【王永炳】儒家政治化與政治儒家化
儒家政治化與政治儒家化
作者：王永炳
來(lái)源：聯(lián)合早報(bào)
時(shí)間：2013年12月3日
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日前南大孔子學(xué)院趁北大高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明教授出席“儒家與宗教：互動(dòng)和對(duì)話”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)之便邀請(qǐng)他為“連士升青少年文學(xué)基金活動(dòng)”主講《1988年新加坡儒學(xué)群英會(huì)的啟迪》，出席者非常踴躍。
會(huì)上，杜教授娓娓道來(lái)1982年新加坡積極推行儒家倫理教育往事，如今聽來(lái)仍然感奮不已。當(dāng)年，政府重金禮聘國(guó)際知名儒家學(xué)者如杜維明、余英時(shí)、熊玠、唐德剛等八人分批來(lái)宣揚(yáng)儒學(xué)。他們精通中英文，為廣大的各階層人士、各不同語(yǔ)文背景者引經(jīng)據(jù)典、深入淺出地條分縷析儒學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的適用性。各大語(yǔ)文媒體無(wú)不大事報(bào)道，轟動(dòng)一時(shí)。
杜教授成為新加坡?？?，和余英時(shí)一起受聘為教育部《儒家倫理》編寫組顧問，協(xié)同本地學(xué)者和教育工作者使新加坡成為世界首個(gè)把儒家思想編成《儒家倫理》教科書在中學(xué)施教的國(guó)家，引起國(guó)際極大興趣與關(guān)注，功不可沒。
值得注意的是，杜教授在會(huì)上透露他是儒家八學(xué)者中最后一個(gè)接受新加坡政府邀請(qǐng)的，起因是他當(dāng)時(shí)不太了解我國(guó)的具體情況，不能冒然答應(yīng)，這是慎行。及至他和吳慶瑞副總理會(huì)面詳談并實(shí)地觀察了之后，感受到政府推行儒家學(xué)說(shuō)的誠(chéng)意與德育的實(shí)際需要，他便義無(wú)反顧地協(xié)助新加坡推行儒家倫理教育。
個(gè)人認(rèn)為杜教授最初之遲疑，無(wú)非是擔(dān)憂儒家思想被執(zhí)政者利用以鞏固政權(quán)?？v觀中國(guó)歷史上不乏這種實(shí)例，儒家地位的興衰起落，時(shí)而尊孔時(shí)而反孔，多與執(zhí)政者意圖與領(lǐng)導(dǎo)層的利益有關(guān)。以史為鑒，難免使一般儒家學(xué)者對(duì)于執(zhí)政者產(chǎn)生疑慮，生怕“儒家政治化”，淪為專制政治工具，為維護(hù)政權(quán)者用。
與此相反的概念是“政治儒家化”，政治利用或根據(jù)儒家思想學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)施政目的。宋初宰相趙普曾自詡他以“半部《論語(yǔ)》治天下”，語(yǔ)似夸張，但不無(wú)思考空間?！墩撜Z(yǔ)》是儒學(xué)經(jīng)典，它涵蓋了哲學(xué)、倫理、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等思想精華，是為人處世的智慧結(jié)晶。所以說(shuō)，真正用對(duì)了半部《論語(yǔ)》治好國(guó)家，并非不可能。
就以政治層面而言，孔子說(shuō)：“政者正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?不能正其身，如正人何?”再三強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須在道德上作出表率。
孔子主張“為政以德”，他認(rèn)為單靠行政命令和刑罰制約，人民只知避免犯罪遭刑罰而不知犯罪為恥;若用道德和禮教引導(dǎo)，人民不僅知犯罪為恥，而且能自我改正錯(cuò)誤。至于君主有錯(cuò)，身為臣子的必須“勿欺也，而犯之”，意即不可陽(yáng)奉陰違，應(yīng)當(dāng)面規(guī)勸。類似治國(guó)平天下的精辟之言甚多，難以贅述。所以說(shuō)，“政治儒家化”未嘗不是不可行的途徑。
儒家認(rèn)為政治與道德是統(tǒng)一不可分的，西哲亦不乏同樣理念，譬如盧梭在《愛彌兒》中所言：“企圖把政治和道德分開來(lái)研究的人，結(jié)果是兩種東西一樣也弄不明白?！比寮业恼卫硐刖褪菍?shí)現(xiàn)“國(guó)泰民安”的終極目的，這也是當(dāng)今執(zhí)政者的道德承諾與實(shí)踐所在。
?當(dāng)代政府幾全通過(guò)民選而執(zhí)政，與過(guò)去舊專制政權(quán)不同。今之為政者講求人格正直誠(chéng)信，政綱民主公正，經(jīng)過(guò)選民明智票選而執(zhí)政，所有運(yùn)作皆為國(guó)為民利益著想，一切有益思想方法包括儒家思想中的精粹都可派上用場(chǎng)，至于能受專制政權(quán)利用部分自然不合時(shí)用而遭受淘汰，所以，儒學(xué)一樣能與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮作用。
持平而論，儒家化、政治化在今日民主社會(huì)已不是問題。儒家講求政治與道德不可分，根據(jù)此思路，儒家思想(擇其道德與可行部分)與政治合為一體，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)問題。這也是此后儒家學(xué)者所應(yīng)努力的方向。
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責(zé)任編輯：李泗榕
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