旺，不宜正面與之硬碰硬，避其鋒芒坐等虢公“棄其民，無眾而后伐”顯然是更好的抉擇。
第二段是周惠王派召伯廖給齊桓公賜封，并請(qǐng)齊國(guó)討伐衛(wèi)國(guó)，以懲罰衛(wèi)國(guó)當(dāng)年擁立王子頹一事。召伯廖，是王室的卿士?！百n齊侯命”，應(yīng)該是周王室給了齊桓公一些更高的榮譽(yù)性禮節(jié)待遇，使得齊桓公的諸侯霸主地位進(jìn)一步得到法理上的鞏固、加強(qiáng)?！扒艺?qǐng)伐衛(wèi)”則是召伯廖這次來的另一項(xiàng)使命，這時(shí)候我們也就明白《春秋》前面記錄的魯莊公與齊桓公在城濮會(huì)面的原因了：就是商討攻打衛(wèi)國(guó)的事情。
衛(wèi)國(guó)擁立王子頹作亂是在衛(wèi)惠公時(shí)代，此時(shí)衛(wèi)惠公已經(jīng)去世兩年多，距離衛(wèi)惠公當(dāng)初擁立王子頹作亂已經(jīng)八年，距離周惠王復(fù)位已經(jīng)六年，王室這次為了衛(wèi)惠公當(dāng)初擁立王子頹作亂而討伐衛(wèi)國(guó)，這位周惠王還真能忍，周惠王報(bào)仇，六年不晚——不過我覺得吧，如果衛(wèi)惠公還在世，這種報(bào)復(fù)還說得過去，衛(wèi)惠公都死了，你說是為了當(dāng)年的事情去打衛(wèi)國(guó)，這事有點(diǎn)冷幽默啊。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行