【趙建永】熔鑄古今 會通東西 ——從新編《湯用彤學記》看湯學傳承和時代意義
熔鑄古今 會通東西
——從新編《湯用彤學記》看湯學傳承和時代意義
作者：趙建永（天津社會科學院哲學研究所研究員）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十一日己酉
耶穌2024年12月11日
2024年9月9日是先師湯一介逝世十周年紀念日，為傳承弘揚先生德業(yè)，湯一介研究會、三智書院等機構(gòu)在京成功舉辦《湯用彤學記》新版發(fā)布會暨湯學研討會。與會學者圍繞新書和湯學的學術(shù)價值、傳承發(fā)展及其對中國現(xiàn)代文化建設(shè)的貢獻等問題發(fā)言，一致認為該書是研究湯學繞不開的基礎(chǔ)文獻，并引發(fā)持續(xù)熱評。在師母樂黛云的鼎力支持下，我與師兄雷原所編《湯一介學記》在湯師歸安時得以刊印，而新版《湯用彤學記》發(fā)布會在樂師母歸安之日順利舉行，這種巧合似乎有些薪傳火續(xù)的意味。
在湯一介、樂黛云指導下
編訂《湯用彤學記》
我的家學淵源深受湯門和湯學的影響。作為新中國第一批研究生，家父的哲學業(yè)師是湯用彤的得意門生馮契先生。馮契1937年始受業(yè)于湯用彤，后來成為頗具原創(chuàng)性的哲學家。湯師最為欣賞的當代哲人就是馮契，湯師走上哲學探索道路的重要原因是受到馮契智慧說的感召。由此緣分，我自幼景仰這些前輩學者，1996年求學北大，做湯師的學生和助手十八載，這在60年前便已埋下伏筆。
從湯用彤去世至今，學界已刊行四本紀念文集、五本研究專著和數(shù)百篇專文，相關(guān)文獻則以萬計。在此基礎(chǔ)上，精選結(jié)集成一部《湯用彤學記》是我們多年來的心愿?！稖猛畬W記》自2011年三聯(lián)書店首版（22萬字）后，《光明日報》《讀書》等時有推介。十余年來，該書已成為廣被海內(nèi)外學者引述的經(jīng)典作品。
在樂師母的長期關(guān)懷和指導下，《湯用彤學記》近由濟南出版社、漢唐書局精裝增訂再版（35萬字），以全新面貌面世。湯用彤的主要學術(shù)成就集中在漢唐時期的歷史文化，而《湯用彤學記》的增訂新版，最終由濟南出版社、漢唐書局精心策劃、編校并隆重推出，體現(xiàn)了兩者之間深厚的淵源和緣分。新版的一大亮點是復原了初版由于篇幅有限等原因而刪去的十萬字，在全面校訂初版的基礎(chǔ)上，新增加了一些圖文資料。湯師和樂師母各自為此書貢獻了兩篇重頭文章，從中我們可以看到湯用彤會通古今中外的學術(shù)思想及其家風家學的傳承與發(fā)展。新版《湯用彤學記》作為樂師母親自審定并出版的最后一部力作，與《湯一介學記》交相輝映，皆滿載著樂師母對湯師學術(shù)生涯的傾心相助與深情厚愛，猶如珠聯(lián)璧合，共譜佳話，同時也凝聚了他們對文化傳承與進步的殷切期望。如今翻閱著新版《湯用彤學記》，我心中充滿了對湯先生、樂師母的深切懷念與由衷感激。
“學記”典出《禮記·學記》，是世界上最早專論教育和教學的著作?！皩W記”融匯了學譜、傳記和紀念文集的優(yōu)點，“學記”系列叢書的主編多系傳主的哲嗣或?qū)W術(shù)傳人，如《蒙文通學記》的主編蒙默是蒙文通之子。
在2007年擬編《湯用彤學記》時，湯師正忙于全面鋪開《儒藏》工程，考慮到我素來研究湯學，于是邀請我一起主編。三聯(lián)書店贈送我們一套新出的“學記”，即《勵耘書屋問學記（增訂本》《師門五年記·胡適瑣記（增補本）》《量守廬學記》《量守廬學記續(xù)編》《蒙文通學記（增訂本）》，以供編書參考。面對這五冊書兩人如何公平分配的問題，湯師巧妙地解決了。他首先自己留下增訂本《蒙文通學記》自閱，然后將其他四冊《學記》各自均分兩冊，并將他收藏的初版《蒙文通學記》贈我。最終，我們每人平均得到了三冊書。由此可見，湯師在處理日?，嵤聲r體現(xiàn)出善于平衡、公道圓融的人生智慧。
對這種“以舊換新”，當時我尚未充分理解其價值意義，但隨著時間推移，越來越覺得這本蓋有篆文“樂黛云湯一介藏書印”的舊書無比寶貴。此書承載著豐厚的文化底蘊，如2009年湯師在《湯用彤學記》序言中寫道：“三聯(lián)書店出版過老一代學者的《學記》多種，我看到最早的一本是《蒙文通學記》。”早在1890年湯一介先生的祖父湯霖就與蒙文通的恩師廖平一起參加殿試考中同科進士。自1923年起湯用彤與蒙文通在內(nèi)學院成為同窗好友，后又成為同事，終生相互引為知音至交。這種世代傳承的交情和學誼彌足珍貴。
編撰特色、學術(shù)價值及現(xiàn)代意義
湯用彤的一生折射出中國學術(shù)現(xiàn)代化篳路藍縷的開創(chuàng)歷程，為充分反映他熔鑄古今、接通華梵、學貫中西的治學特色。自接約稿后，我與湯師反復研討，從各類一手資料中精選出代表性文獻50篇。作者都是湯用彤的師友、家人、弟子和后學，如白璧德、胡適、吳宓、張岱年、錢穆、容媛、賀麟、季羨林、馮契、任繼愈、石峻、汪子嵩、王元化、鄧艾民、何兆武、蕭萐父、楊祖陶、楊辛、湯一介、樂黛云、張豈之、黃心川、宮靜、吳學昭、鐮田茂雄、樓宇烈、武維琴、牟鐘鑒、蒙培元、許抗生、王守常、錢文忠、麻天祥、孫尚揚、趙建永等。
再版時我新加一篇《導言》，并重新整理增補了三篇附錄《湯用彤先生治學語錄》《湯用彤已刊論著系年》《湯用彤未刊稿簡目》，其中語錄凝聚著湯老精深的見解和體會，雖為零星片斷，卻系點睛之筆，閃爍著智慧光芒，足資啟發(fā)。我們在整理全部湯著、學界相關(guān)研究和撰寫系列湯學論著基礎(chǔ)上編成《湯用彤學記》，看過此書的讀者，通過閱讀湯師指導我編撰的《湯用彤編年事輯》等文集、評傳、年譜，可以進一步深入了解湯老的學行及其學脈源流。
湯用彤逝后60年來，湯師與我相繼從遺稿中整理出《讀〈道藏〉札記》《佛典舉要》《道德為立國之本議》等文并寫成“學記”體裁的解讀文章，發(fā)表于《歷史研究》《哲學研究》《中國哲學史》《世界哲學》《佛學研究》等刊，不斷推動著學界對相關(guān)哲學文化問題的研討。湯師逝后，我們又編成《湯一介學記》，由新華出版社出版。在湯用彤父子的“學記”中，我們仿佛能聽見歷史的回聲，感受到學術(shù)文化的傳承之力。這種力量匯聚成流，形成了“大湯門”“湯學”等學術(shù)流派?！按鬁T”是由湯用彤、湯一介的學生及其再傳弟子所組成的學術(shù)團體。如，當湯用彤先生的再傳弟子王卡教授遇見湯一介先生的再傳弟子時，就親切地以同屬于“大湯門”相稱呼，彰顯出深厚的師門情誼。湯學指湯霖、湯用彤、湯一介三代人及其后學，通過學術(shù)研究與實踐所形成和發(fā)展的學術(shù)傳統(tǒng)與思想體系。這個學術(shù)共同體及相關(guān)項目，不僅繼承和發(fā)展了湯學一脈相承的學術(shù)思想，還拓展了中國哲學等領(lǐng)域，推動了國學和跨文化研究的融合創(chuàng)新。湯學不僅為我們提供了詮釋中國文化的新視角，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化樹立起了典范。尤為可貴的是，湯學倡導求實創(chuàng)新的精神和跨學科、跨文化的研究方法，促進了中國式現(xiàn)代化學術(shù)話語體系的發(fā)展。
回顧總結(jié)湯用彤父子的學術(shù)成就對于我們的學風建設(shè)、學科建設(shè)和文化建設(shè)乃至文明交流互鑒，都具有深遠意義。紀念湯先生父子最有意義的方式，莫過于把他們的人生智慧、學術(shù)理念和理想事業(yè)傳承并發(fā)揚光大。時光悠悠，轉(zhuǎn)眼已是湯用彤先生仙逝六十載、湯一介先生離世十年。中國現(xiàn)代學術(shù)的參天大樹，在歲月的長河中愈發(fā)挺拔蔥郁，而新版《湯用彤學記》恰似一股清泉，灌溉、滋養(yǎng)著這片學術(shù)沃土，也寄托著我們無盡的思念與敬仰。
責任編輯：近復
