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 陳志強(qiáng) 著《晚明王學(xué)原惡論》出版暨序言

書(shū)名：《晚明王學(xué)原惡論》

作者：陳志強(qiáng)

出版社：崇文書(shū)局

出版時(shí)間：2024年12月

作者簡(jiǎn)介

陳志強(qiáng)，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹卣軐W(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)將“惡”作為一個(gè)普遍的哲學(xué)問(wèn)題，上接中國(guó)哲學(xué)的“原論”傳統(tǒng)，近發(fā)唐君毅先生的未竟之意，系統(tǒng)梳理了中國(guó)哲學(xué)史上的“惡”論。香港中文大學(xué)鄭宗義教授、臺(tái)灣大學(xué)楊儒賓教授作序推薦。

本書(shū)首先對(duì)先秦及兩宋儒者的“性惡”思想進(jìn)行了梳理。在此基礎(chǔ)上，著重考察了晚明儒者如何在惡的問(wèn)題上步步展開(kāi)：王陽(yáng)明論惡之起源，開(kāi)啟晚明多元的學(xué)術(shù)風(fēng)格；浙中與泰州學(xué)者突出“念”的當(dāng)下性與即時(shí)性，指出知識(shí)活動(dòng)、心知功能可能會(huì)成為惡的幫兇；羅念庵提出良知攙和的問(wèn)題，指出知見(jiàn)、空言問(wèn)題帶來(lái)的弊病及相應(yīng)的克治工夫；儒家惡論的集大成者劉蕺山對(duì)惡的議題做了系統(tǒng)區(qū)分與總結(jié)。

目錄

序一 讀《晚明王學(xué)原惡論》／鄭宗義

序二 良知學(xué)籠罩下的惡的問(wèn)題／楊儒賓

自序

第一章  緒論

一、研究主題與方向

二、研究進(jìn)路的澄清

三、章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排

第二章  理論淵源

—論先秦與宋代儒者的過(guò)惡思想

一、前言

二、先秦儒者過(guò)惡思想的簡(jiǎn)述

（一）孔子

（二）孟子

（三）荀子

三、兩宋儒者過(guò)惡思想的簡(jiǎn)述

（一）周濂溪

（二）張橫渠

（三）程明道

（四）陸象山

四、小結(jié)

第三章  “意”的墮落——王陽(yáng)明論“惡”之起源

一、前言

二、陽(yáng)明論“惡”的來(lái)源

三、陽(yáng)明的去惡工夫及其“一滾”面相

四、“人性圓融說(shuō)”在善惡?jiǎn)栴}上的理論意義

五、小結(jié)

第四章  “念”的歧出——浙中與泰州學(xué)者“惡”的理論研究

一、前言

二、“念”的歧出及“知識(shí)”與過(guò)惡的關(guān)系

三、當(dāng)下自反的去惡工夫

四、小結(jié)

第五章  知見(jiàn)空言——羅念庵論“學(xué)者”之“過(guò)”

一、前言

二、“學(xué)者”知見(jiàn)空言之“過(guò)”

三、針對(duì)“學(xué)者”之“過(guò)”的去欲工夫

四、小結(jié)

第六章  集大成者——?jiǎng)⑥綄?duì)“惡”的議題的總結(jié)

一、前言

二、陽(yáng)明與蕺山過(guò)惡思想的理論關(guān)聯(lián)

三、《人譜》及其對(duì)“惡”的議題的總結(jié)

（一）《人譜正篇》

（二）《人譜續(xù)篇二》

（三）《人譜續(xù)篇三》

四、小結(jié)

總  結(jié)

序一 讀《晚明王學(xué)原惡論》／鄭宗義

序二 良知學(xué)籠罩下的惡的問(wèn)題／楊儒賓