【汪亮】某某書(shū)院五年（2022年-2026年）規(guī)劃（草稿）
某某書(shū)院五年（2022年-2026年）規(guī)劃（草稿）
作者：汪亮
來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
時(shí)間：西元2025年3月9日
2022年年初，我和本地一位著名鄉(xiāng)賢交流，這位鄉(xiāng)賢熱心傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，在本地建立了一座古色古香的書(shū)院。我對(duì)這位鄉(xiāng)賢是很敬佩和認(rèn)同的，于是我毛遂自薦，寫了一篇關(guān)于此書(shū)院的未來(lái)五年發(fā)展的思考，供他參考。后來(lái)因?yàn)楦鞣N原因，雖然方案得到認(rèn)可，但是自己精力有限，也暫時(shí)缺少合適的助手來(lái)協(xié)助我完成此方案，因此本方案并沒(méi)有最終落實(shí)，但是作為一份自己探索的足跡，還是有其價(jià)值，今天把此草案放在微信公眾號(hào)上留痕，為未來(lái)的可能的因緣做準(zhǔn)備，也歡迎有興趣的朋友一起交流探討。本次發(fā)表把具體的城市的名稱以及書(shū)院的名稱等信息隱去了，核心的構(gòu)思保留。本規(guī)劃是草案，有待通過(guò)反復(fù)實(shí)踐不斷迭代和完善。
——汪亮?2025年3月9日
一、總論
某某書(shū)院已經(jīng)成立了好幾年了，經(jīng)過(guò)幾年的摸索和運(yùn)營(yíng)，已經(jīng)形成了一定的社會(huì)效果。為了總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，展望未來(lái)，特制定本規(guī)劃，以期書(shū)院在未來(lái)能發(fā)展更好。
書(shū)院是儒家教化的道場(chǎng)，從宋代以來(lái)，書(shū)院在文化和教育、學(xué)術(shù)的傳承與創(chuàng)新上居功至偉。經(jīng)過(guò)過(guò)去一百年的坎坷歷程，在過(guò)去幾十年，書(shū)院在大陸呈現(xiàn)復(fù)興的趨勢(shì)，新世紀(jì)以來(lái)，在某某市宣傳部、某某學(xué)校等單位以及某某市熱心的賢達(dá)之士的支持下，為了弘揚(yáng)孝雅文化以及書(shū)院的精神，某某市成立了某某書(shū)院，坐落在南城新區(qū)，和某某市名人館等文化景點(diǎn)一起作為重要的文化地標(biāo)而存在。
對(duì)于古代的書(shū)院的基本功能，研究書(shū)院的著名學(xué)者鄧洪波教授提出書(shū)院應(yīng)該具備：藏書(shū)，祭祀，會(huì)講（學(xué)術(shù)），教學(xué)以及學(xué)田等幾大規(guī)制（規(guī)定和制度）。按照現(xiàn)代社會(huì)制度，現(xiàn)代書(shū)院似乎主要是在文化、教育和公益三個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮功能。其中，藏書(shū)、祭祀可以歸為文化領(lǐng)域，教育在我們當(dāng)代社會(huì)分為學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三個(gè)板塊，書(shū)院教育似乎應(yīng)該主要在社會(huì)教育和家庭教育兩個(gè)板塊發(fā)揮作用，作為學(xué)校教育的補(bǔ)充。此外，從明清以來(lái)，儒家也發(fā)展出比如義學(xué)，社學(xué)，鄉(xiāng)約，社倉(cāng)等公益慈善機(jī)構(gòu)，在現(xiàn)代社會(huì)，公益慈善是任何一個(gè)偉大的文明傳統(tǒng)分內(nèi)之事，書(shū)院作為儒家文明的承載的主體之一，自然要發(fā)揮基于儒家理念的公益慈善功能。
在文化領(lǐng)域，對(duì)于傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)展，中央提出了創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性繼承的雙創(chuàng)方案。具體到儒學(xué)，儒家文化分為學(xué)者層面和老百姓層面，我們的書(shū)院可以后者為主，兼顧前者。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，孝慈文化和禮樂(lè)文化就是老百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)并且行之有效的文化。對(duì)于學(xué)者，舉辦高層次的辯經(jīng)、會(huì)講活動(dòng)是重點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代高層次的書(shū)院的，文明對(duì)話和全球治理也是學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)（比如河南的嵩陽(yáng)書(shū)院。）
關(guān)于教育，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人是教育永恒的使命，總書(shū)記尤其強(qiáng)調(diào)系好人生第一顆扣子的重要性，這些方面，儒家都有大量的豐富的經(jīng)驗(yàn)和案例，可以在“為人之道”、“為學(xué)之方”和“做事之道”三個(gè)方面作出很好的努力。
對(duì)于公益慈善事業(yè)，最近一些年，國(guó)家從社會(huì)公平和社會(huì)治理、國(guó)家治理、全球治理等角度越來(lái)越重視公益慈善的重要性，去年更是提出了第三次分配的重大命題。明清以來(lái)，儒家積累了大量的基于我們本土文化理念的公益實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)，這些都可以在當(dāng)代加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，為我們當(dāng)前的社會(huì)治理體系的進(jìn)一步完善提供儒家的助力，未來(lái)甚至可以在世界上發(fā)出中國(guó)聲音。本規(guī)劃后面就從文化、教育、公益三個(gè)方面設(shè)計(jì)一些可能的活動(dòng)，供關(guān)心本書(shū)院發(fā)展的賢達(dá)之士參考。
二、具體活動(dòng)構(gòu)想
（一）?文化方面
1?地方文化方面
每個(gè)書(shū)院都是建立在一個(gè)地方上的，書(shū)院應(yīng)該是通天地的，所以如何接地氣是書(shū)院很核心的功能，也是書(shū)院的立身之本。
古代的書(shū)院主要通過(guò)三個(gè)方面來(lái)接地氣，第一是祭祀當(dāng)?shù)貧v史上的先賢和名宦，所以很多書(shū)院有先賢祠和名宦祠；第二是定期（到了明清，一般是六十年）組織地方的鄉(xiāng)紳編寫地方志，第三是提供了一個(gè)地方士人和外地士人聚會(huì)以及思考地方公共事務(wù)的場(chǎng)所，成為地方士人匯聚的中心，提供了一個(gè)公共的思想文化的場(chǎng)域。
對(duì)于當(dāng)下的某某書(shū)院來(lái)說(shuō)，我們可以做，并且迫在眉睫的是如下幾件事情：地方志點(diǎn)校和出版，地方名人文集的編纂和整理、地方名人傳記創(chuàng)作，地方歷史研究和地方文化歷史宣講。
明清幾百年以來(lái)，已經(jīng)出版過(guò)好幾部重要的地方志，但是因?yàn)闆](méi)有采取現(xiàn)代簡(jiǎn)體字點(diǎn)校，雖然這些地方志以影印的方式再版發(fā)行過(guò)，但是現(xiàn)代人礙于其繁體豎排的形式，往往望而生畏。古代的地方志記錄一個(gè)地方方方面面的信息量，類似一個(gè)地方的百科全書(shū)，具有不可替代的重要作用。因此，從全面了解某某市歷史、文化和風(fēng)俗等角度來(lái)說(shuō)，點(diǎn)校歷史上的某某市的地方志并且加以簡(jiǎn)單的注釋是第一要?jiǎng)?wù)。
其次，過(guò)去某某市出過(guò)很多學(xué)問(wèn)之士，忠義之士，其凜凜風(fēng)骨記載在史書(shū)中，其文章也散落在各種報(bào)刊雜志和叢書(shū)中。比如晚清民國(guó)的盧氏兄弟，還有著名教育家、西南聯(lián)大師范學(xué)院的創(chuàng)辦人黃裕生，著名愛(ài)國(guó)人士和辛亥革命元老張難先，帝師陸建瀛等。在這些人里面，有些人的文集以及出版了，比如荊楚文庫(kù)有《張難先文集》，此外，《盧木齋文集》在2021年也出版了，但是即使這樣，還可以進(jìn)一步增補(bǔ)，不能增補(bǔ)還可以做研究。此外，還有一些著名學(xué)者的文集沒(méi)有得到系統(tǒng)收集和整理。這些先賢的文集如吉光片羽，經(jīng)過(guò)歷史大河的淘洗沉淀下來(lái)，特別寶貴。尤其能激發(fā)本市學(xué)子的自豪感，發(fā)揮極好的榜樣作用。
此外，我們可以在地方志點(diǎn)校和名人文集的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史進(jìn)行創(chuàng)作，寫出他們傳記，出版成書(shū)，作為教育和宣講的素材，能更好建立地方認(rèn)同。
2?孝文化和禮樂(lè)活動(dòng)方面。
書(shū)院是儒家的道場(chǎng)。儒家認(rèn)為孝是為仁之本，百善孝為先，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)地方的民風(fēng)和此地的家風(fēng)有很大的關(guān)系，而一個(gè)孝悌之家的家風(fēng)一般是比較好的。所以，某某書(shū)院可以每年舉辦孝文化節(jié)的方式來(lái)弘揚(yáng)孝文化，比如表彰孝順的兒女，孝順的兒媳婦，通過(guò)講《孝經(jīng)》、分享，展示以及網(wǎng)絡(luò)傳播的方式來(lái)弘揚(yáng)孝文化。
對(duì)于禮樂(lè)文化，先哲認(rèn)為家國(guó)天下社會(huì)的治理，沒(méi)有禮樂(lè)是不可行的，禮樂(lè)活動(dòng)是書(shū)院開(kāi)展活動(dòng)最好的抓手之一。因此，建議書(shū)院通過(guò)禮樂(lè)活動(dòng)來(lái)建設(shè)本市的雅文化，我們書(shū)院可以協(xié)助有需要的個(gè)人、組織或者學(xué)校舉辦公益性的祭祀屈原，祭祀本市先賢、祭祀孔子，舉辦開(kāi)筆禮和謝師禮（鹿鳴宴）、中秋賞月，成人禮等禮樂(lè)活動(dòng)。這樣長(zhǎng)期做下去，一定可以收到敦厚風(fēng)俗的效果。
（二）教育與傳播
如果說(shuō)文化和公益書(shū)院的面子，教育可能是書(shū)院的里子。能否提供立足于儒家理念的優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育和家庭教育解決方案，培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀的人才可能是書(shū)院發(fā)展的關(guān)鍵。所以，從書(shū)院的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，我們一定需要充分發(fā)揮書(shū)院的教化功能。書(shū)院可以做的教育類的項(xiàng)目至少有如下這些。
1?地方教育家群像和教育世家口述史項(xiàng)目
本市不僅僅是體操之鄉(xiāng)，法學(xué)家之鄉(xiāng)，還是教育發(fā)達(dá)之地。改革開(kāi)放以來(lái)，本市涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的教育家和教育工作者，為本市的人才培養(yǎng)居功至偉。對(duì)于這批教育家，我們有義務(wù)和責(zé)任描繪出一副本市的教育家群像。除了優(yōu)秀的個(gè)人之外，本市還有一些教育世家，他們的精神和歷史值得被我們銘記，因此，對(duì)于這些教育家和教育世家，我們可以開(kāi)展口述史的項(xiàng)目，趁他們年富力強(qiáng)的時(shí)候趕快保存珍貴的口述史資料。在此基礎(chǔ)上，還可以開(kāi)展教育社會(huì)學(xué)的研究。
2?和婦聯(lián)合作一起培養(yǎng)有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的家庭教育講師。
家庭教育是和學(xué)校教育、社會(huì)教育并且的教育的三大板塊之一，是我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家庭教育一直是我們婦聯(lián)系統(tǒng)工作的重中之重。在當(dāng)下中國(guó)，優(yōu)秀的家庭教育講師非常匱乏，我們書(shū)院有文化的優(yōu)勢(shì)，建議書(shū)院協(xié)助婦聯(lián)做好家庭教育講師的培訓(xùn)工作。
3?月講
會(huì)講是書(shū)院分內(nèi)事，在宋明時(shí)期，書(shū)院定期有會(huì)講，每到會(huì)講時(shí)期，各方人士云集，書(shū)院會(huì)講成為地方文化盛事。
在當(dāng)下的書(shū)院，能否開(kāi)展常規(guī)化的講學(xué)活動(dòng)是判斷一個(gè)書(shū)院活力的重要標(biāo)準(zhǔn)，講學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量更是書(shū)院層次的外顯。常規(guī)講學(xué)活動(dòng)可以從年月周日四個(gè)維度開(kāi)展，建議書(shū)院可以從月講和年會(huì)開(kāi)始舉辦，以后等合適的條件向周講努力。
我們書(shū)院以前舉辦過(guò)月講，也是有基礎(chǔ)的，可以好好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后進(jìn)一步策劃系列主題。
4?年會(huì)
相對(duì)于月講，年會(huì)能在更大的范圍內(nèi)匯集賢達(dá)之士。建議本書(shū)院的年會(huì)緊緊圍繞孝和禮樂(lè)文化來(lái)設(shè)置年度主題，高質(zhì)量的年會(huì)如果能持續(xù)十年二十年，必然影響巨大，造福一方。
5?夏令營(yíng)
我們書(shū)院以前和北京的某文化社團(tuán)就合作舉辦過(guò)夏令營(yíng)，所以舉辦夏令營(yíng)也是有基礎(chǔ)的。
我們至少可以舉辦兩類夏令營(yíng)。
第一類是針對(duì)初中畢業(yè)升入高中這個(gè)生命節(jié)點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“十有五志于學(xué)”，可見(jiàn)十五歲可能是一個(gè)人的生命的重要節(jié)點(diǎn)。在我們現(xiàn)代的教育體制中，初中畢業(yè)意味著義務(wù)教育階段的結(jié)束，無(wú)論是升入高中還是職業(yè)中學(xué)還是參加工作，對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是重大的人生選擇。因?yàn)槲覀儑?guó)家現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)初中畢業(yè)有很大比例的同學(xué)不能進(jìn)高中，現(xiàn)代社會(huì)上和家長(zhǎng)對(duì)于這個(gè)年齡節(jié)點(diǎn)是有很大的焦慮的。初中畢業(yè)的孩子一般就是十五歲左右，因此，能否針對(duì)此節(jié)點(diǎn)舉辦一個(gè)針對(duì)15歲左右年齡段孩子的夏令營(yíng)呢？本夏令營(yíng)主要培養(yǎng)孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、養(yǎng)成良好品格。
第二類是針對(duì)高中畢業(yè)生。這些孩子，無(wú)論是升入大學(xué)讀書(shū)，還是復(fù)讀還是參加工作，也都是另外一個(gè)特別重要的人生節(jié)點(diǎn)。事實(shí)上，我們書(shū)院以前和北京的某文化社團(tuán)合作舉辦的就是這類性質(zhì)的夏令營(yíng)。所以，建議書(shū)院可以繼續(xù)舉辦針對(duì)高三畢業(yè)生的生命成長(zhǎng)夏令營(yíng)。
6?木齋講堂（不定期）（舉例子）
前面的月講和年會(huì)是常規(guī)的講學(xué)活動(dòng)。此外，我們還可以舉辦不定期的講學(xué)活動(dòng)，這些活動(dòng)可以在征得本市過(guò)去的名人的后代的同意之后冠名，爭(zhēng)取把這個(gè)打造成本市的文化品牌活動(dòng)，比如舉辦高層次的木齋講壇。這樣的活動(dòng)可以開(kāi)闊本市市民以及本市的中小學(xué)生的視野。這樣的活動(dòng)也可以和本書(shū)市圖書(shū)館和本市中學(xué)等有興趣的單位合辦。
（三）公益活動(dòng)
坐而論道，不如起而行之。儒家從來(lái)有歷事煉心的傳統(tǒng)，如今我們國(guó)家也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人的教育方式。公益活動(dòng)的板塊，我們書(shū)院也許可以采取和本地、湖北省甚至外地公益組織合作的方式來(lái)開(kāi)展。下面列出部分合作的可能。
1?和本市義工聯(lián)合作開(kāi)展活動(dòng)
2?和本市婦聯(lián)合作開(kāi)展家庭教育的公益宣講
3?和本市社區(qū)教育組織開(kāi)展社區(qū)傳統(tǒng)教育講座的活動(dòng)。
4?和有需要的幼兒園、小學(xué)，初中，高中合作，開(kāi)展學(xué)生心理健康教育和生涯教育講座。
5?和南開(kāi)大學(xué)湖北校友會(huì)合作開(kāi)展西南聯(lián)大大講堂的本市落地。
三、時(shí)間規(guī)劃
本規(guī)劃是五年的規(guī)劃草案。書(shū)院的發(fā)展是廣義的公益事業(yè)的一部分，因此，書(shū)院的發(fā)展不可能脫離教育和文化規(guī)律的，書(shū)院的發(fā)展是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流的事業(yè)。因此，我們應(yīng)該本著“功成不必在我”的精神來(lái)做書(shū)院。
建議本書(shū)院五年規(guī)劃分三個(gè)階段。
第一年和第二年是“擴(kuò)面”。也就是說(shuō)，書(shū)院首先要有一定量的活動(dòng)，只有活動(dòng)的數(shù)量達(dá)到一層的臨界點(diǎn)后書(shū)院才能說(shuō)是活力的。所以， 在五年規(guī)劃的前兩年應(yīng)該在力所能及的前提下多舉辦各種層次的活動(dòng)。
第三和第四年也許可以定位成“提質(zhì)”。有了一定的量，我們就需要進(jìn)一步追求質(zhì)。打造精品。
第五年可以以擴(kuò)大影響力為核心目標(biāo)。多舉辦會(huì)議和論壇，向外輻射。
注：
1?擴(kuò)面也不是要犧牲質(zhì)量的意思，就算是擴(kuò)面，我們也要被嚴(yán)把書(shū)院活動(dòng)的質(zhì)量關(guān)。
2?也可以調(diào)整為第一年是“擴(kuò)面”，第二、三、四年是“提質(zhì)”。
3?本規(guī)劃只是框架性的規(guī)劃。前面的很多項(xiàng)目如果在經(jīng)費(fèi)、人員到位后可以開(kāi)展后，還需要進(jìn)一步的詳細(xì)計(jì)劃。
4?如果五年規(guī)劃能通過(guò)，書(shū)院需要在五年規(guī)劃的指導(dǎo)下，制定年度計(jì)劃，同時(shí)，在每年的結(jié)尾需要做年度總結(jié)。
2022年2月4日 一稿
汪亮
作者簡(jiǎn)介：汪亮，2016年博士畢業(yè)于北京大學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)，師從國(guó)學(xué)大家樓宇烈先生，碩士畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院基礎(chǔ)數(shù)學(xué)專業(yè)，研究弦理論中的數(shù)學(xué)物理問(wèn)題，本科畢業(yè)于武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院。曾擔(dān)任過(guò)湖南大學(xué)助理教授，北京大學(xué)學(xué)生耕讀社前理事長(zhǎng)、副社長(zhǎng)。江漢精舍（武漢）創(chuàng)辦人之一，致力于探索現(xiàn)代書(shū)院復(fù)興之路，希望能支持到傳統(tǒng)文化和文理綜合性人才健康高效成長(zhǎng)。主要研究經(jīng)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)史、古典教育、書(shū)院教育；致力于學(xué)術(shù)、教育和公益的跨界融合和創(chuàng)新。目前擔(dān)任湖北省公益創(chuàng)新研究會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)，湖北公益生態(tài)的深度觀察者和建設(shè)者，2024年被PEER毅恒摯友聘為特聘專家。
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