【呂則征】孔夫子到底束縛了你什么
欄目：快評熱議
發(fā)布時間：2012-08-04 08:00:00
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孔夫子到底束縛了你什么
作者:呂則征
時間:2012-08-03
常常聽到有人說，中國人創(chuàng)新意識差，是受到儒家思想的影響，更直白一點說，是受到了孔夫子的影響。地處齊魯之地的山東人更是說，我們保守，是因為受孔夫子影響深。說者大有不屑、調(diào)侃、貶斥的意味，似乎自己不如人意的現(xiàn)狀，是孔夫子造成的?？追蜃右獮楫?dāng)下中國人的痛苦屈辱承擔(dān)責(zé)任?？追蜃邮`了手腳，束縛了創(chuàng)造，束縛了思想，使得人們謹(jǐn)小慎微、縮手縮腳，限制了作為。
事實果真如此嗎？
首先我們要明確，孔夫子作為儒家思想的集大成者，作為在中國歷史上有重大影響的教育家、思想家，為中華文明貢獻(xiàn)良多。其言其行是中華文化的重要組成部分。一種重大的歷史文化現(xiàn)象，對后人的影響，是后人為我所用、自我選擇的結(jié)果，前人是沒有責(zé)任的。正如錢幣，普通人用之過日子，慈善家用之行善，投機(jī)者用之生財，官場用之行賄，無良者用之搞恐怖。錢有何罪？錢擔(dān)何責(zé)？善人用之行善，壞人用之行惡。工具而已，手段而已。至于有人說，孔子的學(xué)說為歷代帝王所利用，就不是好東西。這還是“階級斗爭”思維的結(jié)果。且不說帝王中有開明之君，為中華文明增光添彩。即使昏庸無道的暴君，他們尊孔，孔夫子也不可能承擔(dān)什么責(zé)任。猶如當(dāng)今的暴發(fā)戶識字不多藏書多、胸?zé)o點墨喜字畫、陋知文物重金買一樣，附庸風(fēng)雅而已，聚財而已。書何辜？字畫何辜？文物何辜？以此推理，孔夫子何辜？
或許有人說，這種影響是潛移默化的，是滲透到血脈中的。甚至有人大言，我們的身體有這種文化基因，血液里流淌著這種文化元素。文化基因須靠后天諸多因素方能激活產(chǎn)生作用，正如馬克思主義，有恩格斯的馬克思主義，有列寧的馬克思主義，有斯大林的馬克思主義，有毛澤東的馬克思主義，有鄧小平的馬克思主義。同是馬克思的學(xué)說，因后來者學(xué)養(yǎng)、人品、地位、權(quán)欲的不同而大相徑庭。
毛澤東靠革命起家，當(dāng)政后更有“孔學(xué)名高實秕糠”的思想，以致與自己親自定下的接班人林彪決裂后，大搞“批林”時，把孔夫子拉了進(jìn)來，大搞“批孔”，形成了聲勢浩大的“批林批孔”運動。人們真是佩服毛澤東浪漫主義天馬行空的想象力，竟然把風(fēng)牛馬不相及、八竿子掄不到的林彪和孔夫子硬是捆綁在一起，要批倒斗臭。林彪一生緊跟毛澤東，戰(zhàn)功卓著，唯毛是聽，倒彭德懷、倒劉少奇均大打出手，甚合圣意，是寫入黨章的接班人，被譽(yù)為毛主席的親密戰(zhàn)友、林副統(tǒng)帥。一人之下，萬人之上。炙手可熱，氣焰熏天；而孔夫子則是春秋戰(zhàn)國時教育家、思想家、文化學(xué)者，一生“累累如喪家之犬”、“樂以忘憂，發(fā)憤忘食，不知老之將至”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做過魯國大司寇，充其量相當(dāng)于現(xiàn)代的司法部長，與林彪相距萬里。毛澤東把這樣兩個毫不相干的人物放在一起批判，其雄才大略自不是一般人能窺知。
毛討厭孔子，歷史教科書上的孔子形象就是腐朽沒落奴隸制的代言人，為歷代反動階級所利用，是拉歷史倒車的反動派。處于“批孔”的需要，節(jié)選了《論語》的章節(jié)，分發(fā)國人。這件事普及了孔學(xué)知識，但使相當(dāng)多的國人種下了對孔子極其負(fù)面的印象。因為，“批林批孔”之前，大多數(shù)國人對孔夫子所知甚少，不少人甚至一無所知。一“批孔”，大家才知道兩千多年前有這么一個反動透頂?shù)娜宋?，且是林彪反黨反毛主席、篡黨奪權(quán)、復(fù)辟資本主義的祖師爺。到現(xiàn)在，許多人一開口便是“文革”中對孔子的蔑稱“孔老二”。對孔夫子的認(rèn)識還是“批林批孔”時的水平。這些人沒有讀過《論語》、《孟子》，沒有讀過司馬遷的《孔子世家》，更沒有讀過歷代先賢對孔夫子的論述，無從知曉孔子整理《詩經(jīng)》、做《易傳》、定《禮》《樂》，作《春秋》，融匯古訓(xùn)，演繹新知等對中國歷史文化有重大貢獻(xiàn)之事。當(dāng)時“批孔”的文件怎么說，今天仍怎么說。撥亂反正否定“文革”已30多年，余毒仍在，令人心寒。與其說孔夫子束縛了你什么，不如說“批林批孔”束縛了你的思想。
被列為“四書”之一的《論語》，是孔門弟子及后學(xué)對孔子言行和弟子言行的輯錄，集中體現(xiàn)了孔子思想的精華。以我個人的看法，熟讀《論語》可以使你成為一個優(yōu)秀的人，讓別人喜歡你的人。因為教你和、教你智、教你勇、教你有德、教你好學(xué)、教你中庸、教你遷善改過、教你遠(yuǎn)離小人、教你有境界?？鬃油瞥绲氖恰疤故幨帯钡木樱恰俺Ｆ萜荨钡男∪?。其言其行是拿得上臺面的東西，而非背后的唧唧喳喳，爾虞我詐。孔夫子讓人自尊自愛，“出門如見大賓”，同時要愛他人，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”。要“成人之美”，不成人之惡。這是孔夫子存在的最大理由，符合人情，切入人心。
孔夫子深情呼喚人要有誠信，“主忠信”，“人而無信，不知其可”，“言必信，行必果”。他說，人沒有誠信，就好像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，怎么能行走呢？面對今日誠信的嚴(yán)重缺失，我們讀讀先哲的論述，當(dāng)有所警醒。當(dāng)謊言統(tǒng)治世界，當(dāng)欺蒙大行其道時，人人戴上假面具，彼此欺詐。官愚民，民愚官。良知未泯者提倡誠信，靠謊言支撐的官場，靠行騙混世的無賴，能不反對嗎？
孔夫子說：“君子和而不同，小人同而不和”。告訴人們要有自己的個性主張，不迎合不附和，善于與他人合作共事，和諧相處，和睦共存。這是君子之風(fēng)；而小人則是毫無個性，曲意附和，表面同意，背后踢腳，貌合而情疏。反觀今日之官場商界，同而不和者何其多也。臺上言和，臺下踢腳。當(dāng)面握手，背后詆毀。十足的小人作派，對這樣的毫無特操的人，要求他“和而不同”，豈不是一種束縛？
他說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。提醒人們要未雨綢繆，提前謀劃。與“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的遺訓(xùn)相吻合。他說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。他說：觀察人要“聽其言，觀其行”?！肮び破涫?，必先利其器?！边@都是智者良訓(xùn)。
他盛贊子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”他提倡“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄暗虏还?，必有鄰?！弊赢a(chǎn)作為政治家，具有四種君子的德行，行為態(tài)度謙遜莊重，侍奉君長嚴(yán)肅尊敬，撫養(yǎng)百姓有恩惠，役使百姓合理而適當(dāng)。今日當(dāng)官者能做到者有幾人？慎重敬畏地處理政事，節(jié)省開支，愛護(hù)他人，差使百姓選擇農(nóng)閑的時候。這對官員提出了做人的道德要求。有德者，必有人來親近。無良者、投機(jī)者，會有這樣的情懷和操守嗎？
他說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“己所不欲，勿施于人”。曾子說：“夫子之道，忠恕而已”。這都是極其高尚的品德，自己能夠立身，同時讓別人立身；自己發(fā)達(dá)，同時讓別人發(fā)達(dá)。這與黨同伐異、你死我活相差幾何？自己所不愿之事，勿施他人。人同此心，心同此理。人皆有避苦避難避禍之心，仁義之人，不愿受也不會讓別人受。而獨裁者，昏庸者大多將“己所不欲”施于人，造成了無數(shù)人間悲??；忠便是誠信，恕便是寬容。這與背信棄義、兩面三刀、刻薄寡恩、睚眥必報，又是相距千里。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”?！皽毓识隆?。“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善而改之”?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@真正是為師做學(xué)問的令人神往的境界。學(xué)而不厭者有幾何？誨人不倦者有幾多？倘若我們的民族好學(xué)到不厭的地步，那才是中華復(fù)興之時；倘若我們的老師誨人到不倦的時刻，師者人格可鑒，學(xué)生精進(jìn)不已，這是何等氣象？如有謙卑之心，躬行“三人行必有我?guī)煛钡男拍睿瑩裆贫鴱?，擇不善而改，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，這樣的人不是君子是什么？
他說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”。中庸是中和，是不偏不倚，是恰到好處?？鬃影阎杏箍醋魇歉呱械钠返?，是做人的最高境界，一般的人很難做到，多走偏鋒。許多人，遇事發(fā)急，遇事發(fā)熱。做事主觀武斷，毫無理性，自然偏離了中庸。中華民族的許多深重災(zāi)難，無不與此有關(guān)。
“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我?！笨追蜃記]有這四種毛病，做到不主觀臆斷，憑空揣測。不絕對肯定。不拘泥固執(zhí)，不自我中心、唯我獨是。
在做人的境界上，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。請問之，曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！彼€進(jìn)一步說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！边@些都是今人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到的。今天面對的現(xiàn)實則是，沒有對他人發(fā)自內(nèi)心的恭敬，僅有表面的客套；寬恕寬容沒有成為精神的一種訴求，在一些人僅是口頭說說，在更多的人則根本沒有這個概念；誠實誠信嚴(yán)重缺失，說假話說謊話成了習(xí)慣，毫不臉紅，毫無羞愧；更多的人極端自私，惠己而損人，使人而不惠。在禮教缺失的情況下，不懂修養(yǎng)，肆意妄行，別說安人，不以鄰為壑就是好人，遑論安百姓？
子貢說：“譬之宮墻，……夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！狈g成現(xiàn)代文是，拿大院的圍墻作比喻，我老師的圍墻有幾丈高，找不到大門走進(jìn)去，就看不到他的宗廟的雄偉，房舍的多種多樣。能夠找到大門的人或許不多。本人學(xué)疏才淺，只能算是在夫子宮墻外散步，窺得一鱗半爪，未得其門，更未見宗廟之美、百官之富。
就以上擇出的幾條，我們可否得出這樣的結(jié)論：孔夫子的學(xué)說，無法無天者不喜歡，不按規(guī)矩亂來者不喜歡，無德無義無信無賴者不喜歡，無操守?zé)o是非鄉(xiāng)愿者不喜歡，勢利小人、口是心非者不喜歡，急功近利汲汲功名者不喜歡，心狠手辣視他人生命為草芥者更是不喜歡。一部《論語》，直斥小人的卑鄙無恥陰暗齷齪，戳到小人的痛處，小人能喜歡嗎？照孔夫子之說，真正地束縛了他們的手腳。從一般的意義上說，孔子的思想，制約了你的自私自利之心，制約了你的卑下的欲望，制約了你的妄想妄行，制約了你的不仁不義不孝不智，讓你成為一個潔身自愛，有益于自己又有益于他人，讓大家喜歡之人。簡言之，體面人過日子，喜歡孔子；狂妄者瞎折騰，貶斥孔子。
