趙文會(huì) 著《〈明儒學(xué)案〉學(xué)術(shù)史系統(tǒng)研究》出版暨后記
趙文會(huì) 著《〈明儒學(xué)案〉學(xué)術(shù)史系統(tǒng)研究》出版暨后記
書(shū)名：《〈明儒學(xué)案〉學(xué)術(shù)史系統(tǒng)研究》
作者：趙文會(huì)
出版社：上海古籍出版社
出版時(shí)間：2024年11月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個(gè)維度展開(kāi)：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以“纂要勾玄”為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過(guò)“增、刪、改、易、移、補(bǔ)、并”等具體方法對(duì)傳主的原著進(jìn)行文獻(xiàn)的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語(yǔ)詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將“同源同向異體異用”作為“序—傳—錄”體例關(guān)系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎(chǔ)上運(yùn)用“價(jià)值取向、四維結(jié)構(gòu)、編纂范式、主題引領(lǐng)、要素提煉、格式批評(píng)、結(jié)構(gòu)敘述”等一系列具體的學(xué)術(shù)史方法呈現(xiàn)一代學(xué)術(shù)思想史。這個(gè)系統(tǒng)遵循著三條最基本的原則：相同或相異的動(dòng)態(tài)辨析、微觀與宏觀的多元一體、歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史編纂理論的文化序列里，《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)具有重要的學(xué)理價(jià)值。
【作者簡(jiǎn)介】
趙文會(huì)，1984年生，吉林伊通人。銅仁學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院副教授，貴州省史學(xué)會(huì)理事、貴州省地方志專家?guī)斓谝慌霂?kù)專家。曾獲得第四屆貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)以及銅仁市第四次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。專著有《〈明儒學(xué)案〉研究》（黑龍江人民出版社2018年），論文有《〈明儒學(xué)案〉勘誤二十三則》（《圖書(shū)館雜志》2015年第6期）、《一本萬(wàn)殊：〈明儒學(xué)案〉學(xué)術(shù)史觀考論》（《贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第2期）、《論王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的哲學(xué)維度與歷史維度間的辯證關(guān)系》（《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第2期）、《〈明儒學(xué)案·師說(shuō)羅汝芳傳〉人物考辨》（《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期）、《思想與制度：論龍場(chǎng)悟道與嘉靖開(kāi)科對(duì)明代貴州教育發(fā)展的兩次歷史性影響》（《銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期）等十余篇。
【目 錄】
緒言/1
一、選題動(dòng)機(jī)/1
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀/3
三、研究思路/65
四、研究方法/66
第一章 《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的內(nèi)涵/68
第一節(jié) “學(xué)術(shù)史”釋義/68
第二節(jié) 傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的編纂/70
第三節(jié) 《明儒學(xué)案》性質(zhì)辨析/76
第四節(jié) “《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)”的界定/82
第二章 《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史觀/84
第一節(jié) 《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史觀諸家之說(shuō)/84
一、一本萬(wàn)殊、殊途百慮說(shuō)/84
二、和而不同、和會(huì)學(xué)術(shù)異同說(shuō)/85
三、一本而萬(wàn)殊、會(huì)眾以合一說(shuō)/86
第二節(jié) “一本萬(wàn)殊”是《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史觀/87
一、“一本萬(wàn)殊”思想的起源/88
二、“一本萬(wàn)殊”在理學(xué)思想體系中的演變/89
三、“一本萬(wàn)殊”在黃宗羲學(xué)術(shù)史思想中的核心地位/92
第三節(jié) 史料、史例、史法——“一本萬(wàn)殊”展開(kāi)的思路與綱目/98
一、史 料/98
二、史 例/98
三、史 法/99
第三章 《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史史料選編/101
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史史料的數(shù)量及類型/101
一、主要價(jià)值/101
二、數(shù)量類型/105
三、分布特點(diǎn)/115
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史史料選編與傳主原著的文本差異/116
一、崇仁、白沙、河?xùn)|、三原學(xué)案/118
二、姚江、浙中王門(mén)、江右王門(mén)、南中王門(mén)、楚中王門(mén)學(xué)案/132
三、北方王門(mén)、粵閩王門(mén)、止修、泰州學(xué)案/ 145
四、甘泉、諸儒、東林、蕺山學(xué)案/160
第三節(jié) 學(xué)術(shù)史史料選編的基本原則與具體方法/176
一、“增”的方法——增字不礙詞、增詞不礙句/176
二、“刪”的方法——?jiǎng)h字不礙詞、刪詞不礙句、刪句不礙段/177
三、“改”的方法——改字不礙詞、改詞不礙句、改句不礙段/179
四、“易”的方法——易字不礙詞、易詞不礙句/182
五、纂要勾玄——學(xué)術(shù)史史料選編的原則/188
第四章 《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史編纂體例/190
第一節(jié) 學(xué)案體/190
一、學(xué)案體的起源/190
二、學(xué)案體的發(fā)展過(guò)程/194
三、學(xué)案體的定義/196
第二節(jié) 序/197
一、追溯學(xué)派起源/197
二、概括學(xué)派特點(diǎn)/199
三、梳理學(xué)派結(jié)構(gòu)/200
第三節(jié) 傳/201
一、以修德實(shí)跡為重點(diǎn)的生平行履/202
二、以師友淵源為目標(biāo)的緣起追溯/208
三、以提煉宗旨為核心的價(jià)值凝聚/212
四、以學(xué)術(shù)批評(píng)為手段的格局塑造/215
第四節(jié) 錄/222
一、保存理學(xué)資料/223
二、支撐起“傳”和“序”/223
三、使“學(xué)案”區(qū)別于“傳記”和“全集”/224
四、提供治學(xué)門(mén)徑/225
第五節(jié) “序—傳—錄”的關(guān)系/226
一、同源同向——內(nèi)部邏輯的一致性/226
二、異體異用——外部結(jié)構(gòu)的差異性/231
三、同源同向異體異用——序傳錄關(guān)系的核心要義/237
第五章 《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史方法/239
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史價(jià)值取向/239
一、理性的歷史思考/240
二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷/242
三、深刻的憂患意識(shí)/245
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史四維結(jié)構(gòu)/248
一、時(shí)間觀念/248
二、空間意識(shí)/250
三、人物核心/254
四、問(wèn)題主線/262
第三節(jié) 學(xué)術(shù)史編纂范式/268
一、網(wǎng)羅學(xué)派，兼綜百家/268
二、博求文獻(xiàn)，纂要勾玄/272
三、梳理學(xué)脈，清晰組織/279
四、學(xué)派為體，學(xué)案為例/282
第四節(jié) 學(xué)術(shù)史主題引領(lǐng)/288
一、理學(xué)與佛禪的關(guān)系/288
二、朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)的關(guān)系/292
三、二元支離與一元易簡(jiǎn)的關(guān)系/299
第五節(jié) 學(xué)術(shù)史要素提煉/306
一、師承——傳主學(xué)術(shù)形成的基礎(chǔ)要素/306
二、宗旨——傳主學(xué)術(shù)形成的核心要素/316
三、自得——傳主學(xué)術(shù)形成的關(guān)鍵要素/323
第六節(jié) 學(xué)術(shù)史批評(píng)格式/328
一、是非互見(jiàn)，得失兩存——學(xué)術(shù)史批評(píng)的辯證思維/329
二、一偏之見(jiàn)，相反之論——學(xué)術(shù)史批評(píng)的民主精神/334
三、以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)——學(xué)術(shù)史批評(píng)的創(chuàng)新動(dòng)力/338
四、殊途百慮，道無(wú)定體——學(xué)術(shù)史批評(píng)的多元意識(shí)/342
第七節(jié) 學(xué)術(shù)史敘述層次/350
一、正傳與別派——學(xué)派分衍層面的變化/350
二、墨守與轉(zhuǎn)手——師承授受關(guān)系的變化/352
三、次第與演變——傳主個(gè)人為學(xué)的變化/354
結(jié)語(yǔ)/356
附錄：《明儒學(xué)案》研究資料索引/358
參考文獻(xiàn)/381
后記/386
【后記】
書(shū)生，或許始終還是有些凄涼的……
這本小書(shū)與十多年前的一個(gè)批評(píng)有關(guān)。那時(shí)我初涉梨洲宏著，畢業(yè)答辯前梁師韋弦對(duì)我說(shuō)：“你這勁兒使了不少，但邏輯性太差?！蔽疑钬?zé)己之愚魯，亦哀沉疴痼疾之難祛。后來(lái)有一次偶然旁聽(tīng)體育學(xué)科的開(kāi)題，無(wú)意間瞄到他們講“宏觀、中觀、微觀”，我瞬間好像被什么東西猛擊著了。慢慢的，“系統(tǒng)論”浸潤(rùn)著我從史源、文獻(xiàn)、思想等維度對(duì)《明儒學(xué)案》的粗淺思考。前幾年，老師突然病了，當(dāng)時(shí)只是想大體上以后亦與學(xué)術(shù)不再相逢，可轉(zhuǎn)眼間，老師卻在2024年10月7日與世長(zhǎng)辭了……遙想當(dāng)年千里求學(xué)的榕城歲月，我深感人生之無(wú)常。恩師德高、學(xué)粹、慧而勤，?？钡闷剖篱g事，在《易》學(xué)方面造詣極深。常記得以前茶余飯后在閩江邊散步，老師會(huì)經(jīng)常和我們講“慎獨(dú)”。這本小書(shū)首先要獻(xiàn)給我的恩師——梁韋弦先生。
嘗慨嘆世間萬(wàn)物之來(lái)去自有其定數(shù)。2019年我曾用整整大半年的時(shí)間集中撰寫(xiě)第三部分，即將寫(xiě)完的前一天晚上心中充滿了小幸福。第二天早上，電腦突然死機(jī)了……此后整整一個(gè)月我都很“呆”，因此往后“備份”便更加刻骨銘心。書(shū)稿完成后，我試著向上海古籍出版社投稿，這源于多年來(lái)對(duì)于其頂級(jí)水平的認(rèn)知，蒙不棄而擇錄，真的是興高采烈?？傻诙煸缟蠀s懵了，刻資何來(lái)？我甚至傻傻的沒(méi)有意識(shí)到還有這個(gè)環(huán)節(jié)。于是開(kāi)始奔走，人情冷暖，世態(tài)炎涼……之后幸得銅仁學(xué)院科研處的大力支持，本書(shū)才得以付梓，在此敬謝其求實(shí)之風(fēng)。感謝上海古籍出版社曾曉紅老師自始至終真心的寬容、理解以及黃芬老師對(duì)書(shū)稿認(rèn)真細(xì)致的校改。由于個(gè)人確實(shí)學(xué)力尚淺、識(shí)見(jiàn)有限，故本書(shū)疏漏及錯(cuò)訛之處在所難免，懇請(qǐng)各位時(shí)賢師友批評(píng)指正，以幫我彌補(bǔ)十三年間曾經(jīng)留下的那些無(wú)法回頭的遺憾。
2023年10月我有幸攜此書(shū)之小稿赴江西大余參加第四屆陽(yáng)明文化國(guó)際論壇，站在贛粵交邊的梅嶺古道，微風(fēng)吹起間，想起了很多的過(guò)往……于是妄作小詩(shī)一首以自?。?o:p>
落星亭下思圣賢，驛道無(wú)苔望古山。
莫道年華悲已去，青梅煮酒過(guò)雄關(guān)。
要感謝的人還有很多，我只能默默地把你們藏進(jìn)我的心里，于寂時(shí)常念諸君恩澤。長(zhǎng)河霜冷，落日孤寒，只愿世間書(shū)生，或許還是可以少一些凄涼！
2024年9月記于故鄉(xiāng)吉林伊通
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行