【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公九年
《春秋》三傳通讀入門之僖公九年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿四日癸亥
耶穌2024年8月27日
[春秋]九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。
夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。
九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。
甲子（戌），晉侯佹（詭）諸卒。
冬，晉里奚克殺（弒）其君之子奚齊。
魯僖公九年，公元前651年。
春季，《春秋》唯一的記錄是“九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。”呼應(yīng)了去年《左傳》講述宋桓公安排后事的記錄。三月丁丑日，宋桓公去世。
宋桓公去世后，即位的就是太子茲父，史稱宋襄公。
《榖梁傳》對這條記錄沒多關(guān)注，《公羊傳》解釋了一句：
何以不書葬？為襄公諱也。
《春秋》為何此后沒有記錄宋桓公的葬禮？因為要替宋襄公避諱。
避諱什么？這里沒有多說。但是按照慣例，應(yīng)該是宋襄公做了什么不符合禮儀的事情——這個疑惑，我們暫且記住。
夏季，《春秋》也只有一條記錄，“夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘?！痹字芄峭跏掖恚蓬A(yù)注釋說就是后面《左傳》提到的宰孔。宋子是此時未正式即位的宋國新君宋襄公。葵丘，杜預(yù)注釋說“陳留外黃縣東有葵丘”，即今天的河南民權(quán)縣一帶。
《公羊傳》只是簡單解釋了一下宰周公的身份：
宰周公者何？天子之為政者也。
宰周公是誰？是周天子的行政官員。
《榖梁傳》則解釋了“宰周公”和“宋子”兩人的稱謂含義：
天子之宰，通于四海。宋其稱子何也？未葬之辭也。禮，柩在堂上，孤無外事。今背殯而出會，以宋子為無哀矣。
周公是天子的太宰，可以通達(dá)四海。宋國的國君為何《春秋》這里稱“子”？是表示宋國的先君還未安葬。按照禮制，靈柩尚停放在堂上，新君是不能從事外交活動的。如今宋襄公離開未下葬的靈柩出國會盟諸侯，《春秋》認(rèn)為宋襄公沒有哀痛之意。
正常情況下對宋國國君的稱呼是“宋公”，這里稱“宋子”，在《番外篇》里我們也特意指出來了這條記錄?！敖癖硽浂鰰运巫訛闊o哀矣”，似乎也能解釋前面《公羊傳》解讀宋桓公去世記錄說的“何以不書葬？為襄公諱也”的那個疑問。
但是《左傳》的觀點(diǎn)，與《榖梁傳》不同：
九年春，宋桓公卒，未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。
夏，會于葵丘，尋盟，且修好，禮也。
王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜，孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜’?！睂υ唬骸疤焱贿`顏咫尺，小白余敢貪天子之命無下拜？恐隕越于下，以遺天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。
第一段話解釋“宋子”。魯僖公九年，宋桓公去世，尚未下葬，但宋襄公就與諸侯會盟，因此《春秋》這里稱他為“宋子”。凡是在喪期，周王稱“小童”，公侯稱“子”——并不認(rèn)為《春秋》用“宋子”就是貶斥宋襄公，這屬于特殊情況下的標(biāo)準(zhǔn)稱謂。
第二段解釋了一下葵丘之盟的背景，就是諸侯重溫舊好，修復(fù)友好關(guān)系，這是符合禮制的?！扒倚藓谩保@然是針對此次參會的鄭文公而言。
第三段講述了葵丘之盟上一個小故事。宰孔說的“有事于文武”，即祭祀周文王和周武王。伯舅，是周天子對異姓諸侯的尊稱。這段意思說，周襄王派宰孔賜給齊桓公胙肉，說：“天子祭祀了文王和武王，派我來賜給伯舅胙肉?！饼R桓公準(zhǔn)備下階跪拜接受，宰孔說：“您稍等一下，還有后面的命令。天子讓我說：‘伯舅年紀(jì)大了，又有功勞于王室，賜一級，不用下拜’?！饼R桓公回答說：“天子的威嚴(yán)就在我眼前咫尺之間，小白怎敢妄自貪受天子之命而不下拜？我若違背禮儀，就會讓天子蒙羞。我怎敢不下階拜謝？”于是下階，拜謝；然后登上堂，接受了胙肉。
從這段記錄看，齊桓公在“尊王”這點(diǎn)上，確實還是值得佩服的，至少面子文章是做的很足。周襄王之所以額外對齊桓公禮遇，顯然跟齊桓公大力支持他順利上位分不開，所以表示一下恩寵作為回饋。
不過這件事在《國語·齊語》里的記錄，細(xì)節(jié)上與《左傳》稍微有點(diǎn)差異?！秶Z·齊語》里有一篇《葵丘之會天子致胙于桓公》的記錄，按其說法，齊桓公能這么尊崇周王堅持依禮而行，其實是管仲勸諫的結(jié)果。而正是由于周王室對齊桓公給予的“賞服大輅，龍旗九旒，渠門赤旗”這些殊榮，意味著周王室從法理上對齊桓公超然諸侯之上地位的認(rèn)可——這也是葵丘之會對齊桓公而言，最重要的成果，這次會盟標(biāo)志著齊桓公霸業(yè)達(dá)到了頂峰。
進(jìn)入秋季，《春秋》記錄了三件事，第一件事是“秋，七月，乙酉，伯姬卒?！濒攪晃慌判欣洗蟮呐尤ナ懒?。
《左傳》未關(guān)注此事。《榖梁傳》則解釋了一下：
內(nèi)女也，未適人不卒，此何以卒也？許嫁，笄（jī）而字之，死則以成人之喪治之。
所謂“笄而字之”的笄，本意是用來固定頭發(fā)的發(fā)簪，女子年滿十五歲，訂了婚，就用笄來簪發(fā)。字，是取字，取正式的字是古代成人禮的一個重要環(huán)節(jié)。這段解讀意思說，這位伯姬是魯國的姑娘，還未嫁人就去世了，正常情況下是不記錄去世的，為何這里記錄了她去世？因為已經(jīng)許過婚了，給她取了字了，所以她去世了就按照成人的喪禮治喪。
《公羊傳》的說法基本一致：
此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。
但是，這位伯姬到底是誰的女兒，留下一個疑問。如果說她跟魯僖公平輩，則伯姬的父親就應(yīng)該是魯莊公。那么此時至少超過十五歲了，也就是說最遲最遲這位伯姬應(yīng)該是在魯莊公二十九年出生的，這時候魯莊公已經(jīng)四十二歲了，才有第一個女兒，可能性似乎不大。如果這位伯姬不是魯莊公的女兒，那就是魯僖公的女兒一輩。如果是魯僖公的女兒，考慮到此時魯僖公才即位九年，女兒要滿十五歲，那此時魯僖公應(yīng)該在三十往上的年齡，也就是說即位的時候都二十多歲了，那么魯僖公就不應(yīng)該是魯閔公的弟弟了，應(yīng)該至少比魯閔公大十幾歲才對。在魯僖公元年，討論魯僖公與魯閔公誰大誰小時，我們提到《史記·魯周公世家》有“季友聞之，自陳與愍公（即魯閔公）弟申如邾，請魯求內(nèi)之”的說法，則說魯僖公是“湣公弟”顯然不對了，杜預(yù)認(rèn)為魯僖公是魯閔公的庶兄，反而顯得比較合理了。
有人可能會提出異議，因為在去年魯僖公八年，解讀“秋，七月，禘于大廟，用致夫人”的時候，我們提到，按照《公羊傳》的說法，那是魯僖公婚禮的記錄，去年結(jié)婚怎么可能今年就有這么大的女兒？這個其實也能解釋的通，雖然魯僖公正式婚禮是去年才舉行的，但并不妨礙此前他就與別的女子有夫妻之實生下子女，類似的例子看看他父親魯莊公的經(jīng)歷就理解了，魯莊公也是與孟任結(jié)合生下子般在前，多少年之后才正式迎娶了哀姜。
不過，還有一種可能，伯姬也許是子般的女兒，這樣的話年紀(jì)上應(yīng)該是說得過去的。
當(dāng)然，這些都是我的推測，因為沒有明確的相關(guān)記錄，所以對于這位伯姬的身份甚至魯僖公與魯閔公孰大孰小，都只能是根據(jù)現(xiàn)有的資料去謹(jǐn)慎的推斷。
秋季《春秋》的第二條記錄，是葵丘之會達(dá)成的成果，“九月，戊辰，諸侯盟于葵丘?！?/span>
《榖梁傳》的關(guān)注點(diǎn)在《春秋》這里明確記錄了會盟的日期：
桓盟不日，此何以日？美之也。為見天子之禁，故備之也。葵丘之會，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁，曰：“毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事！”
齊桓公參與盟會的記錄，正常都不記載具體日期，為何這里明確記載了日期？是表示贊美齊桓公。為了給與會的諸侯宣布天子的禁令（注：見，使之見于……的意思），所以完備的記錄了（年月日）。這次葵丘之會，把犧牲品陳列好但沒殺掉，宣讀了盟約的文書并將其放置在祭祀的犧牲品上，專一聲明天子的禁令，說：“上游的不要阻塞河水，遇到別的國家有饑荒不能屯糧不賣，不能改換嫡子，不能讓妾取代正妻，不能讓婦人干預(yù)國政！”
感覺基本上還是重申陽谷之會的共識。
《公羊傳》的關(guān)注點(diǎn)也是在《春秋》這里明確記錄了會盟的日期，但得出的結(jié)論與《榖梁傳》不同：
桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會，桓公有憂中國之心，不召而至者江人、黃人也?？鹬畷?，桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。
齊桓公參與盟會的記錄，正常都不記載具體日期，為何這里明確記載了日期？是因為認(rèn)為他遇到了危機(jī)。危機(jī)是什么呢？當(dāng)初貫澤之會的時候，齊桓公心憂天下，為中原諸侯的安危而擔(dān)心，所以即使他沒有主動號召，江國人、黃國人也自覺來參會。這次葵丘之會，齊桓公驕橫矜持，之后有九個國家背叛了這次會盟。驕橫是什么意思呢？就好像說盛氣凌人的樣子。矜持是什么意思呢？就好像說（你們）都不如我。
《左傳》則交代了與此次會議有關(guān)的兩件事：
秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”
宰孔先歸，遇晉侯曰：“可無會也。齊侯不務(wù)德而勤遠(yuǎn)略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也。東略之不知，西則否矣。其在亂乎。君務(wù)靖亂，無勤于行?！睍x侯乃還。
第一段記錄講述了葵丘會盟達(dá)成的聲明，齊桓公與會盟諸侯約定：“凡此次參與會盟的，在這次會盟之后，言歸于好?！薄@然，這是為了讓鄭文公安心，也是為了團(tuán)結(jié)與會的諸侯，既往不咎，大家共同往前看。
第二段講述晉獻(xiàn)公欲與會而中途返回。宰孔在會盟之后先回去了，在路上遇到了晉獻(xiàn)公，就對晉獻(xiàn)公說：“您可以不必去參加這次會盟了。齊侯不重視修德而忙于向四方進(jìn)攻，因此向北攻伐山戎，向南伐楚，向西而舉行了這次會盟。是否還要向東攻伐暫且不知道，應(yīng)該不會向西攻打別的國家了吧。我看晉國的憂患恐怕在內(nèi)亂。您還是致力于平息內(nèi)部禍亂，不要擅自遠(yuǎn)行?！睍x獻(xiàn)公于是就回去了。
從這段記錄看，齊桓公此時年事已高，做事有點(diǎn)忘了初心，以至于宰孔不再看好他。晉獻(xiàn)公本來應(yīng)該也是計劃與會的，估計是有點(diǎn)擔(dān)心齊國會西略，威脅到晉國，所以想借機(jī)搞好與齊國之間的關(guān)系，但不知道什么原因來晚了，在他往葵丘的路上，遇到了與會而返的宰孔，二人之間有了這樣一段記錄。宰孔對晉國的情況顯然也是很清楚的，指出當(dāng)前晉國的危機(jī)不是來自外部，而是在內(nèi)部。晉獻(xiàn)公聽取了宰孔的建議折道返回了——《左傳》的這段里，宰孔對齊桓公的評價，倒是與《公羊傳》的觀點(diǎn)基本一致。
《國語·晉語》里，有一篇《宰周公論齊侯好示》，講述的就是宰孔與晉獻(xiàn)公相遇后，幾句話成功截胡晉獻(xiàn)公將其勸退。不過有趣的是緊跟著的故事就是《宰周公論晉侯將死》，從文字推測似乎是晉獻(xiàn)公一走，這位宰孔就對自己的御者說：“晉侯將死矣！”而且還給出了一通理論解釋。聯(lián)想到前一秒剛勸退晉獻(xiàn)公，這場面，有點(diǎn)讓人犯暈啊。
《史記·齊太公世家》對這次葵丘之會也有記錄，不過《史記·齊太公世家》里提到這次會議時，明確說此時齊桓公已經(jīng)有驕橫之氣了，而且諸侯聯(lián)盟也明顯出現(xiàn)了裂痕——與《左傳》和《公羊傳》此處的說法一致。
晉獻(xiàn)公雖然半途而返未能參與葵丘之盟，但他恐怕怎么也沒有想到，這本來應(yīng)該是他生命中最后一次重大外事活動。他在回去不久就去世——成功應(yīng)驗了《國語》里宰孔預(yù)判的“晉侯將死矣！”晉獻(xiàn)公去世后晉國迎來了動蕩不安的一段歲月——晉獻(xiàn)公之死，就是這年秋天《春秋》記錄的第三件事，“甲子（戌），晉侯佹（詭）諸卒。”三傳引述《春秋》時，有兩處小差異。一是對晉獻(xiàn)公的名寫法不同，《左傳》是“佹諸”，《公羊傳》和《榖梁傳》都是“詭諸”。二是對其去世的日期記載不同，《左傳》和《榖梁傳》都是“甲子”，《公羊傳》則是“甲戌”。如果按照《春秋》的記錄順序，先記錄九月戊辰葵丘會盟，后記錄甲子晉獻(xiàn)公去世，則似乎戊辰日在甲子之前。但是稍微一推算就可以看出如果是這樣的順序，則不可能都是在九月，除非是甲子在前，戊辰在后。杜預(yù)認(rèn)為是由于盟誓之后魯國才收到晉國發(fā)來的晉獻(xiàn)公去世的訃告，而訃告上的去世日期是甲子。楊伯峻先生則認(rèn)為這里的甲子是夏歷九月，對應(yīng)到周歷就是十一月，魯國的史官只記錄日期而沒有注明這點(diǎn)——這兩種觀點(diǎn)里我更認(rèn)可杜預(yù)的說法。但如果按照《公羊傳》的說法晉獻(xiàn)公是甲戌日去世的話，則這一天應(yīng)該跟戊辰日可以在一個月內(nèi)出現(xiàn)且就在戊辰之后。
晉獻(xiàn)公的去世，三傳都未多關(guān)注和解讀。晉獻(xiàn)公去世之前，宰孔已經(jīng)說了，晉國的危機(jī)在于內(nèi)亂的苗頭已經(jīng)顯現(xiàn)。晉獻(xiàn)公去世，導(dǎo)火索點(diǎn)燃，內(nèi)亂立刻爆發(fā)?！洞呵铩范疚ㄒ坏挠涗浘褪菚x國內(nèi)亂?！岸?，晉里奚克殺（弒）其君之子奚齊。”三傳引述《春秋》時，所用的動詞略有差異，《左傳》和《榖梁傳》是“殺”，《公羊傳》是“弒”。
奚齊，前面提到過，就是驪姬的兒子。此前驪姬為了讓兒子成為晉獻(xiàn)公的繼承人，想盡辦法，并且一度與里克結(jié)成聯(lián)盟，逼死申生，逼走了重耳和夷吾，掃清了奚齊的上位障礙。此時晉獻(xiàn)公去世，奚齊已經(jīng)靈前即位，所欠缺的，只是來年正月初一的大典而已。但誰也沒料到里克忽然發(fā)難翻臉，殺掉了奚齊。《公羊傳》對此條記錄解讀說:
此未踰年之君，其言“弒其君之子奚齊”何？殺未踰年君之號也。
奚齊實際上已經(jīng)是國君了，但未跨年。為何這里《春秋》記錄說里克“弒其君之子奚齊”？是因為里克弒殺了還未舉行即位大典的國君（新君還未開始紀(jì)元）。
《榖梁傳》解釋如下：
“其君之子”云者，國人不子也。國人不子何也？不正其殺世子申生而立之也。
為何這里《春秋》記錄說里克弒殺了“其君之子奚齊”？是因為表示晉國人不認(rèn)可奚齊是國君之子（注：即合法繼承人）。為何國人不認(rèn)可奚齊國君之子的身份？因為不認(rèn)可他逼死世子申生而立這種行徑。
《左傳》則交代了事情的來龍去脈：
九月，晉獻(xiàn)公卒，里克、?（pī）鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。
初，獻(xiàn)公使荀息傅奚齊，公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？”稽首而對曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟(jì)，君之靈也；不濟(jì)，則以死繼之?！惫唬骸昂沃^忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也?！奔袄锟藢⑥升R，先告荀息曰：“三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？”荀息曰：“將死之?！崩锟嗽唬骸盁o益也?！避魇逶唬骸拔崤c先君言矣，不可以貳。能欲復(fù)言而愛身乎？雖無益也，將焉辟之？且人之欲善，誰不如我？我欲無貳，而能謂人已乎？”冬，十月，里克殺奚齊于次。書曰：“殺其君之子”，未葬也。荀息將死之，人曰：“不如立卓子而輔之?！避飨⒘⒐幼恳栽帷Ｊ辉?，里克殺公子卓于朝，荀息死之。君子曰：“詩所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！飨⒂醒??！?/span>
齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。令不及魯，故不書。
晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，曰：“人實有國，我何愛焉。入而能民，土于何有?！睆闹?。齊隰（xí）朋帥師會秦師，納晉惠公。秦伯謂郤芮曰：“公子誰恃？”對曰：“臣聞亡人無黨，有黨必有仇。夷吾弱不好弄，能斗不過，長亦不改，不識其他。”公謂公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對曰：“臣聞之，唯則定國?！对姟吩唬骸蛔R不知，順帝之則?！耐踔^也。又曰：‘不僭不賊，鮮不為則?！療o好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？是吾利也?！?/span>
宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，于是宋治。故魚氏世為左師。
第一段講述了內(nèi)亂爆發(fā)的原因。?鄭，是晉國的大夫。文公，即后來的晉文公重耳。三公子，即申生、重耳、夷吾三人。這段意思說，九月，晉獻(xiàn)公去世，里克、?鄭等人想迎回重耳即位，因此帶領(lǐng)三位公子的黨羽作亂。
里克、?鄭能“以三公子之徒作亂”，說明三人雖然或死或亡，但影響力依然在，晉國內(nèi)部還是有很多擁戴他們的人。這里明確說兩人是“欲納文公”，說明在重耳和夷吾兩兄弟之間，里克、?鄭支持的是重耳。
第二段講述里克弒殺奚齊卓子以及荀息之死。晉獻(xiàn)公臨終前對荀息說“以是藐諸孤，辱在大夫”是托孤之語。是，即我們今天說的“這”；“藐諸孤”，即弱小的孤兒——指的就是奚齊；“辱在大夫”，是辛苦委屈您受累的意思。整句話意思說，我死之后，這個弱小的孤兒就托付給您了?！袄锟藲⑥升R于次”的次指喪次，即守喪的草廬。君子評價荀息時說的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”，出自《詩經(jīng)·大雅·抑》。玷，是白玉上的瑕疵。詩句大致意思說，白玉圭上有了瑕疵，尚可通過打磨消除；但一旦承諾過的話，就不能食言。
第二段意思說，當(dāng)初晉獻(xiàn)公讓荀息作奚齊的老師。晉獻(xiàn)公病重，召來荀息說：“我把這個弱小的孤兒托付給大夫您了，您將怎么辦？”荀息跪拜著回答說：“臣將竭盡股肱之力，加上一片忠貞之心，輔助他。如果一切順利，是您在天之靈的庇佑；如果不成功，我以死報答。”晉獻(xiàn)公說：“何謂忠貞？”荀息回答說：“為了國家的利益，知道的就一定都去做，這就是忠。送走先君，侍奉新君，使兩者對我都沒有猜忌疑慮，這就是貞。”等到里克要?dú)⑥升R，先告之荀息說：“三位公子的仇怨就要爆發(fā)，秦國人和晉國人會輔助他們，您準(zhǔn)備怎么辦呢？”荀息說：“我將以死報答國君?！崩锟苏f：“這樣做沒什么益處。”荀息說：“我向先君立過誓，不可能存有二心。難道我還能因為愛惜自己的生命而又說出新的諾言嗎？即使死而無益，又有什么好躲避的？再說如果人們要做善事，誰會不如我呢？我自己不會心存二心，怎么能要求別人和我一樣呢？”冬季十月，里克在喪棚殺掉了奚齊?！洞呵铩酚涗浾f“殺其君之子”，就是表示晉獻(xiàn)公還未下葬。荀息準(zhǔn)備自殺殉葬，人們勸他說：“不如立卓子，您輔佐他?！庇谑擒飨⒂謸砹⒘斯幼浚苍崃藭x獻(xiàn)公。十一月，里克在朝堂之上殺掉了公子卓，荀息以死殉葬。君子說：“《詩經(jīng)》說‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也’，說的就是荀息這樣的人?！?/span>
里克連續(xù)兩次弒殺當(dāng)時名義上的國君奚齊和卓子，逼得荀息自殺，卻沒有引來晉國內(nèi)部大規(guī)模的抗議和反對，說明一方面里克此時勢力非常強(qiáng)大，另一方面也表明奚齊和卓子的擁立，確實支持者有限。荀息雖然因此遭到連累身死，但他的后代荀林父卻在晉文公時代成為晉國的重臣，并將荀氏家族發(fā)揚(yáng)光大。
第三段講述齊桓公對于晉國內(nèi)亂的應(yīng)對。高粱，杜預(yù)注釋說“晉地，在平陽縣西南?！贝笾略诮裉焐轿髋R汾一帶。這段意思說，齊桓公帥諸侯聯(lián)軍準(zhǔn)備攻打晉國，軍隊到達(dá)高梁之后回師了，這次本來是要討伐晉國內(nèi)亂的。命令沒有下達(dá)到魯國，所以《春秋》未記錄此事。
諸侯聯(lián)軍之所以在這里回師了，說明晉國的內(nèi)亂表面上得以平息了，能平息，意味著必然有一位君主得到了大家的認(rèn)可。這位君主，就是此前逃奔梁國的夷吾。
第四段講述夷吾得立的過程。隰朋，是齊國的大夫。晉惠公，就是夷吾。秦伯即秦穆公。公孫枝，是秦國的大夫，字子桑，這個人后面還會出現(xiàn)?！安蛔R不知，順帝之則”出自《詩經(jīng)·大雅·抑》，大致意思說用不著有多么豐富的知識和智慧，順乎天道就可以治理好國家?！安毁圆毁\，鮮不為則”出自《詩經(jīng)·大雅·皇矣》，大致意思說，一個人如果能不犯錯又不傷害別人，那就很少有不被當(dāng)?shù)浞丁?/span>
第四段意思說，晉國的郤芮讓夷吾給秦國送上厚重的禮物，請求秦國幫助他回到晉國為君，說：“國家都被別人占有了，我們還有什么舍不得的？如果回到晉國得到人民的擁護(hù)，土地有什么可惜的？”夷吾聽從了他的建議（去跟秦國協(xié)商此事）。齊國的隰朋帥軍隊與秦國會師，擁立了晉惠公。秦穆公對郤芮說：“公子依靠什么（能為晉君）？”郤芮回答說：“臣聽說，流亡在外的人沒有黨羽，如果有黨羽必然有仇家。夷吾從小就不貪玩，即使能跟人爭斗但不至于睚眥必報，長大了也沒有改變這些品性，其他我就不知道了?！鼻啬鹿珜珜O枝說：“夷吾能安定晉國嗎？”公孫枝回答說：“臣聽說，只有行為合乎禮法才能安定國家。《詩經(jīng)》說：‘不識不知，順帝之則?！@說的就是當(dāng)初周文王。又說：‘不僭不賊，鮮不為則?！褪钦f沒有偏好也沒有厭惡，不猜忌也不好勝。如今他的話里，多的是猜忌和好勝，恐怕很難！”秦穆公說：“為人猜忌就會導(dǎo)致多怨，又怎么能取得最終勝利呢？但這對我們來說是好事?！?/span>
郤芮讓夷吾用土地來賄賂秦國，所謂“人實有國，我何愛焉。入而能民，土于何有”不過是為這一行為辯解之詞而已。土地是立國之本，如果連土地都不珍惜，這樣的國君一般都不會有好下場。從郤芮對夷吾的評價來看，他覺得夷吾是個仁厚的人。但是仁厚的人未必就是適合做國君。秦穆公和公孫枝的對話，其實對晉惠公的未來已經(jīng)做了結(jié)論。
但是，《左傳》前面明確說了里克、?鄭是“欲納文公”的，為何在弒殺奚齊和卓子之后，卻最終是夷吾得利？這里有必要參考一下《史記·晉世家》和《國語·晉語》的相關(guān)記載。《史記·晉世家》說里克在事變之后確實派人去想要迎回重耳立為君，但重耳婉拒了，說：“負(fù)父之命出奔，父死不得修人子之禮侍喪，重耳何敢入！大夫其更立他子?！痹谶@種情況下，里克無奈才又派人去迎立了夷吾。在《國語·晉語》里有一段《里克殺奚齊而秦立惠公》的記錄，詳細(xì)講述了在里克先后殺掉奚齊和卓子之后，晉國內(nèi)部兩派勢力先后派人迎立重耳和夷吾的過程。里克、丕鄭一派，派使者向重耳表達(dá)了迎立之意后，重耳其實動過心，但是被狐偃給勸阻了，狐偃認(rèn)為時機(jī)還不成熟，所以重耳最終婉拒了——這才給了夷吾順利即位的機(jī)會。在重耳婉拒國君之位的同時，晉國內(nèi)部以呂甥、郤稱為首的另一派勢力，也派出了使者去迎立夷吾。夷吾最重要的謀士冀芮（即郤芮）也支持夷吾回國，并給出了讓夷吾賄賂晉國內(nèi)部大夫和外部強(qiáng)秦，以獲取支持的建議。于是夷吾派使者跟秦穆公去協(xié)商，以獲取秦國支持。秦穆公一開始在重耳夷吾之間并未決定支持誰，于是派出公子摯為使者，分別去試探重耳和夷吾。重耳對公子摯依然表達(dá)了不愿回去即位的意愿，且表現(xiàn)的很符合禮制；而在梁國的夷吾則再次明確表達(dá)了希望秦國支持其回國的意愿，并送上厚禮，承諾事后以“河外列成五”——即黃河以東原屬晉國的五座城——答謝秦國。公子摯回去向秦穆公復(fù)命，秦穆公表示傾向于重耳，因為重耳表現(xiàn)出來品德更高尚。但公子摯則勸說，為了秦國的利益，應(yīng)該擁立夷吾——這倒不能簡單認(rèn)為是因為公子摯收受了夷吾的賄賂。從秦國利益出發(fā)，晉國的國君太厲害了顯然對秦國未來不利，所以相比較更厲害的重耳，擁立一個能力人品相對差點(diǎn)的夷吾，確實是更好的選擇。
重耳真正拒絕回國為君的原因，當(dāng)然不是《史記·晉世家》里他說的那番話，實際上更主要原因在于重耳覺得這時候回去，他就得背上弒君的罪名，甚至此前晉獻(xiàn)公在世時，懷疑他意圖作亂的罪名也無法洗刷了。而且一旦被權(quán)臣擁立，后續(xù)與權(quán)臣之間如何相處也是很考驗國君的能力，此時晉國的國君之位其實是火山口。
晉國國君之位這個燙手山芋重耳避之不及，夷吾卻覺得是天上掉餡餅。在取得齊國和秦國的支持后，他成功入晉，即后來的晉惠公。隨著夷吾回國即位為晉惠公，晉國內(nèi)部的亂局暫時表面上得到了緩和——但是，此前已經(jīng)說過，在晉國內(nèi)部大臣之間，既有以郤芮、呂甥、郤稱為首的支持夷吾的一派勢力，也有依然暗中支持重耳的里克、丕鄭、狐突等一派。重耳依然在外，意味著隨時有回來奪取君位的可能性，而在晉國內(nèi)部，支持重耳的這派勢力并不會甘心就此收手，表面的平靜并不意味著完全的安定，晉國的斗爭，其實還在繼續(xù)，我們回頭繼續(xù)看。不過需要說明的一點(diǎn)是，《左傳》在這里講述了的里克弒殺卓子、荀息為之而死以及齊人秦人等擁立晉惠公，都是在來年才發(fā)生的事情。
最后一段是宋國的事。宋襄公即位之后，因為公子目夷仁厚，命他為左師掌管朝政，于是宋國政治清明和順。因此魚氏世代為宋國的左師——公子目夷，字子魚，所以他的后人以魚為氏。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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