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請(qǐng)給宗祠一個(gè)棲身的安靜角落

作者：張?zhí)炫?/strong>

來(lái)源：南都網(wǎng)

時(shí)間：2014年5月6日

福州市烏龍江畔臚雷村陳氏祠堂，迄今已有730年歷史。陳氏家族奉行耕讀傳家，人丁興旺，走出無(wú)數(shù)知名“鄉(xiāng)賢”，當(dāng)代最著名者應(yīng)屬數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)。目前這座占地約4畝、規(guī)模恢弘的陳氏祠堂，經(jīng)歷幾次修繕，1947年由海軍名將陳紹寬親自主持修繕，名列福州眾多宗祠之首。作為涉臺(tái)、涉僑建筑物，改革開(kāi)放后，由海外宗親再度集資修繕。故此，祠堂充當(dāng)了和海外華僑聯(lián)系的紐帶，但凡村里組織祭奠先祖的活動(dòng)，來(lái)自世界各地的陳氏后人都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴至此，尋根叩祖。

不過(guò)隨著福州火車(chē)南站的建設(shè)，這個(gè)承載著家族悠久歷史的祠堂正四面楚歌，隨時(shí)面臨被拆遷的危險(xiǎn)，現(xiàn)在它已是一座被廢墟圍困的孤樓。距離臚雷村五公里左右的浦下村劉氏祠堂此刻也同樣面臨著這種令人焦慮的危機(jī)。

祠堂又稱(chēng)宗祠，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代，《禮記·王制》中已記載了帝王貴族的宗廟制度，祠堂文化是一項(xiàng)不可忽視的姓氏宗族文化。一些人可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)祠堂，其實(shí)著名的古田會(huì)議召開(kāi)的遺址就是一座祠堂，叫萬(wàn)源祠，是福建龍巖上杭縣古田廖氏族人作為敬祖睦宗和私塾學(xué)堂的普通客家祠堂。

隨著傳統(tǒng)文化的破壞，祠堂在北方已經(jīng)很難尋覓蹤跡了，但在南方，特別是在福建，依然廣泛存在，成為研究文化傳統(tǒng)與傳承最好的考察場(chǎng)所。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的福建人，同時(shí)經(jīng)過(guò)文化學(xué)與民俗學(xué)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，我很深刻地感受到，祠堂至今依然是傳統(tǒng)中國(guó)人認(rèn)祖歸宗的最佳途徑，也是凝聚族人的精神與文化來(lái)源和紐帶。隨著改革開(kāi)放和全球華人尋根熱潮的興起，許多祠堂被新建和修復(fù)，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊祠堂，聯(lián)絡(luò)故眾。祠堂是一個(gè)家族的展覽館與博物館，可以清晰地看到家族的血脈沿承和歷史變遷。

另外，作為公共空間，祠堂在日常生活中也承擔(dān)著重要功能。以前，除了作為祭祀場(chǎng)所之外，還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進(jìn)行。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，都要到祠堂裁決。而到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)沒(méi)有了這么重大的作用，但依然發(fā)揮著影響，比如是老年人活動(dòng)場(chǎng)所、逢年過(guò)節(jié)慶祝特別是社戲的演出地，所以在福建，祠堂基本上都是最莊嚴(yán)、最有人氣、最重要的場(chǎng)所，從這個(gè)角度看，祠堂確實(shí)是一個(gè)村莊乃至整個(gè)族姓的靈魂?？梢哉f(shuō)，今天的祠堂已經(jīng)沒(méi)有了“宗族主義”的負(fù)面作用，更多具有幫助人們尋根問(wèn)祖、緬懷先祖、激勵(lì)后人、促進(jìn)公共交往等意義。

但很遺憾的是，越來(lái)越多的祠堂在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中被拆除或者荒棄，最后無(wú)容身之處。以臚雷村陳氏祠堂這樣的為典型，這些祠堂不僅僅是極有價(jià)值的古建筑保護(hù)，還是珍貴傳統(tǒng)文化的呵護(hù)，在城市化的進(jìn)程中，應(yīng)該留給傳統(tǒng)文化與歷史古建筑一個(gè)棲身的安靜角落。

在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該借鑒日本對(duì)于神社保護(hù)的重視。神社在功能上與祠堂很相似，在很多村莊以及京都這樣的大都市隨處可見(jiàn)，有些神社也和祠堂一樣，設(shè)有表演舞蹈或能樂(lè)的舞臺(tái)。神社就是把日本人凝聚起來(lái)的精神與文化紐帶，很多活動(dòng)以神社為中心，然后圍繞神社形成社區(qū)，在特定的日子里，就會(huì)一家人到本地神社求福，祈求氏神會(huì)為他們驅(qū)除災(zāi)厄。

在保護(hù)上，日本有“文化財(cái)指定制度”(相當(dāng)于中國(guó)不同級(jí)別的文化保護(hù)單位)，一旦指定，國(guó)家隨即會(huì)采取必要的措施和政策，以便對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)它的積極活用。1975年，日本修改《文化財(cái)保護(hù)法》，創(chuàng)設(shè)“傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)制度”，開(kāi)始保護(hù)一般城鎮(zhèn)的歷史聚落、傳統(tǒng)街區(qū)和特色地區(qū)。1996年，再次修改《文化財(cái)保護(hù)法》，引入“文化財(cái)?shù)卿浿贫取?，將歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)從單一、僵硬的模式推向柔軟、綜合、更為廣泛的領(lǐng)域。

2004年6月制定的《景觀法》，是適合所有城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的國(guó)家法律，以促進(jìn)城鄉(xiāng)良好景觀的形成，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)美好的國(guó)土景觀、創(chuàng)造豐富的生活環(huán)境以及富有個(gè)性與活力的地域社會(huì)為基本目標(biāo)。還設(shè)立各種保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)，廣泛的融資渠道、多樣的財(cái)政補(bǔ)貼與利息優(yōu)惠，逐漸由物質(zhì)遺產(chǎn)向非物質(zhì)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化，由此配合特色旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃相銜接。當(dāng)然，其最重要的是良好的公眾參與，強(qiáng)調(diào)對(duì)地方文化的認(rèn)同，提高公眾的文化歸屬感與自豪感。這樣，就不僅僅保護(hù)建筑，更是保護(hù)與支持圍繞神社而開(kāi)展的各種文化活動(dòng)，令神社成為民眾生活中重要的生活場(chǎng)所，更成為文化和精神安頓之所。功能接近的祠堂，如果也能夠獲得這樣全方位的保護(hù)，而不是隨意拆除、破壞，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)人的精神信仰與文化認(rèn)同危機(jī)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是一個(gè)非常有價(jià)值的解決渠道。

責(zé)任編輯：葛燦燦