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“玉林狗肉節(jié)”激辯背后的法理和道理

作者：劉志

來源：作者惠賜儒家網(wǎng)

時(shí)間：2014年7月11日

近日玉林狗肉節(jié)的事情新聞上傳播的很多，愛狗人士與殺狗、吃狗肉的一方產(chǎn)生了激辯和對(duì)立。可以設(shè)想，這種事情如果倒退二十年甚至十年，都是基本不會(huì)發(fā)生的事情。今天發(fā)生了這樣的觀念沖突，表明兩個(gè)事實(shí)：一是相當(dāng)一部分人的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)了。二是吃狗肉的情況越來越普遍了。

殺狗、吃狗肉的一方認(rèn)為狗就是給人吃的，飲食自由和飲食多元化應(yīng)該得到法律的尊重和保護(hù)。愛狗人士比較普遍的主張是：狗是人類的朋友，請(qǐng)不要傷害它。中國法治建設(shè)到今天，這個(gè)問題依然是一個(gè)在法理上比較疑難的問題，因此導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中的沖突和激辯。

眾所周知，根據(jù)我國目前的法律，動(dòng)物包括狗至今依然處于純粹客體的地位，只是一項(xiàng)有生命的“財(cái)產(chǎn)”（就像歷史上曾一度作為奴隸主的“會(huì)說話的工具”的奴隸人一樣，隨時(shí)可能被買賣或殺死）；法律上只有人才是享受權(quán)利的主體，作為權(quán)利主體的人可以支配、處分這些作為客體的有生命的“財(cái)產(chǎn)”。但愛狗人士卻是將狗當(dāng)作有著喜怒哀樂、能感受痛苦和恐懼的生命，當(dāng)做是人類的朋友。既然是朋友，就應(yīng)該具有和人一樣的得到法律上的尊重和保護(hù)的地位。這兩種觀念，構(gòu)成了法律學(xué)者的“客體論”和“主體論”的爭(zhēng)論。

在理念層面，學(xué)者們?cè)诖蛑床灰娤鯚煹乃枷爰?、法理架。在現(xiàn)實(shí)層面，愛狗人士和狗肉食客們也各執(zhí)立場(chǎng)，進(jìn)行著激辯和交鋒，似乎各自的道理都非常雄辯有力。法學(xué)界比較折衷的學(xué)理路徑是：既不能絕對(duì)禁止人屠宰和食用動(dòng)物，又要盡可能減少動(dòng)物不必要的痛苦，因此建議走動(dòng)物福利的學(xué)理和立法路線。這種觀念似乎也頗為可行。但實(shí)際操作起來，企圖左右逢源的動(dòng)物福利法理和立法，每每也是讓人一聲嘆息。這種以悲憫和救護(hù)動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)的立法，運(yùn)作起來很可能變成將批量屠宰動(dòng)物合法化的制度工具?？纯磭猬F(xiàn)代化的屠宰場(chǎng)和高效運(yùn)作的屠宰機(jī)器就明白這一點(diǎn)，流水線的傳送帶上，傳送的不再是機(jī)器部件，而是活生生的生命，這些生命在無知或絕望中，被傳送著走向死亡，另一邊出來的，是冒著熱氣的尸體，經(jīng)過加工，運(yùn)輸?shù)礁鞯刈鳛楹虾鮿?dòng)物福利的人們喜好的飲食。

眾說紛紜，很多時(shí)候也是一種進(jìn)步，總比鴉雀無聲要好。疑難的問題，往往靠時(shí)間可以解決。當(dāng)狗肉食客哪一天突然切身地感覺到狗被宰殺時(shí)的恐懼、痛苦和仇恨，也許一種內(nèi)在的覺醒就來臨了。

可能很多人都看過電影《黑客帝國》，影片中人類把科技發(fā)展到精致的程度，但失去了道德和價(jià)值判斷，招致人類被科技和機(jī)器所控制，機(jī)器人漫山遍野地種植人類，人類成為機(jī)器人的能量來源。當(dāng)作為生命體和道德動(dòng)物的人失去了對(duì)一切生命苦難的關(guān)注和悲憫之時(shí)，就會(huì)冷漠而麻利地將人和萬物劃分為：（對(duì)人）有用的和沒用的。這樣的狀態(tài)持續(xù)下去，人就會(huì)失去高尚、慈悲、熱情和智慧的心靈承載，只剩下不斷重復(fù)著食欲、性欲等任何一種動(dòng)物都如是的肉體軀殼，還有為滿足軀殼的欲望而不斷活動(dòng)的高明于一般動(dòng)物的理性大腦，這是非常可怕的?？萍祭硇匀绻麤]有心靈道德的慈悲駕馭，將是人類社會(huì)的災(zāi)難。

世間的是非對(duì)錯(cuò)，很多時(shí)候難以靠理性的辯論而澄清；而人生的智慧往往是需要切身的、甚至是徹骨的體驗(yàn)，靠心靈或良知的覺醒來獲得。關(guān)于飲食和對(duì)待生命、財(cái)富，古圣先賢的境界是：

    “見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。故君子遠(yuǎn)庖廚。”（出自《孟子》）；

    “君子食無求飽，居無求安。”（《論語》）

    “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ǔ鲎浴墩撜Z》）

    “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?nbsp;  （《論語》）

     “天地與我為一，而萬物與我并生?！保ā肚f子》）

      ......

可見，古人將道德修養(yǎng)和精神追求放在第一位，不愿意因自己的口腹之欲或物質(zhì)享受而破壞生命的倫理和天地的和諧。古圣先賢雖貧而樂，雖簡而慧，超越塵累，精神富足，身心自在！

但愿所有因玉林狗肉節(jié)乃至因一切殺傷而討論、爭(zhēng)論的人們，都能暫時(shí)放下大腦意識(shí)的分別，用至誠的心靈來祈禱和祝福：

祝福吃狗肉的人，祝愿他們都能找到更好的、不用殺傷而獲得的上妙飲食，從此遠(yuǎn)離間接殺傷。

祝福殺狗以及所有以屠宰生靈為業(yè)的人們，都能找到更好的不用殺傷生靈而能掙到更多錢的工作，從此遠(yuǎn)離屠宰的辛勞和血腥，遠(yuǎn)離殺生。

祝福被殺的狗，祝愿他們因苦難而得救贖，從此消除一切愚癡無明，安住智慧光明之中。

祝福解救狗的人，愿他們的慈悲精神能夠永恒熾盛！

藉由此文，我重申自己的一個(gè)愿力：我愿永遠(yuǎn)不食天空、陸地、海洋等處任何一種動(dòng)物之肉食，愿一切眾生于我無畏，愿我具足不食肉食的一切因緣，并且愿我能始終不忘發(fā)這個(gè)愿。

愿忍辱負(fù)重而又超然物外的中華民族德行文化早日傳遍全世界，愿中華民族平穩(wěn)崛起！愿人們遠(yuǎn)離一切殺傷生命的惡業(yè)，愿國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，人民安樂！

責(zé)任編輯：李泗榕