7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

政治儒學(xué)的生態(tài)主義
作者：丁宏翔

    正如生態(tài)問題將全球聯(lián)系起來一樣，全球化也將生態(tài)問題納入到一個(gè)統(tǒng)一的視野中來。勢之所致，各種思潮和主義也不能不把視角投射到這一領(lǐng)域中來。2004年，最讓人興奮的就是政治儒家——蔣慶先生提出的“王道政治”思想中的一種儒家的生態(tài)主義。
    
    在蔣慶先生的定義下，“王道政治”的核心內(nèi)涵是政治權(quán)力的“三重合法性”，即是言政治權(quán)力必須同時(shí)具有“天地人”三重合法性才能合法（此來源于公羊家言“參通天地人為王”，又言“王道通三”）。蔣慶先生再進(jìn)一步闡明：“天”的合法性是指超越神圣的合法性，因?yàn)橹袊幕械摹疤臁笔蔷哂须[性人格的主宰意志之“天”與具有超越神圣特征的自然義理之“天”；“地”的合法性是指歷史文化的合法性，因?yàn)闅v史文化產(chǎn)生于特定的地理空間；“人”的合法性是指人心民意的合法性，因?yàn)槿诵南虮撑c民意認(rèn)同直接決定人們是否自愿服從政治權(quán)力或政治權(quán)威。按照蔣慶先生的“王道政治”觀，統(tǒng)治的權(quán)威來自天道、歷史與民意的認(rèn)同，也可以說，王道政治代表了天道、歷史與民意，能夠最大限度地把統(tǒng)治的權(quán)力變成統(tǒng)治的權(quán)利，把國民的服從變?yōu)閼?yīng)盡的義務(wù)。因此，作為一個(gè)儒者的蔣慶先生總結(jié)：儒家的王道政治就是要全面而完整地解決政治權(quán)力的合法性問題，建構(gòu)起一個(gè)長期穩(wěn)定合諧的政治秩序，用中國的話來說，就是要建立一個(gè)合情合理合法合道的長治久安的政治秩序。
    
    為了進(jìn)一步闡釋，蔣先生特別用中國的政治術(shù)語區(qū)分了“政道”和“治道”。所謂“政道”，就是“政治權(quán)力的合法性”，而“治道”則是合法的政治權(quán)力具體落實(shí)與運(yùn)作的制度性安排，或者說方法與藝術(shù)。因此，“政道”高于并先于“治道”，“政道”是“治道”實(shí)現(xiàn)的目的和存在的基礎(chǔ)，即“政治權(quán)力的合法性”是一切政治制度、方法、程序和藝術(shù)的目的和基礎(chǔ)，離開了“政治權(quán)力的合法性”，一切政治制度、政治方法、政治程序和政治藝術(shù)都失去了存在的意義與價(jià)值。王道政治解決的是“政道”問題，而不是“治道”問題。作為一個(gè)儒者，蔣先生當(dāng)仁不讓，作獅子吼，指出當(dāng)代儒家的使命就是為當(dāng)今中國的政治發(fā)展建立全面而完整的合法性，用王道政治的“三重合法性”奠定中國政治秩序合法性的基礎(chǔ)，從而從根本上解決中國近百年來政治秩序合法性崩潰而留下的“合法性缺位”問題。
    
    蔣慶先生的這篇文章太令人叫絕，以至于只能成段的引用，才能向讀者展示這一奇思（完全的褒意?。?，蔣先生在“王道政治的理想模型與歷史形態(tài)”、“民主政治在合法性上存在的問題”、“王道政治是對(duì)民主政治的揚(yáng)棄與超越”、“王道政治在“治道”上的具體落實(shí)”幾方面度作了非常精彩的論述。但其中最令人興奮的莫過于蔣先生指出：王道政治包含了“天道的合法性”（“超越神圣的合法性”），把生態(tài)價(jià)值提高到“政道”的層面來解決，從而確立了生態(tài)價(jià)值在合法性上的崇高地位，使其成為“治道”的法理淵源，任何違背“天道”（自然生態(tài)）的政治制度與政治行為都將被判為不合法。也就是說，王道政治不僅包含了生態(tài)政治，還把生態(tài)價(jià)值上升為“政道”上的合法性，對(duì)民意的合法性進(jìn)行制衡約束，因而能夠從根本上解決生態(tài)問題。如果民意不違背生態(tài)價(jià)值，“天道的合法性”就認(rèn)可其正當(dāng)價(jià)值；一旦民意違背生態(tài)價(jià)值，“天道的合法性”即制衡約束之，使其不至膨脹越界而帶來嚴(yán)重后果。因此，在民主政治“民意合法性一重獨(dú)大”下不能從根本上解決的生態(tài)問題，在王道政治“政道制衡”的合法性安排中即能夠從根本上解決。也就是說，王道政治不只代表人（民眾）的利益，也代表天（自然）的利益，民意只有在不違背天道的前提下才具有合法性，任何違背天道的民意都不具有合法性，因而都不能在“治道”的層面變?yōu)檎沃贫扰c政治行為。這樣，就能在政治上保障自然不被違背生態(tài)價(jià)值的人欲民意所侵害，“民意合法性”就不至獨(dú)大而不受天道制衡約束。正是在這個(gè)意義上，我們可以說王道政治就是生態(tài)政治。
    
    把生態(tài)視野落實(shí)到了政治層面，哪怕只是理想化的，在我看來，蔣慶先生是中國第一人，也是中國儒者立足于生態(tài)你長給出的能具中國話語權(quán)的文明貢獻(xiàn)。以上全文絕大部分均為蔣慶先生的原文摘錄，到今天，我的思想絕大部分認(rèn)同于蔣先生的觀點(diǎn)，這是我2004年所最受啟發(fā)的觀點(diǎn)之一。