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《弟子規(guī)》進(jìn)大學(xué)刻不容緩 

作者：任登第（中央黨校資深老教授）

來源：《回歸本分 》

時間：2013年08月14日

任登第，中共黨員，中央黨校資深教授。1945年參加革命工作，長期從事報刊和理論研究工作，與王玨教授合著(執(zhí)筆)《毛澤東經(jīng)濟(jì)思想》，撰著《怎樣理解“三個代表”重要思想》(內(nèi)部出版)，主編《省長訪談錄》、《百強(qiáng)縣縣委書記訪談錄》、《三存書集》等。

《弟子規(guī)》進(jìn)中小學(xué)已成定局，雖然仍有阻力，但問題不大，一些學(xué)校并且已經(jīng)摸索出在現(xiàn)行教育體制下如何組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的做法和經(jīng)驗，形勢喜人。現(xiàn)在的問題是，《弟子規(guī)》要不要進(jìn)大學(xué)，如何進(jìn)大學(xué)？

《弟子規(guī)》為什么一定要進(jìn)大學(xué)

如果用一句話來回答，那就是，這是黨和國家的需要，人民的需要，中華民族的需要，同時，也是廣大大學(xué)生的迫切需要。

有人說，《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)教育的小學(xué)讀本，為什么一定要進(jìn)現(xiàn)代化的高等學(xué)府大學(xué)呢？

不錯。《弟子規(guī)》是古時候童蒙養(yǎng)正的小學(xué)課本?！度纸?jīng)》指出：“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書?！薄靶⒔?jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求?！边@是自孔子以后，古人學(xué)儒之次第。清儒李毓秀夫子熟識圣人訓(xùn)，從中提煉出儒學(xué)根本，于三百多年前，寫成并經(jīng)清儒賈存仁修訂為《弟子規(guī)》，為普及儒學(xué)大開方便之門，為學(xué)儒指明了正確方向。此后，教學(xué)從胎教，從幼兒到小學(xué)，均以《弟子規(guī)》為主課，首先打好做人的基礎(chǔ)，然后視不同人的不同需要再學(xué)其他。以譬言之，《弟子規(guī)》是儒家這棵生命樹的根，四書五經(jīng)十三經(jīng)是它的花果，如果沒有根，這花果即使再璀璨奪目，它也是死的，只能作為外在的裝飾，于修身齊家治國平下并沒有實(shí)在的裨益。正是在這個意義上，有學(xué)者指出，把《弟子規(guī)》放在天平上，與《四庫全書》是同一個重量，足見其分量之重，價值之大。

《弟子規(guī)》是孔孟思想的根，它講的理和事，均為遠(yuǎn)古人的智慧，有的源于四書五經(jīng)，有的源于四書五經(jīng)之前的經(jīng)典，能將圣賢的教誨真正落到實(shí)處，學(xué)習(xí)、落實(shí)《弟子規(guī)》，能治社會百病，能給千家萬戶帶來幸福。當(dāng)前一些主要社會問題的發(fā)生，諸如兒女不孝、夫妻不和、道德敗壞、犯罪率居高不下等等，都是因為不懂得倫理道德，不知做人做事的規(guī)矩。而《弟子規(guī)》，正是教我們做人做事做學(xué)問的古今智慧集大成者。不管是古人還是現(xiàn)代人，我們都是人，都要學(xué)會做人做事做學(xué)問的本領(lǐng)，都要過幸福的生活，難道大學(xué)的教職員工就不需要做人做事做學(xué)問了，就不愿意過幸福的生活了？

我們各個大學(xué)都是在中華人民共和國的國土上開辦的，并且是以為中國培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬艦榧喝蔚?，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展教學(xué)活動的。各個大學(xué)都設(shè)有中國共產(chǎn)黨的委員會。黨委會的天職是貫徹執(zhí)行黨的決定和決議的。黨的“十七大”為我們制定了“育人為本，德育為先”的教育方針，一些大學(xué)的黨委雖然一直在貫徹執(zhí)行黨的教育方針，但是由于沒有抓住根本，執(zhí)行得很不得力。當(dāng)然，這不能完全怪他們。因為他們雖為中國人，但沒有學(xué)過傳統(tǒng)文化，不知道什么叫孝悌忠信、禮義廉恥，不知道怎么落實(shí)育人為本、德育為先。所幸的是，我們的老祖宗留下了傳世之寶《弟子規(guī)》。這本書專講“育人為本，德育為先”的理論和方法。如果大學(xué)的黨委書記和委員同志能夠在百忙之中，抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間讀讀這本書，并且討論一番，一定會心生歡喜，深刻理解黨的教育方針，自覺地把我們的大學(xué)辦成人民滿意的高等學(xué)府，為國家多培養(yǎng)一些品學(xué)兼優(yōu)的大師級人才，那是功德無量的事，何樂而不為呢？

我們的大學(xué)是“藏龍臥虎”的地方，匯集了各行各業(yè)的專 家教授，學(xué)科泰斗。由于歷史的原因，我們的大學(xué)老師，大多接受西方教育，滿腹西方文章，對于祖國的傳統(tǒng)文化知之甚少，有的甚至還抱有相當(dāng)?shù)某梢姡劜簧狭π辛?。西方文化的長處，一在科學(xué)技術(shù)，二在宗教文化，西方的宗教教人倫理道德。中國自古沒有西方那樣的宗教，儒釋道三家都是社會教育，教人修身、立命、明道、行道，也就是教人怎樣做人。這種教育的具體落實(shí)就是從“孔門四科”開始：德行、言語、政事、文學(xué)?！八^君子必才德兼全，有德無才，不能為君子?！边@種重德行、重人格的教育，培養(yǎng)出來的人也多有成就，二十幾歲便能作父母官治理一方的比比皆是，很多人既是政治家，又是軍事家，文學(xué)家，醫(yī)學(xué)家等等，同時兼在琴棋書畫方面皆有造詣。可是近一百多年來，中國傳統(tǒng)的教育斷掉了，現(xiàn)代的大學(xué)教育舍棄了德行的培養(yǎng)而將單純的知識傳授和技能訓(xùn)練放在了第一位，結(jié)果造成了很多“高分低能”、“有才缺德”的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)教育背景下成長教育的“弟子”相比，現(xiàn)代大學(xué)教育制度下的多數(shù)大學(xué)生不僅不能“為政”，甚至有的連辨別真假、是非的判斷能力，辨別善惡、好壞的道德能力，以及辨別美丑的審美能力都很難具備；缺乏進(jìn)取精神和承受力，缺乏毅力，心理失衡嚴(yán)重，遭遇挫折便灰心喪氣，甚或抨擊社會黑暗、國家不公，即便是失戀這類生活小事，有些人也無法承受，或?qū)で髨髲?fù)，或痛不欲生，頹唐、墮落、自殺的事件，時有發(fā)生。

所以，千萬不要以為有了高學(xué)歷、高職稱就萬事大吉了。不行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。首先要做好人，然后才能做好事。五倫五常、四維八德；“學(xué)為人師，行為世范”，“傳道、授業(yè)、解惑”；等等這些為人為師之道，在《弟子規(guī)》中，都能找到依據(jù)。很多大學(xué)老師對中國傳統(tǒng)文化不懂得，不力行。這不怪他們，因為他們過去沒有學(xué)習(xí)過，也沒有人給他們教過?，F(xiàn)在，黨和國家號召弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，我們就應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)這門課，學(xué)好《弟子規(guī)》，把我們的教學(xué)工作納入黨的“育人為本，德育為先”教育方針的軌道上來，于公于私，也是功德無量的事，又何樂而不為呢？

至于今天的大學(xué)生，更應(yīng)該組織他們認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)實(shí)踐好《弟子規(guī)》?，F(xiàn)在，大家對我國大學(xué)生加劇西化的狀況普遍擔(dān)憂。我們的青少年特別是中學(xué)以上的學(xué)生，從衣食住行到言語造作，基本上西方化了。從某種意義上講，這是中了某些西方國家的詭計。為了毒害我們的青年，某個大國出臺《十條戒律》，最毒的是其中的前三條：

一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機(jī)會，進(jìn)而鼓勵他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神。

二、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的文化傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。

三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影以及邪教迷信。（詳見某中央情報局對華《十條戒律》）

看看西方國家的詭計，再看看我國大學(xué)生的現(xiàn)狀，我們真是對中華民族的前途命運(yùn)握著一把冷汗。如果現(xiàn)在還不猛醒，不執(zhí)行黨中央“育人為本，德育為先”的教育方針，不抓緊對大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，特別是不組織大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，其后果真的是不堪設(shè)想的。

綜上所述，我們看到，在大學(xué)開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動，實(shí)在是刻不容緩、時不我待的大事情。至圣先師孔老夫子圣像恭立天安門廣場，標(biāo)志著我們國家弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)入新時代，我們應(yīng)該緊緊跟上去。          

《弟子規(guī)》怎樣進(jìn)大學(xué)

在現(xiàn)行教育體制沒有根本改革以前，在大學(xué)開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動，確實(shí)有一定難度。但是，只要有一顆救國救民救青年的真誠心，就一定能夠想出好辦法來的。

據(jù)我們認(rèn)為，《弟子規(guī)》進(jìn)大學(xué)，當(dāng)前，至少要抓好這樣幾件工作：

首先，要放下架子。高等學(xué)府、專家教授、高級干部等等，這些名分，都是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的障礙，都是“架子”，都要放下，才能學(xué)進(jìn)去，才能學(xué)有成績，真正受益。中國傳統(tǒng)文化是全人類最優(yōu)秀的文化，對于外國人，對于沒有學(xué)習(xí)過中國傳統(tǒng)文化的人，大家都是小學(xué)生，沒有什么架子可擺。只有老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向中國的老祖宗請教，才能真正學(xué)到做人的大智慧，才能做一個真正的人，才能做一個合格的中國人。人以德為本。一個沒有德行的人，學(xué)問越高越對社會有害。食品添加劑是一大社會公害。那些害人害己的化學(xué)添加劑是誰制造出來的？是工人農(nóng)民嗎？不是。他們沒有這個本領(lǐng)。真正作孽的是那些被銅臭染污了靈魂的知識里手。有的領(lǐng)導(dǎo)說，現(xiàn)在，菜沒有菜味，飯沒有飯味，為什么？因為人沒有人味。難道，這還不發(fā)人深思嗎？

其次，每年新生入學(xué)時，拿出一周時間組織新生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要求新生都背下來，然后要求他們做出落實(shí)計劃，在此后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真力行。《弟子規(guī)》1080個字，360句，113段。這113段是“人之初，性本善”的細(xì)化，是做人做事做學(xué)問的準(zhǔn)則，如果能夠條條做到，那就會為培養(yǎng)大師級人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

再次，在日常的教學(xué)中，拿出政治課的課時，為學(xué)生分章講解《弟子規(guī)》，并且組織學(xué)生分享學(xué)習(xí)成果，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗。我們的大學(xué)政治課本來是為提高學(xué)生的政治素質(zhì)開設(shè)的，屬于德行教育的范疇。毋庸諱言，我國大學(xué)政治課的教學(xué)是失敗的。先生不愿意講，學(xué)生不愿意聽。學(xué)生希望聽的，例如：什么是中國特色社會主義，為什么要實(shí)行中國特色社會主義而不實(shí)行社會主義；什么叫中國馬克思主義，為什么不以馬克思主義為指導(dǎo)而以中國馬克思主義為指導(dǎo)；改革開放以后中國國民經(jīng)濟(jì)為什么發(fā)展這么快；至圣先師孔老夫子圣像為什么要恭立天安門廣場，有什么重大意義；等等，先生不給講。學(xué)生不感興趣的，先生硬著頭皮一股勁地講。我問過一位大學(xué)生，他們的政治課學(xué)些什么，他說，《馬概》和《毛概》唄。我問他什么叫馬克思主義，他說不知道。我連續(xù)問了幾個問題，都答不出來。我說，那你們學(xué)習(xí)這些課有什么用？他說，為了應(yīng)付考試。我聽了十分難過。這不是白白浪費(fèi)教學(xué)資源和學(xué)生的寶貴生命嗎？既然如此，還不如把這個課的時間拿來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，首先是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。這是真正培養(yǎng)學(xué)生德行的課??！

再次，分期分批辦班培訓(xùn)講授《弟子規(guī)》的老師和輔導(dǎo)員，為學(xué)校弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、持續(xù)開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動培養(yǎng)骨干力量。

西安培華學(xué)院2009年秋季開學(xué)時，拿出一周時間，組織新生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，收到了很好的成效，為《弟子規(guī)》進(jìn)大學(xué)帶了一個好頭，是值得學(xué)習(xí)的。祝愿他們在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中做出更大的貢獻(xiàn)。

孔老夫子的圣像榮立天安門廣場，是一部無字書。對這部無字書解讀得越透，理解得越深，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的積極性就越高。讓我們共同努力吧！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)