【輔仁讀書會(huì)】“貞下起元——‘四書研讀與人文教養(yǎng)’座談會(huì)”紀(jì)要
“貞下起元——輔仁讀書會(huì)‘四書研讀與人文教養(yǎng)’座談會(huì)”紀(jì)要
整理：輔仁讀書會(huì)鄭超、趙蕊、程旺等同學(xué)整理。限于篇幅，部分地方有刪節(jié)。
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
時(shí)間：甲午年七月十九
西歷2014年8月14日
編者按：2014年6月15日下午2點(diǎn)至5點(diǎn)，由北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院輔仁人文學(xué)會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與價(jià)值文化研究所、北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院團(tuán)委共同主辦的“貞下起元——輔仁讀書會(huì)‘四書研讀與人文教養(yǎng)’座談會(huì)”在北京師范大學(xué)主樓A809舉行。出席本次座談會(huì)的有北京師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)張奇?zhèn)ソ淌?，哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院周桂鈿教授、李景林教授、李祥俊教授、廖申白教授、劉成紀(jì)教授、張曙光教授、田智忠副教授、王楷老師，北京葦航書院山長(zhǎng)楊汝清老師、燕京讀書會(huì)陳達(dá)隆老師，以及北京師范大學(xué)研究生會(huì)、哲社學(xué)院研究生會(huì)、老莊讀書會(huì)等兄弟社團(tuán)。座談會(huì)由輔仁人文學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)、2012級(jí)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生程旺主持。現(xiàn)根據(jù)錄音將各位老師發(fā)言整理如下。
主持人：尊敬的各位老師、各位嘉賓、各位同學(xué)，下午好?！柏懴缕鹪o仁讀書會(huì)四書研讀與人文教養(yǎng)座談會(huì)”現(xiàn)在開始。進(jìn)入正式環(huán)節(jié)之前，請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹出席本次座談會(huì)的老師和嘉賓（略）。非常感謝各位老師在百忙之中參加此次座談會(huì)，也非常歡迎各位嘉賓和同學(xué)的到來。首先向各位來賓匯報(bào)一下此次座談會(huì)的舉辦緣起：輔仁讀書會(huì)作為輔仁人文學(xué)會(huì)的常規(guī)活動(dòng)，自創(chuàng)會(huì)近四年以來，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在各位指導(dǎo)老師的關(guān)懷下，在社會(huì)同道的鼓勵(lì)下，我們每周堅(jiān)持研讀四書，四年的時(shí)間，終將“四書”圓圓滿滿地研讀了一輪。四年前，我們懷著“一陽(yáng)來復(fù)”的期待，開啟了讀書會(huì)的航程。如今，經(jīng)過近四年的時(shí)間，四書研讀完一輪。讀書會(huì)并不把這作為一個(gè)結(jié)束，而是堅(jiān)定“貞下起元”的信念，以此作為一個(gè)逐步提升的新起點(diǎn)。在這個(gè)有紀(jì)念意義的時(shí)間，我們特此舉辦此次座談會(huì)：一為感恩，感恩各位老師、同道、會(huì)友的關(guān)心、支持與幫助；二為總結(jié)，總結(jié)讀書會(huì)四年來的收獲和不足；三為展望，展望未來更為高效、更為明確地開展活動(dòng)。這是本次座談會(huì)舉辦的基本緣起。下面，作為座談會(huì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，由輔仁讀書會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙蕊博士為大家播放講解一個(gè)紀(jì)錄片，這個(gè)紀(jì)錄片是關(guān)于讀書會(huì)四年來得會(huì)讀成果的匯總展示，以此紀(jì)錄片向各位老師和來賓做一個(gè)總的匯報(bào)。
（趙蕊博士播放講解輔仁讀書會(huì)紀(jì)錄片。紀(jì)錄片以詳實(shí)的資料、豐富的影像配上感人的音樂，生動(dòng)地展現(xiàn)了讀書會(huì)四年來137期的心路歷程。）
……
（接下來由輔仁讀書會(huì)會(huì)員長(zhǎng)期輔導(dǎo)的中國(guó)兒童中心的三位小朋友誦讀《中庸》，小朋友們落落大方的表現(xiàn)既贏得了在場(chǎng)的老師和同學(xué)們熱烈的掌聲，這又是輔仁讀書會(huì)將國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于社會(huì)文教的具體成果。）
（然后是輔仁讀書會(huì)會(huì)會(huì)員分享自己的讀書心得和“四書中最打動(dòng)你的一句話”，六位會(huì)員代表簡(jiǎn)要分享了讀書會(huì)中對(duì)自己身心、學(xué)習(xí)影響最深遠(yuǎn)的心得體悟，并且表達(dá)了對(duì)讀書會(huì)的期待。）
（總結(jié)完后，接下來是感恩環(huán)節(jié)，由兄弟社團(tuán)北京師范大學(xué)漢服社的同學(xué)進(jìn)行漢服禮儀文化表演——拜師禮，表演完畢后漢服社的同學(xué)帶領(lǐng)輔仁讀書會(huì)會(huì)員向在場(chǎng)的老師表達(dá)了敬意與感激，感謝他們對(duì)輔仁讀書會(huì)長(zhǎng)期的關(guān)心和支持，并向每位老師進(jìn)獻(xiàn)輔仁讀書會(huì)四年來研讀四書的簡(jiǎn)報(bào)匯編。）
主持人：上面我們主要進(jìn)行了匯報(bào)和感恩這么兩個(gè)環(huán)節(jié)。下面進(jìn)入“瞻望”環(huán)節(jié)。這是我們作為會(huì)議主辦方最為期待的一個(gè)環(huán)節(jié)，把時(shí)間交給在座各位，希望與會(huì)老師和嘉賓同道能對(duì)讀書會(huì)的未來發(fā)展提出一些指導(dǎo)性、建設(shè)性的意見，也可以對(duì)我們做得不足的地方提出批評(píng)，這是個(gè)開放的環(huán)節(jié)，請(qǐng)大家暢所欲言。那么，我們就先請(qǐng)北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的元老、國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的前輩周桂鈿老師給我們講幾句，有請(qǐng)周老師！
周桂鈿老師：我講點(diǎn)什么呢？（笑）最近習(xí)近平主席提倡復(fù)興中華文化，我覺得復(fù)興中華文化有三個(gè)步驟：第一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)帶頭，習(xí)近平已經(jīng)帶了頭，下面的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)跟著；第二個(gè)就是教育領(lǐng)域要興起學(xué)習(xí)中華文化的氛圍；第三個(gè)就是普及，要普及到民間，達(dá)到藝術(shù)的層次，教育的目的就是要有一份藝術(shù)。北師畢業(yè)生董衛(wèi)國(guó)在西南政法大學(xué)工作，也組辦了輔仁讀書會(huì)，跟我們這邊的讀書會(huì)是類似的，這個(gè)就是普及；趙蕊在外輔導(dǎo)少年兒童讀經(jīng)，也是普及的工作。這樣的工作都是復(fù)興中華文化的一個(gè)部分。為復(fù)興中華文化做出貢獻(xiàn)，這就是中國(guó)夢(mèng)。大家都做這樣的事情，就是很有意義的。自己要努力學(xué)習(xí)，也要注意普及的工作。普及和提高都很重要，現(xiàn)在更急需的是普及。因?yàn)?0世紀(jì)批判儒學(xué)批判了大概一百年，儒學(xué)的傳統(tǒng)中斷了，現(xiàn)在很多人對(duì)儒學(xué)比較反感，所以普及更加必須。我就講這么幾句吧。
主持人：謝謝周老師的講話。周老師講的這點(diǎn)很重要，普及的工作是目前國(guó)學(xué)復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)呢，普及不能離開學(xué)理的支持，必須在堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上進(jìn)行普及。這也是輔仁讀書會(huì)一直思考的問題，即在普及與學(xué)術(shù)研究之間如何找到一個(gè)契合點(diǎn)，摸索出一條更好地平衡兩者關(guān)系的道路。
接下來是北京師范大學(xué)馬哲所的張曙光老師，張老師雖然是馬哲領(lǐng)域的教授，但張老師寫過“國(guó)學(xué)”專題文章以及有關(guān)荀子的專著，對(duì)傳統(tǒng)文化一直非常關(guān)注并做過相應(yīng)研究。有請(qǐng)張老師講話！
張曙光老師：因?yàn)榉N種原因，我以前未能參加同學(xué)們的讀書會(huì)，在此先表達(dá)歉意。咱們學(xué)院參加輔仁讀書會(huì)的同學(xué)還是少了點(diǎn)，主要是研究中國(guó)哲學(xué)的同學(xué)，希望其他專業(yè)的同學(xué)也參加，隊(duì)伍越來越大。我想表達(dá)一個(gè)意思，其他老師也會(huì)贊同，就是思想文化方面一旦出了問題，后果非常嚴(yán)重，這種嚴(yán)重是歷時(shí)性的，在當(dāng)時(shí)可能呈現(xiàn)不出來，但是二十年以后、三十年以后，這個(gè)后果可能會(huì)發(fā)酵，發(fā)現(xiàn)問題了再想扭轉(zhuǎn)它，沒有兩三代人的時(shí)間是不可能的。我是1956年出生的，就我本人而言，覺得在自己的青少年時(shí)期，最應(yīng)該掌握卻缺乏的兩樣?xùn)|西，一是對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一是對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。我們青少年階段主要處于十年文革時(shí)期，那是否定傳統(tǒng)文化達(dá)到極端的時(shí)期，我主要是在批判儒學(xué)時(shí)看了《論語(yǔ)》，看了《荀子》的，但那稱不上研究。英語(yǔ)學(xué)習(xí)更差，中學(xué)沒有英語(yǔ)課程，下鄉(xiāng)從收音機(jī)里斷斷續(xù)續(xù)地聽了些英語(yǔ)，又擔(dān)心被認(rèn)為不愿意在農(nóng)村扎根而中止了。三年大專也沒有開外語(yǔ)，研究生階段也沒有學(xué)好。傳統(tǒng)文化方面，因?yàn)榧彝サ脑颍故潜尺^一些詩(shī)詞歌賦，再就是在高中和上大學(xué)期間讀了一些中外小說。也幸虧如此，多少有了一些看問題的能力，沒有在文革期間犯大的錯(cuò)誤。那時(shí)，因?yàn)樽约旱摹俺錾怼眴栴}表現(xiàn)得很革命，我這類出身的一些人甚至還有打倒父母的，我還沒有到這個(gè)地步。我想這與家庭教育，與多少讀過一些書還是有關(guān)系的。
現(xiàn)在時(shí)代變了，大家讀書的條件、環(huán)境非常好。同學(xué)們給老師出了一個(gè)題，就是四書閱讀和人文教養(yǎng)結(jié)合起來，需要一個(gè)什么銜接。我認(rèn)為只要是經(jīng)典的東西盡管讀，中國(guó)有句古話：“書讀百遍，其義自見”，何況你們作為大學(xué)生，研究生，已經(jīng)有一定的思考能力，邊讀書，邊思考，不知不覺，就會(huì)記取其中所講的做人做事的基本道理，受到人文和精神的陶冶，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，在青少年時(shí)期就播下了一個(gè)善的種子，成年以后的人生就不會(huì)出大問題。我的同學(xué)和朋友——初中的、高中的、大學(xué)的、工作后的，每個(gè)階段的人都有出了各種問題，甚至因貪污蹲監(jiān)獄的。其中，確實(shí)有一部分原因?qū)儆趥€(gè)人修養(yǎng)不夠，缺少自律。我的想法就是，只要大家一邊讀書，一邊思考，我們這個(gè)民族就會(huì)慢慢地好起來。
最后再講一點(diǎn)看法，也是提一個(gè)問題。我們那一代人對(duì)文化可能有一個(gè)誤解，就是認(rèn)為重要的是內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，形式好象是無(wú)所謂的，不重視形式。所以傳統(tǒng)文化的很多具體的形式如節(jié)日、上課時(shí)教師和學(xué)生相互致意等，被否定了。因?yàn)闆]有形式，靠形式承載、體現(xiàn)的那個(gè)內(nèi)容，慢慢也就被人遺忘了，消失了，現(xiàn)在想恢復(fù)都難。其實(shí)，缺少特定的形式，事物的內(nèi)容是不容易表達(dá)出來的。那么，比如讀書，需要我們通過一個(gè)什么樣的形式，讓它真正地起作用，有效果，這是一個(gè)問題。我去年一次會(huì)上遇到秋風(fēng)，他原來是一個(gè)自由主義學(xué)者，受到哈耶克的啟發(fā)——哈耶克依據(jù)英國(guó)的傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)自由，蘇格蘭學(xué)派也是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的，因而秋風(fēng)認(rèn)為要在中國(guó)尋找自由主義的土壤和動(dòng)力，也要回到中國(guó)傳統(tǒng)中，他的學(xué)問也就有一個(gè)轉(zhuǎn)向。這個(gè)轉(zhuǎn)向，我還是理解的。但是后來，他穿上古代的服裝，行三跪九叩之禮，對(duì)他的這種禮儀，這種行為，我還是打了一個(gè)問號(hào)，是不是表演的成分多于實(shí)質(zhì)內(nèi)容？這個(gè)問題涉及到中國(guó)的傳統(tǒng)文化要怎樣復(fù)興，我對(duì)這個(gè)問題沒有定見，只是當(dāng)做一個(gè)問題提出來。謝謝大家。
主持人：謝謝張老師的講話。張老師一開始對(duì)文化發(fā)展的復(fù)雜性問題做了提示，尤其是文化復(fù)興背景下，我們?cè)诮M織經(jīng)典會(huì)讀活動(dòng)過程應(yīng)注意結(jié)合這些問題和背景做深一步的思考；張老師還提了一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的如何繼承的問題，這個(gè)問題，我想，簡(jiǎn)單來說應(yīng)該是以繼承傳統(tǒng)禮儀背后的那種教養(yǎng)精神和人文關(guān)懷為核心，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代因素，對(duì)具體的儀節(jié)儀式，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊蚋飺p益。這也就是禮義和禮儀的辯證關(guān)系。禮義是有血有肉的，必須在具體的形式中來展現(xiàn)；禮儀也因有內(nèi)在禮義的彰顯，才能重新成為有生命力的教化方式。一方面，保有傳統(tǒng)禮儀的教化作用，另一方面，不能無(wú)視具體儀節(jié)的作用。這里，我只能粗淺地說這么多。下面，各位老師可以對(duì)此問題做更深入的闡發(fā)。接下來北京師范大學(xué)美學(xué)所的劉成紀(jì)教授講話，劉老師的研究領(lǐng)域是中國(guó)美學(xué)史，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域亦作出過比較精到的研究。有請(qǐng)劉老師！
劉成紀(jì)老師：我參加過三次左右的輔仁讀書會(huì)，雖然參加的次數(shù)少，但是對(duì)讀書會(huì)的同學(xué)充滿了敬意。大家已持續(xù)四年，這是需要堅(jiān)忍不拔的毅力的。能堅(jiān)持下來，天長(zhǎng)日久，必有大的收獲。我一直認(rèn)為，今天從事中國(guó)哲學(xué)研究，要有一種傳統(tǒng)價(jià)值維系的責(zé)任，讀經(jīng)典是精神的維系，是根本的。但是，今天我們畢竟生活在全球化時(shí)代，必須對(duì)經(jīng)典所處的時(shí)代有一個(gè)認(rèn)知，對(duì)經(jīng)典價(jià)值要有一個(gè)時(shí)代定位。在傳統(tǒng)意義上，經(jīng)者，常也，常道。當(dāng)代以中西文化交流為背景，經(jīng)典的價(jià)值要重新闡釋和界定。要看到哪些依然作為常道存在，哪些東西只是特定時(shí)代限定的價(jià)值，我們必須有一個(gè)理性的判斷。也就是說，要講常，也要講變；講經(jīng)，也要講權(quán)。兩者之間要有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。同時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)必須處理好與西學(xué)的關(guān)系。許多年前，南京大學(xué)的程千帆先生說：越是做國(guó)學(xué)的人，越是要學(xué)好外語(yǔ)。只有學(xué)好西學(xué)，然后做中學(xué)才能做得最到位。在美學(xué)領(lǐng)域，王國(guó)維、宗白華都有西學(xué)背景；在哲學(xué)領(lǐng)域，胡適、馮友蘭、賀麟、牟宗三，也是先從西學(xué)入手，對(duì)中學(xué)賦予現(xiàn)代解釋、現(xiàn)代特性。希望輔仁讀書會(huì)的同學(xué)，既要在精神上堅(jiān)守核心價(jià)值，同時(shí)在用的層面、工具的層面，也要形成拓展。
另外，關(guān)于經(jīng)典的閱讀，四書的閱讀當(dāng)然是最基本的，但是四書的經(jīng)典地位畢竟是在宋代形成的，更久遠(yuǎn)的儒學(xué)的傳統(tǒng)則是五經(jīng)。因此，讀書會(huì)的閱讀要向從四書向五經(jīng)擴(kuò)展。這種擴(kuò)展有什么好處呢？一般來說，四書更偏重義理，向五經(jīng)的回溯則能在義理之外增加認(rèn)知的層面，有一個(gè)對(duì)于歷史的認(rèn)知的基礎(chǔ)，然后能對(duì)歷史真的抱持同情的理解，能夠知人論世。再去研究義理，那么義理就有了一個(gè)落腳點(diǎn)，落在具體的歷史情境形成何種意義。如此，儒學(xué)就不僅是價(jià)值上信仰、信奉的對(duì)象，信仰的對(duì)象還具有了歷史的基礎(chǔ)。義理和歷史的認(rèn)知，兩者之間必須要相互滲透，或者說形成一種互動(dòng)關(guān)系，這更能做好學(xué)問。我就先說這么多，謝謝。
主持人：好，謝謝劉老師的發(fā)言。劉老師給我們提出了一個(gè)很高的要求，提出要對(duì)經(jīng)典進(jìn)行一個(gè)重新的闡釋與界定，重新發(fā)現(xiàn)其中的常道。這點(diǎn)是很有啟發(fā)的。我還想多說一點(diǎn)，包括剛才周老師也講到的有關(guān)普及的問題，我想普及也是分不同的層面的。一個(gè)層面，像在座的老師們，在經(jīng)典研究和義理闡釋方面都達(dá)到了很高的水平，就要求進(jìn)一步對(duì)經(jīng)典有所發(fā)揮、有所引申，是在這樣的層次上展開普及，并很有效果；另一個(gè)層面，像我們讀書會(huì)的情況，也承擔(dān)一定的普及作用，但我們作為參加者本身都還處于一個(gè)經(jīng)典學(xué)習(xí)的階段，我們的普及只能首先是一個(gè)自我“普及”的過程，只有這個(gè)階段做充分了，才能拓開一步，去影響他人。但在這個(gè)過程中，研讀《四書》的過程中，我們恰恰發(fā)現(xiàn)，很多看起來很簡(jiǎn)單的問題其實(shí)沒有那么簡(jiǎn)單，自以為很熟悉的地方，其實(shí)還有很多問題沒有解決，越讀越發(fā)現(xiàn)里面的問題非常多。所以，讀書會(huì)現(xiàn)在給自己的一個(gè)自我的定位是，先做好自我“普及”的工作，然后再考慮對(duì)經(jīng)典的重新闡釋和拓展的問題。
劉成紀(jì)老師：這個(gè)我是非常贊成的。做中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的一個(gè)研究，首先必須在讀書階段有一個(gè)“抓手”，必須找一個(gè)你自己最擅長(zhǎng)的，起碼說你自己有發(fā)言權(quán)的這么一個(gè)區(qū)域。這就是說，我們現(xiàn)在讀《四書》，起碼得做到對(duì)《四書》是有發(fā)言權(quán)的。這是過程是非常好的，也是非常重要的。
主持人：還有一點(diǎn)，一開始我們?cè)O(shè)置的一些環(huán)節(jié)希望不要給各位帶來誤解，我們只是想通過一些環(huán)節(jié)表達(dá)我們的感恩之情，并不是說輔仁讀書會(huì)是要搞信仰的一個(gè)組織。當(dāng)然，我們并不排斥信仰，但目前的階段，我們的主要精力是放在以思想、義理的考量上。正好，現(xiàn)在廖申白老師趕了過來，廖老師是北師大倫理所的教授，是希臘倫理學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，同時(shí)廖老師對(duì)中西文化比較以及儒家倫理做過出色的研究，我們就有請(qǐng)廖老師講幾句！
廖申白老師：輔仁讀書會(huì)持續(xù)四年，是可喜可賀的事情。在我們當(dāng)今的文化背景下，像這樣的讀書會(huì)的文化意義非常大。我想說的第一點(diǎn)是，我們今天的文化環(huán)境是西學(xué)東漸數(shù)百余年積淀而成的一個(gè)環(huán)境，我們熟識(shí)的活動(dòng)離不開這樣的文化背景，這是我們今天的一個(gè)境況。在這個(gè)境況下，如何吸收西方的有益的東西來融入我們文化的母體，使它在這個(gè)生命體上被慢慢吸納，使這個(gè)文化的生命體變得更好，是重大的問題。基于這樣的理解，面對(duì)今天的文化狀況，我們首先需要做的事情是回到我們文化的原本的經(jīng)典資源，閱讀思考這些經(jīng)典的思想，以這樣的方式思考這樣的文化為何能有持久的生命力。我覺得，吸納西方文化的精華是要有一個(gè)本的，沒有本是不行的。這個(gè)本就是中國(guó)文化中還保有生命力的那種精髓。這個(gè)“還保有生命力”，是說它的生命力還未喪失，它還“活著”，而不是說，它還時(shí)時(shí)具有影響心靈的力量。不，它的這樣的影響力量很弱很弱。但是因?yàn)樯€未喪失，我們的這個(gè)文化母體還在，還是我們的文化之本。而且它不僅是本，也是目的。復(fù)活它的文化精髓的生命力，擴(kuò)充它的生命力量，將使得我們作為人能夠在不斷文化的社會(huì)環(huán)境下去體悟和過得一種適合于人的好的生活。
對(duì)于復(fù)活、擴(kuò)種我們文化之本的生命力，我自己有兩點(diǎn)觀察。第一個(gè)是文化生命力要能見諸個(gè)人的生活，要通過人的生活來活出來。如果我們閱讀的經(jīng)典僅僅是字面上討論的東西，那么離目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。只要還有這種差距，我們所談的其他的東西，例如要立基中國(guó)文化之本來吸收西方文化的精華，都是沒有基礎(chǔ)的。本之不存，要吸收的東西也不知道往哪里去吸收，更談不到使它融合到這個(gè)文化的母體中。它要能成為我們每一個(gè)人落到生命的實(shí)踐中的東西，才有生命力。這一點(diǎn)是非?；镜?。這個(gè)事情作為目的，現(xiàn)在尚未實(shí)現(xiàn)，我們要朝那里走。這個(gè)目的也有“一遠(yuǎn)一近”兩說?！耙贿h(yuǎn)”是說，我們要始終朝向這個(gè)目的行走，中國(guó)的廣博精深的文化精髓要以這個(gè)方式來貢獻(xiàn)于人類世界。這個(gè)目的是宏大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。對(duì)中國(guó)文化這個(gè)一個(gè)古老而未喪失其生命力量的文明，應(yīng)該有這樣一個(gè)長(zhǎng)久的期待。還有“一近”，這是說我們一起研讀經(jīng)典，要能通古達(dá)今，在今天的生活狀況中，仍然感受到它對(duì)我們有一種文化的活力。在我們的生活里去體會(huì)，以自己的生活方式讓文化具有力量。這就是“一近”。就這個(gè)“近”來說，我們今天離這個(gè)目標(biāo)也有很大的距離。過去幾百年的西學(xué)東漸造成的文化格局，造成種種的文化的病態(tài)，這些需要慢慢療治。所以，這樣的目的不是可以寄望三五年就可以成就的。我覺得，要使得文化本體回復(fù)文化生命力，以上是要強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，基于第一點(diǎn)，它要慢慢地成為教育的力量。沒有第一點(diǎn)，它就不可能成為教育的力量。因?yàn)?，人們只是把它?dāng)作紙片上的文字來傳遞，這種傳遞是非常表面的，沒有影響心靈的力量，更沒有成為心靈的，成為人自身的力量。教育不是這樣表面的東西，而是要引導(dǎo)精神朝向確定的積極的方面走，使人自己來引導(dǎo)自己。學(xué)校的教育持續(xù)十?dāng)?shù)年，但這不是人的教育的結(jié)束。相反，這是一個(gè)人自己能夠成熟地引導(dǎo)自己的教育的開始。文化的本體要有文化的力量，就要成為這樣的教育，成為我們想去、能去獲得這樣的教育的教育。我把第一點(diǎn)稱為“我們要讀進(jìn)去，要生活出來”，這是最基本的文化生命力，根基的生命力?；诘谝稽c(diǎn)，它還要去實(shí)現(xiàn)第二點(diǎn)，即要成為這樣的教育的力量，一個(gè)人自己引導(dǎo)自己的教育的力量，要慢慢地獲有這樣的力量。我們中國(guó)文化中儒家的文化是其基本，只有以上兩點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了，它的精髓才獲得了文化的生命力，才能夠去舒展它的健康的文化生命力。
我們正處在這樣的時(shí)刻：在這個(gè)時(shí)刻，我們會(huì)問，有這樣的前景嗎？應(yīng)該說是有的。不過，離達(dá)到那種實(shí)際的文化狀況尚相差遠(yuǎn)矣。輔仁讀書會(huì)的活動(dòng)經(jīng)同學(xué)們一屆一屆地延續(xù)下來，是一件可喜可賀的事情，它就是這樣一份扎扎實(shí)實(shí)的努力。基于中國(guó)哲學(xué)界同仁的努力，還有學(xué)生們的努力，在這個(gè)世紀(jì)，我們能夠療治中國(guó)文化在數(shù)百年來西學(xué)的強(qiáng)烈沖擊下已經(jīng)造成的種種病態(tài)，復(fù)活其健康的生命力，我們就能夠更好地研究西方，看看哪些是精華，可以為我吸納，包括馬克思主義、馬克思的哲學(xué)，哪些是它真正的精髓的東西，對(duì)于人如何更好地去生活，對(duì)社會(huì)的生活組織如何可以有一種更好的狀態(tài)，以及今天如何更好地治理全球環(huán)境，更好地組織全球不同文化傳統(tǒng)的人們的生活，有真實(shí)的幫助。這樣，我們才能有一個(gè)扎實(shí)的根基，吸收的東西才不是草率拿來的。沒有根基就會(huì)造成問題，對(duì)此，觀察剛剛過去的這個(gè)世紀(jì)，我們感受很深。今天之所以有那么多的紛爭(zhēng)、各種偏激的主義，把任何來自西方的都看作好的，凡此種種都說明我們的文化狀態(tài)有問題，還有病癥沒有治愈。
今天，在向同學(xué)們表達(dá)祝賀的同時(shí)，我也想提出一個(gè)問題，輔仁讀書會(huì)這樣努力堅(jiān)持了四年，要給師大的后面的同學(xué)留下什么，我們開啟的過程在今后如何繼續(xù)，才能讓讓讀書會(huì)留下的東西不致喪失，而是使之生長(zhǎng)、弘揚(yáng)。對(duì)現(xiàn)在的讀書會(huì)的同學(xué)，提出這個(gè)問題。謝謝。
主持人：謝謝廖老師的精彩發(fā)言。廖老師講到我們要建立文化之本，講到如何重新恢復(fù)文化的生命力，并在生活實(shí)踐中能夠落實(shí)這種生命力，在生活方式中存有文化的活力，認(rèn)為這樣才能真正地開展出相應(yīng)和教育和生活。高屋建瓴，不僅使對(duì)讀書會(huì)，對(duì)當(dāng)下的文化的反思都是非常具有啟示意義的。同時(shí)，您最后對(duì)讀書會(huì)提出的這個(gè)問題也很重要，我們今天搞這次座談會(huì)得目的，就是懷著“貞下起元”的期待，希望能更好地延續(xù)下去。當(dāng)然，具體的傳承方式和發(fā)展模式，我們還會(huì)不斷的思考和改進(jìn)。謝謝您的提示。下面，我們請(qǐng)北師大倫理所的王楷老師發(fā)言。王老師雖然在倫理所，但它其實(shí)拿的是中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)位，研究領(lǐng)域也主要是儒家倫理，尤其是對(duì)荀子研究和中西倫理比較有深入的思考。有請(qǐng)王老師！
王楷老師：我前兩年開了儒家倫理和現(xiàn)代性的課程，是跟自己思考的相關(guān)性較強(qiáng)的課程。我現(xiàn)在一方面是讀書寫文章，一方面是跟身邊的人討論問題——同事呀，還有其他高校的同仁。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化要復(fù)興，那么對(duì)儒家要肯定，這好像是這個(gè)時(shí)代的主流，其實(shí)不然。有很多學(xué)者對(duì)儒家有這樣那樣的負(fù)面的看法。我有時(shí)候自覺不自覺地以儒家的身份去討論問題，文本上對(duì)儒家的誤解很容易澄清，但是有些在自己領(lǐng)域很優(yōu)秀的學(xué)者對(duì)儒家的看法也不好。我在想為什么那么多知識(shí)分子對(duì)儒家有這樣那樣的誤解。這不是個(gè)案，從清末到民國(guó)，再到我們這個(gè)時(shí)代，相應(yīng)時(shí)代的儒家的人如果把儒家思想擴(kuò)大成社會(huì)思潮，往往會(huì)引起很多非議，如康有為、楊度。所以我覺得那些人對(duì)儒家的批評(píng)，我們要聽得進(jìn)去。我感覺他們對(duì)儒家的批評(píng)在某種意義上是偏見的、狹隘的，但是我們不能以一種偏見對(duì)待另一種偏見，以一種狹隘對(duì)待另一種狹隘。這些知識(shí)分子也思考現(xiàn)實(shí)的問題，我想這和儒家探討的問題是結(jié)合在一起的，就是如何看待中國(guó)社會(huì)，如何看待以儒家為代表的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興。這兩個(gè)問題是一而二、二而一的問題，宏觀和微觀的問題。
我對(duì)那些批評(píng)者的看法，在某種程度上抱同情的了解，因?yàn)槲矣X得中國(guó)社會(huì)整體上還處于前現(xiàn)代性的社會(huì)。雖然我研究儒家思想，對(duì)儒家有感情，但是我認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)比以往任何時(shí)候都更需要向西方學(xué)習(xí)。之所以說認(rèn)為比以往更需要，是因?yàn)橛泻芏嗳苏J(rèn)為不需要了，甚至很多人認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的一些病態(tài)的問題是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方而產(chǎn)生的。這種看法從局部上說是可以的，如環(huán)境污染、工業(yè)化造成的對(duì)人的壓抑。但是從整體上說，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方不到位才產(chǎn)生的問題。在中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)還沒有建立起來的時(shí)候，我們說西方造成了我們社會(huì)的病態(tài)、甚至整個(gè)人類的病態(tài)，現(xiàn)在需要治療現(xiàn)代性對(duì)人的創(chuàng)傷，從這個(gè)層面上，我們發(fā)掘了儒家的資源，這有其合理性，但是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。我還有一個(gè)考慮，現(xiàn)在為什么各個(gè)層面的人都在講儒家文化的復(fù)興，所講的話似乎是一樣的，但是背后的動(dòng)機(jī)訴求不一樣。改革開放以來取得的經(jīng)濟(jì)成就造成了我們對(duì)文化的自信、自覺，我們作為研究儒家的知識(shí)分子，出于良好的愿望，往往從這個(gè)角度來講話。但是，我揣測(cè)還有一種情況，有些人講儒家是出于這樣一種訴求，我們中國(guó)的社會(huì)模式，在西方的巨大的話語(yǔ)權(quán)下遭遇合法性危機(jī)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)我們模式的特殊性，以反對(duì)西方話語(yǔ)。如果是出于這種訴求，我們當(dāng)然要保持審慎。這不是說我們?cè)诟星樯险J(rèn)同儒家文化是有問題的，這個(gè)沒有問題。但是從社會(huì)大思潮的角度上說，如果儒家文化成為我們這個(gè)社會(huì)有意無(wú)意地對(duì)抗現(xiàn)代性話語(yǔ)的思想資源，那么就是有問題的?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)候都需要儒家文化，但也比以往任何更需要向西方學(xué)習(xí)。
主持人：謝謝王老師的發(fā)言。王老師講到的問題很有啟發(fā)性，因?yàn)橹赋隽俗x書會(huì)需要反思的一些問題，尤其是在宏觀的視野內(nèi)，當(dāng)前的一些思想傾向的分析和反思，值得引起大家的注意。其中，提到目前還有很多關(guān)于儒學(xué)的負(fù)面評(píng)價(jià)的問題，這點(diǎn)我們也是深有感觸。以前，讀書會(huì)會(huì)經(jīng)常會(huì)有一些同學(xué)過來，張口就對(duì)儒學(xué)大加撻伐。但在我們看來，他們所批評(píng)的，往往是和儒學(xué)風(fēng)馬牛不相及的問題。更有甚者，連基本的文本都未讀懂。這樣的批評(píng)怎么讓人接受？輔仁讀書會(huì)不是反對(duì)批評(píng)儒學(xué)，但我們希望是深入文本、義理的內(nèi)在批評(píng)，而不是皮相之見的外在批評(píng)，所以我們一貫主張首先要正本清源，重新理解經(jīng)典。另外，王老師提到的西學(xué)背景下有關(guān)儒學(xué)研究和發(fā)展的一些思考，我想，一個(gè)關(guān)鍵的問題是儒學(xué)如何重新落實(shí)到當(dāng)下的社會(huì)生活中，儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)怎樣發(fā)揮自身的理論效用，如何重新成為一種有效的精神資源。這個(gè)問題若能解決，很多問題可能會(huì)迎刃而解。當(dāng)然，冰斗三尺非一日之寒，解凍也非一日之功。我們所能做的，就是繼續(xù)堅(jiān)持研讀經(jīng)典、推廣經(jīng)典。
同時(shí)，我覺得，我們也不能僅看到一些負(fù)面的現(xiàn)象，還要看到一些正面的現(xiàn)象嘛。在座的楊汝清老師和陳達(dá)隆老師就是弘揚(yáng)儒學(xué)的典型和代表嘛。他們直接面向社會(huì)大眾，以身體道、傳習(xí)經(jīng)典，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。下面，就請(qǐng)兩位老師講一講。先有請(qǐng)葦杭書院的創(chuàng)辦者楊老師！
楊汝清老師：“非常高興又一次來到師大和諸位老師交流，和輔仁讀書會(huì)的同學(xué)交流。這些年來我和北師大、輔仁讀書會(huì)有很深的淵源，從創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)董衛(wèi)國(guó)博士到后來的各位會(huì)長(zhǎng)在一起的交流共事是比較多的。輔仁讀書會(huì)已成為北京高校中在儒家文化讀書領(lǐng)域非常扎實(shí)也有良好口碑的讀書會(huì)。歷任會(huì)長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化都有很深的情懷，所以讀書會(huì)的每次活動(dòng)，我都很愿意過來和大家交流、分享。根據(jù)這次活動(dòng)的安排，把四書研讀和人文教養(yǎng)結(jié)合起來，這是主辦方給我們出的題目。就這個(gè)題目，我談一下自己的看法。
從儒家的學(xué)習(xí)本身而言，四書肯定是命脈和核心。朱子的讀書法認(rèn)為四書是五經(jīng)的階梯，那么我們現(xiàn)在對(duì)儒家的學(xué)習(xí)從四書入手沒有任何問題。而且以北師大的一批非常優(yōu)秀的博士、碩士為核心來從事這件事情，方向以及深度都是沒有問題的。但是，如果從儒家文化如何在當(dāng)下落實(shí)的角度來看，還有就各位同學(xué)而言，我們學(xué)習(xí)了儒家思想要做什么？怎么用？這是要深入思考的。首先，我們說辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，從其本源處入手，先搞明白儒家在干什么，從義理上深入，我覺得四書已經(jīng)是相當(dāng)可觀了。我們按照《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》這樣一個(gè)體系走下來，對(duì)儒家的義理應(yīng)該會(huì)有一個(gè)整全的把握。但是在“四書”之外還有“五經(jīng)”，對(duì)于中哲專業(yè)的同學(xué)而言，如果真的有這方面的情懷，愿意在儒家文化上深入，“五經(jīng)”是我們下一步必須要走的路。一方面是我們徹底回到源頭去看儒家思想的重要的范本，應(yīng)該說孔子的思想在“五經(jīng)”之中的呈現(xiàn)更加徹底和全面，尤其是在禮樂方面，就是李景林老師經(jīng)常談到的儒家的教養(yǎng)和教化方面，如夫子所講“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”、“不學(xué)禮，無(wú)以立”。對(duì)詩(shī)和禮這兩個(gè)方面的深入學(xué)習(xí)，可能有利于我們對(duì)儒家的思考進(jìn)行更深的體會(huì)和把握，所以我覺得大家未來要往這方面走。從學(xué)理、義理上有一個(gè)深入的思考，我們當(dāng)下學(xué)習(xí)儒家，會(huì)不會(huì)讓人覺得我們是另類的、與時(shí)代格格不入，我覺得如果把詩(shī)和禮的東西理解了，就絕不會(huì)成為一個(gè)食古不化的人。詩(shī)可以讓我們有一個(gè)瀟灑自在的狀態(tài)，有一種文質(zhì)彬彬的氣象，同時(shí)《禮記·經(jīng)解》中說“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”學(xué)習(xí)詩(shī)能培養(yǎng)我們的溫柔敦厚之氣。同時(shí)，禮是要節(jié)制和規(guī)范自己的行為，我們學(xué)了儒家，如何成為一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，那么禮就是必須的。孔子強(qiáng)調(diào)禮以時(shí)為大，所以禮絕不是要我們回到先秦、漢唐而與現(xiàn)代人格格不入，而是要落實(shí)到當(dāng)下的生活。以時(shí)為大，便是如何融入當(dāng)下生活，和現(xiàn)代性對(duì)接的問題。我們把禮的精神把握好，就不會(huì)出現(xiàn)大的偏差。恰恰是因?yàn)橐恍W(xué)習(xí)儒家的人，忽視了儒家詩(shī)禮教化的精神，所以才會(huì)有一些“怪人”，讓人對(duì)儒家有不少非議。這些非議有社會(huì)的偏見，有別人的誤讀，也有我們自己做法的一些偏激，這些問題是我們必須要思考的。這些問題一旦解決了，那么剛才王楷老師剛才所擔(dān)憂的問題也就沒有那么嚴(yán)重了。
我們?nèi)绾慰船F(xiàn)代性？儒家首先不是一個(gè)籠統(tǒng)的大概念，孔子以前對(duì)于“道”的思考和后來的儒者對(duì)于“器”的偏重，其實(shí)是有很大距離的。我們學(xué)習(xí)儒家，不是在“器用”的方面去構(gòu)建和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)抗的東西，而是要思考儒家的“道”在什么地方，以“道”或者說“道統(tǒng)”來整合現(xiàn)代社會(huì)，用儒家的倫理綱常來完善現(xiàn)代法治的不足。剛才王楷老師也提到了對(duì)西方的誤讀，我是學(xué)法學(xué)出身的，多年來經(jīng)過深入的探究和思考，基本上否定了西方法治思想可以全面地在我們的當(dāng)下社會(huì)中發(fā)揮作用這樣的一個(gè)命題，因?yàn)槲覀儺?dāng)代中國(guó)的法治對(duì)西方的法律有很多誤讀，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治制度方面對(duì)西方的誤讀也很多。我們對(duì)西方的誤解導(dǎo)致了現(xiàn)在的似是而非的西化。但是我想輔仁讀書會(huì)的骨干社員作為中哲的同學(xué)，而且對(duì)儒家有相當(dāng)思考，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)己之長(zhǎng)、避己所短，而不是說社會(huì)需要學(xué)習(xí)西學(xué)，我也要沖上去學(xué)習(xí)。我們的能力和專業(yè)背景不在西學(xué)，就可能難以做到更為高明。我們作為學(xué)習(xí)中哲的，既對(duì)此有深的情懷，又有專業(yè)能力，那還是應(yīng)該揚(yáng)己之長(zhǎng)，不一定非要去學(xué)習(xí)西方，但我們不排斥別人去學(xué)習(xí)西方，同時(shí)應(yīng)該和那些真正學(xué)習(xí)西方的人有一個(gè)更好的交流和互動(dòng)，讓我們的思想和他們的思想形成共鳴，最后形成一個(gè)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考和建構(gòu)，這才是我們首先要做的事情。而不是說我現(xiàn)在英語(yǔ)不好，那就好好學(xué)習(xí)英語(yǔ)、成為一個(gè)英語(yǔ)大師，把西方原汁原味的東西全都搬過來，這便是放棄自己的優(yōu)勢(shì)而去抓末節(jié)了。當(dāng)然，如果對(duì)西方的東西很了解，適當(dāng)去從事一些中西會(huì)通的工作，也是無(wú)可厚非的。但是，我們還是要把握住根本，方向要明確，同時(shí)還要一以貫之地走下去，這是我對(duì)輔仁讀書會(huì)的一點(diǎn)期待。經(jīng)過衛(wèi)國(guó)、徐冰、程旺、趙蕊這四任會(huì)長(zhǎng)的努力，輔仁讀書會(huì)的氣象是有了，我們不能讓這個(gè)氣象散了、亂了，一旦散亂、守不住這些東西，那么后繼就會(huì)乏力，這是四年的一個(gè)總結(jié)。我剛才翻了下讀書會(huì)的簡(jiǎn)報(bào)匯編，這個(gè)匯編做得很用心，如果在這個(gè)基礎(chǔ)上再加以打磨，這個(gè)匯編會(huì)成為很多高校儒家讀書會(huì)的范本性資料，在這一方面，我也希望自己能出一些力，幫助大家一起打磨一下。我相信有讀書會(huì)這一批有志青年的努力，還有北師大諸位老師的參與，輔仁讀書會(huì)一定會(huì)走得越來越穩(wěn)健。謝謝！”
主持人：謝謝楊老師的發(fā)言。楊老師講到儒學(xué)人文教養(yǎng)的落實(shí)以及融入當(dāng)下生活的手段的問題，特別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)禮傳統(tǒng)的重要性，這點(diǎn)我們也非常地認(rèn)同，但也必須承認(rèn)，這方面我們做的還非常不夠，以后要在這方面多作努力。同時(shí)，楊老師還提到關(guān)于凝聚力的問題，對(duì)讀書會(huì)的組織來說，也很重要，我們也會(huì)進(jìn)一步反思這個(gè)問題。下面有請(qǐng)陳達(dá)隆老師發(fā)言！
陳達(dá)隆老師：祝賀輔仁讀書會(huì)。我們燕京讀書會(huì)是08年成立的，董衛(wèi)國(guó)也是最早參與的書友之一。他在燕京讀書會(huì)活動(dòng)了半年之后，跟我之間有過一次深談，當(dāng)時(shí)的情景還歷歷在目。他說自己讀本科時(shí)早就讀熟了《論語(yǔ)》，但是在讀書會(huì)這里體驗(yàn)到，原來經(jīng)典有不同的讀法。那是不同于以往、不同于校園和學(xué)術(shù)圈里面的讀法。不只做學(xué)術(shù)，更要觀照自己，要“讀書明理、切己省身”。這個(gè)后來也成為輔仁讀書會(huì)的宗旨。兩年后衛(wèi)國(guó)和王磊、徐冰等同學(xué)成立了輔仁讀書會(huì)，這個(gè)事情很了不起。這個(gè)就是“己欲立而立人”。提這些是想指出，燕京讀書會(huì)與輔仁讀書會(huì)，長(zhǎng)久以來有著親密的血緣關(guān)系。
我對(duì)輔仁讀書會(huì)有幾點(diǎn)期望。第一是希望能堅(jiān)持切己省身的要求。這也應(yīng)該是輔仁讀書會(huì)不同于其他一般社團(tuán)的地方。我想引用《程子讀論語(yǔ)法》：要把弟子問作自己?jiǎn)?，把孔子答作為?duì)自己的回答。去向古人向圣賢對(duì)面聆教。希望大家堅(jiān)持這樣的學(xué)習(xí)方式，而不僅僅是考據(jù)研究文獻(xiàn)，這才真正能切己。第二是希望大家能學(xué)以致用?！墩撜Z(yǔ)》說“修己以安人”。孟子說“有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！蔽覀兺ㄟ^讀經(jīng)典提高了自己的修養(yǎng)境界、人格氣質(zhì)，必然會(huì)影響到周圍的同學(xué)，就像一盞燈光投射出去，那么我們就對(duì)社會(huì)也起到了積極作用。第三是希望能堅(jiān)持下學(xué)而上達(dá)這樣的路線。不只是學(xué)習(xí)文獻(xiàn)、專業(yè)知識(shí)的積累，而是通過切己讀書、格物致知能夠在生命的體驗(yàn)中貼近古人、體貼大道，果真做這樣的工夫，就能樹立起一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)就不會(huì)只滿足于學(xué)術(shù)的進(jìn)步。俗話說，取法乎上僅得乎中。所以古人說：“朝聞道夕死可矣?！比》ê跎希@就是“君子不器”。
各位也提到了讀書會(huì)以后的發(fā)展，我想，讀書會(huì)中帶頭的人要能從自己做起，為后來人提供一個(gè)榜樣，這樣讀書會(huì)的傳承才會(huì)更好。我們要有這樣的擔(dān)當(dāng)：通過學(xué)習(xí)古人，引起我們?nèi)烁駳赓|(zhì)的變化，我們要相信，這個(gè)影響就像杠桿，它會(huì)撬起整個(gè)世界。最后，也歡迎大家來燕京讀書會(huì)參與交流。謝謝。
主持人：謝謝陳老師的發(fā)言。陳老師最后提出三點(diǎn)期待，提出切記修身、學(xué)以致用、下學(xué)上達(dá)，講得很透徹，需要我們?cè)谧x經(jīng)過程中一直堅(jiān)守下去。陳老師是“燕京讀書會(huì)”的創(chuàng)辦人，輔仁讀書會(huì)，和燕京讀書會(huì)淵源甚深，一開始，我們的組織模式都是從燕京讀書會(huì)借鑒過來的，我們以后也會(huì)繼續(xù)向燕京讀書會(huì)學(xué)習(xí)。我還想說一點(diǎn)，其實(shí)，陳老師、楊老師主辦的這種面向大眾的、公益性的國(guó)學(xué)組織，才真正代表了國(guó)學(xué)復(fù)興的趨勢(shì)和未來。只有更多地社會(huì)大眾認(rèn)同國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)才能真正的扎下根來，國(guó)學(xué)的復(fù)興才真正有希望。我們也期待楊老師、陳老師的組織能越來越壯大，我們一起為共同的目標(biāo)作出努力。
接下來，將由北師大中哲所的幾位老師發(fā)言。首先，請(qǐng)李景林老師講話，有請(qǐng)李老師！
李景林老師：剛才看了前面的短片，我很感動(dòng)。這一下子過去四年了，讀書會(huì)能堅(jiān)持四年還是不容易的。也對(duì)大家取得的成果表示祝賀！四年的堅(jiān)持，有很多值得回味的東西，應(yīng)該說我們“輔仁讀書會(huì)”四年來堅(jiān)持四書的閱讀，對(duì)大家人文素養(yǎng)的提高，對(duì)于振起大學(xué)校園人文和學(xué)術(shù)的精神，都起到了良好的作用。
就我參加讀書會(huì)活動(dòng)的體會(huì)而言，我覺得讀書活動(dòng)本身就是一種身心修養(yǎng)。既是學(xué)習(xí)，同時(shí)亦是一種修養(yǎng)和歷練。每次讀書活動(dòng)，主講和同學(xué)們事先都要做很多的準(zhǔn)備。讀書會(huì)的組織工作也歷練了大家辦事的能力。讀書前，還有五分鐘左右的靜默。這就不光是在做學(xué)術(shù)的活動(dòng)，同時(shí)也具有了修養(yǎng)和實(shí)踐的意義。剛才也有老師提到我們的讀書要和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。我們做人做事當(dāng)然要有自己的原則，但有的人又容易走極端，崖岸太高，不大容易與人相融通。在歷史中和現(xiàn)實(shí)中，有些人自命清流，和周圍的世界格格不入，這樣是不切合我們讀書的初衷的。讀書是修養(yǎng)，也是生活的歷練，能讓我們?cè)诤蛣e人交往的時(shí)候、做事的時(shí)候能做得更好，這才是讀書會(huì)應(yīng)該達(dá)到的效果。輔仁讀書會(huì)在這方面確實(shí)產(chǎn)生了很好的效果。
我們的讀書會(huì)也產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。前些天，我去山東鄒城參加“孟子思想與鄒魯文明”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，徐冰也跟著去了，帶著我們讀書會(huì)會(huì)刊《木鐸新聲》的最近一期給研討會(huì)的參與者發(fā)了一下。廖名春教授看了以后，很有感觸，說你們確實(shí)有很多自己的體會(huì)在里面，北師大的同學(xué)能做到這樣是很不錯(cuò)的。
有人還談到了儒家的經(jīng)典。我覺得經(jīng)典的系統(tǒng)是有時(shí)代的變化的。但是經(jīng)典本身有核心的經(jīng)典，有外圍的經(jīng)典，有五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)種種說法，到了宋代形成了四書系統(tǒng)。五經(jīng)的系統(tǒng)比較關(guān)注政治，四書的系統(tǒng)比較注重教育，關(guān)注人的心性修養(yǎng)。四書系統(tǒng)與社會(huì)生活和世道人心有更緊密的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代的經(jīng)典系統(tǒng)，應(yīng)該以什么為核心？我覺得宋儒建構(gòu)的四書的系統(tǒng)還是比較適合現(xiàn)代社會(huì)的?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政教分離的社會(huì)，個(gè)人的修養(yǎng)和政治分開了。四書系統(tǒng)在現(xiàn)代就有其重要的意義。最近一些學(xué)者也在討論這些問題。如在鄒城的會(huì)上，有學(xué)者提出了一個(gè)“新四書和新道統(tǒng)”的說法。這個(gè)“新四書”，指《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《荀子》。顧名思義，所謂道統(tǒng)，要有一個(gè)道的內(nèi)在貫通，是一個(gè)純粹的東西，而不能是一個(gè)“雜”的東西。這個(gè)新道統(tǒng)和新四書，把《禮記》、《荀子》也加進(jìn)去。我就用了《莊子》里面的話說，“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。這個(gè)新四書的提法就有點(diǎn)“雜”，《禮記》本來就雜，再加上《荀子》，就更雜了。可見，大家也都在思考現(xiàn)代經(jīng)典系統(tǒng)如何建構(gòu)的問題。我覺得在現(xiàn)代生活中，沒有必要急于去改變傳統(tǒng)教養(yǎng)的經(jīng)典系統(tǒng)。宋儒的經(jīng)典系統(tǒng)，以四書為核心，這樣一個(gè)格局，在今天仍然有效，不必改作。至于說輔仁讀書會(huì)的閱讀要不要從四書擴(kuò)展到五經(jīng)，這當(dāng)然是很必要的，對(duì)中哲專業(yè)的同學(xué)也是必然的。但是輔仁讀書會(huì)的核心要點(diǎn)還不只是從事專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，還有校園人文建設(shè)的責(zé)任。對(duì)于一般大學(xué)生，其他專業(yè)的參與者而言，讀書會(huì)先把四書的閱讀循環(huán)下來，這個(gè)是對(duì)的。以后是不是可以穿插一些五經(jīng)的內(nèi)容，這個(gè)是可以考慮的。
總而言之，讀書會(huì)這樣的堅(jiān)持很重要，能夠持之以恒，把人文修養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來這樣一個(gè)宗旨貫徹下去，這是有很重要的意義的。我希望大家以后能夠繼續(xù)把這一點(diǎn)堅(jiān)持下去。謝謝！
主持人：謝謝李老師。李老師提到了多個(gè)問題，如強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的純粹性、道在經(jīng)典系統(tǒng)中的貫通性、學(xué)術(shù)研究與人格教養(yǎng)的一致性，均是切中要害地闡發(fā)，值得引起大家重視。李老師還提示讀書會(huì)要注意推廣，要在自覺地在校園人文修養(yǎng)的建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，這對(duì)讀書會(huì)的發(fā)展具有重要的指點(diǎn)意義，希望讀書會(huì)以后能做得更好、更完善。接下來有請(qǐng)北京師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、中哲所的張奇?zhèn)ダ蠋熤v話！
張奇?zhèn)ダ蠋煟菏紫茸ＹR輔仁讀書會(huì)能堅(jiān)持四年（不斷讀書），堅(jiān)持四年是很不容易的，才會(huì)有一個(gè)圓滿的循環(huán)。我翻閱了一下簡(jiǎn)報(bào)匯編，四年，發(fā)現(xiàn)大家基本每個(gè)周末都在堅(jiān)持，甚至元旦和一些假期也在讀書。所以這個(gè)匯編是比較全的，137期簡(jiǎn)報(bào)幾乎都收進(jìn)來了。（我想）讀書會(huì)的魅力就在于堅(jiān)持，而且這種堅(jiān)持確實(shí)很重要，堅(jiān)持下去就能修成正果。這個(gè)是我對(duì)讀書會(huì)的祝賀，也是自己的一個(gè)體會(huì)。
第二點(diǎn)，輔仁讀書會(huì)在吸收、借鑒燕京讀書會(huì)等兄弟讀書會(huì)的交流學(xué)習(xí)中，也在形成自己的模式。這個(gè)模式在不斷完善自己的過程中，也遇到了一些問題，貞下起元嘛，（有問題才會(huì)有進(jìn)步）。我特別同意李景林老師的說法，輔仁讀書會(huì)是一個(gè)開放性的（平臺(tái)），不是封閉的，也要有一個(gè)根本性的東西、內(nèi)核的東西，然后逐漸地、適度向外擴(kuò)展，而不是有一個(gè)大的轉(zhuǎn)折?！耙晕臅?huì)友，以友輔仁”，“切己修身”，這個(gè)宗旨要堅(jiān)持下去。一定要把它的功能凸顯出來。以我們的專業(yè)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，也要不同于我們的專業(yè)學(xué)習(xí)；以我們的專業(yè)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)進(jìn)行文化的傳播，對(duì)校園文化有貢獻(xiàn)，也要修身養(yǎng)性。比如主題和形式可以稍微靈活一點(diǎn)，探索著、嘗試著往下去走。
第三點(diǎn)呢，也要處理好幾個(gè)關(guān)系。比如專業(yè)性和傳播性的問題，或者說專業(yè)性和非專業(yè)性的問題。讀書會(huì)上有中哲的同學(xué)，也有非本專業(yè)的、外校的同學(xué)，要處理好兩者之間的關(guān)系，當(dāng)然這是開放性的一種體現(xiàn)。我們千萬(wàn)不要把讀書會(huì)變成專業(yè)課的重復(fù)和延續(xù)。讀書會(huì)的組織者和骨干基本上是中哲專業(yè)的同學(xué)，大家應(yīng)當(dāng)有一種擔(dān)當(dāng)傳播專業(yè)知識(shí)、文化價(jià)值的責(zé)任，來和其他專業(yè)形成一種融通。同時(shí)，對(duì)校內(nèi)和校外的關(guān)系，要保持一種密切的關(guān)系，保持讀書會(huì)的開放性，不要閉門辦會(huì)。而且在讀書會(huì)的指導(dǎo)教師上，可以膽子大一些，邀請(qǐng)更大范圍的老師前來指導(dǎo)，根據(jù)他們的研究和興趣來邀請(qǐng)，比如文史哲的、校外的都可以請(qǐng)，這樣面更大一些，吸取不同的模式，可以聽取更多的看法。
第四點(diǎn)，在讀書準(zhǔn)備的細(xì)節(jié)上要做得更細(xì)致深入。讀書會(huì)看似是一個(gè)自然的堅(jiān)持的過程，但是這個(gè)過程，需要大量的組織和引導(dǎo)工作。至少每一期的主持人和主講人功課一定要做好，比如今天講這幾章，不僅要了解基本的文義，還應(yīng)該能夠?qū)λv內(nèi)容融會(huì)貫通，從而控制局面，引領(lǐng)大家。不僅僅是在辭章上糾結(jié)，而應(yīng)當(dāng)從此處引發(fā)、擴(kuò)展。而且要分清讀書的節(jié)奏，比如四書中有些重要的地方要花很多時(shí)間去理解和體會(huì)，有些地方可以不必糾結(jié)。分清楚之后，就不會(huì)在某些不該浪費(fèi)的地方浪費(fèi)時(shí)間，該提升的地方卻忘記了提升。就像老師上一堂課一樣，40分鐘的課，在下面是要準(zhǔn)備很多時(shí)間的，可能是24小時(shí)。所以，專業(yè)的同學(xué)要擔(dān)當(dāng)，做好這個(gè)功課。這個(gè)功課做細(xì)致了，是對(duì)自己很有益的，這是從細(xì)節(jié)上說的。
最后一點(diǎn)，希望各位同學(xué)也要把這個(gè)作為一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。比如我們讀書會(huì)每一任會(huì)長(zhǎng)上任之初都還青澀、靦腆、扭捏，后面會(huì)有一個(gè)變得成熟的變化，在這樣一個(gè)平臺(tái)上得到這個(gè)鍛煉和能力，就會(huì)終身受益，這就是歷練和修養(yǎng)。所以大家不要放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)去歷練。我每次在讀書會(huì)上看到有些同學(xué)不敢說、不敢吭，就有些著急，這么好的一個(gè)機(jī)會(huì)你為什么不說話呢？你們總是害怕自己說錯(cuò)了，但說錯(cuò)了有什么關(guān)系，說錯(cuò)了大家可以幫你指出來嘛。一定要大膽的說。因?yàn)槟阆氪竽懙卣故咀约?，就?huì)去做好功課。再比如剛才播放的這個(gè)視頻，比兩年前已經(jīng)有了一個(gè)飛躍，當(dāng)然隨著視頻的設(shè)備啊、技術(shù)等因素發(fā)展，都會(huì)有一個(gè)進(jìn)步。但重要的是視頻做得好不好，和謀劃、構(gòu)思有關(guān)系。從這個(gè)可以看出，一波又一波的同學(xué)是在不斷的成長(zhǎng)。希望我們讀書會(huì)以后能發(fā)散起來，不僅局限在本專業(yè)、全院、全校，甚至走出校外。你看董衛(wèi)國(guó)已經(jīng)（在西南政法舉辦了讀書會(huì)）星火燎原到西南了，我們還有什么不能的呢？隨著我們同學(xué)的努力，堅(jiān)持下去，這樣會(huì)功德無(wú)量，自己讀書也會(huì)有很好的效果。謝謝大家，我就說這些。
主持人：好，謝謝張老師的講話。張老師給讀書會(huì)指出了很多問題，很具有針對(duì)性。張老師對(duì)讀書會(huì)觀察非常深入，以前在指導(dǎo)讀書會(huì)讀書的過程中常常能發(fā)現(xiàn)讀書會(huì)存在的一些短板和不足，尤其是組織方式、流程方面的，為我們?cè)诰唧w實(shí)施和操作提供了很多良策。比如，以前張老師為我們深入分析過主講人和主持人的問題，應(yīng)該怎么講、怎么主持，應(yīng)怎么安排主講和主持，都是非常具體的問題，對(duì)讀書會(huì)的組織和發(fā)展很有建設(shè)性。非常感謝張老師！
張奇?zhèn)ダ蠋煟涸傺a(bǔ)充一點(diǎn)，我目前在圖書館，還算有點(diǎn)資源，我就想我們可以讓圖書館和讀書會(huì)有合作。比如我們今天，你們?nèi)绻崆昂臀艺f，我可以安排一個(gè)更大一點(diǎn)的場(chǎng)所。也就是說，在保證學(xué)校的規(guī)定，不違反圖書館的正常秩序的情況下，我們是可以合作的。比如，圖書館有個(gè)功能——閱讀推廣，每年的5月份有一個(gè)世界讀書日，“書香校園”，搞了很多次活動(dòng)。但相比之下，我們讀書會(huì)做得更深入、實(shí)在。而且圖書館的原則是應(yīng)當(dāng)走出圖書館的大樓，要走近教師、學(xué)生，提供推送式的服務(wù)。由此我們可以有一個(gè)合作的契機(jī)和支點(diǎn)，建立起輔仁讀書會(huì)和圖書館的合作平臺(tái)，或者擴(kuò)展到和學(xué)校其他社團(tuán)的聯(lián)合。同時(shí)，我做為哲社院的老師，很愿意給你們（這個(gè)機(jī)會(huì)）。下面我會(huì)讓圖書館的具體負(fù)責(zé)人和程旺、趙蕊溝通，你們商量一下以后怎樣開展活動(dòng)。
主持人：那我們明天去圖書館找相關(guān)老師好好談一下，非常感謝張老師的支持。接下來，有請(qǐng)北師大中哲所的李祥俊老師講話！
李祥俊老師：各位老師已經(jīng)講得很全面了，我就講兩點(diǎn)建議。第一點(diǎn)，接著循環(huán)閱讀四書也是可以的，這樣的決定可能和之前讀書會(huì)設(shè)想的目標(biāo)是有關(guān)系的，讀書會(huì)要有自己的特色、宗旨。我們所讀的經(jīng)典一般來說是基礎(chǔ)性的，相對(duì)現(xiàn)時(shí)代而言是有滯后性的。為什么說有滯后性呢？它經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)比較穩(wěn)定，一般不會(huì)有極端的思想，所以大家稱為原典，這是經(jīng)典的特色。它是民族文化中長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，發(fā)揮的是基礎(chǔ)性的作用。要想讓它立刻影響人、影響生活，這就需要對(duì)它有一個(gè)解釋性的東西，這就是我們要做的工作，對(duì)這個(gè)事情要有一個(gè)態(tài)度上的確定。
第二點(diǎn)，同學(xué)們之間——校內(nèi)的和校外的同學(xué)、本專業(yè)的和非本專業(yè)的同學(xué)、本科的和博士的——有不同的想法、不同的理解、不同的訴求，我們可以在規(guī)則制定上加以引導(dǎo)，減少一些不必要的爭(zhēng)議。如張老師剛才所說的那樣，主持人、主講人要積極發(fā)揮作用，引導(dǎo)大家的發(fā)言、討論可以更細(xì)致。同時(shí)，也應(yīng)該想一下，具體討論的程序怎樣可以更為明白有效，讓來參與的每個(gè)同學(xué)都有收獲。假如再過四年，我們有一個(gè)基本的規(guī)范和依據(jù)，那我們解釋也好、義理發(fā)揮也好，都會(huì)照著這個(gè)依據(jù)去做。這樣下次再讀，收獲會(huì)更大。而這個(gè)就需要讀書會(huì)的骨干成員用心思考，考慮到不同背景的訴求。不管是研究生也好，校外人員也好，他們來到這里，都會(huì)有收獲。我想，這才是讀書會(huì)的意義。就說這兩點(diǎn)，謝謝！
主持人：謝謝李老師的建議。這兩點(diǎn)建議是非常關(guān)鍵的問題，包括剛才有幾位老師也提到的，我們要以四書為核心，但又不能僅僅局限于四書，要拓展到五經(jīng)，包括一些現(xiàn)代經(jīng)典，以及一些西學(xué)經(jīng)典，在讀書范圍上進(jìn)行逐步地拓展。但具體的設(shè)置安排，我們下去還要具體商定。這里面，要注意的就是如何將這種設(shè)置提點(diǎn)起來，更有效地突出讀書會(huì)的宗旨。
李景林老師：這里我接著李老師的發(fā)言，暫時(shí)插一句，我剛才翻了翻這個(gè)簡(jiǎn)報(bào)匯編，有些簡(jiǎn)報(bào)很長(zhǎng)，有些很短，我們有想出版的想法，這樣影響也可以更大。如果要出版，那么簡(jiǎn)報(bào)的體例恐怕要修整一下。題目可以叫“四書會(huì)讀四載行”；內(nèi)容可以分成“《大學(xué)》會(huì)讀”、“《論語(yǔ)》會(huì)讀”、“《孟子》會(huì)讀”、“《中庸》會(huì)讀”幾部分；每期的長(zhǎng)短也可以調(diào)整一下，把主講人在腳注中注出，不要出現(xiàn)在正文目錄中。每一期的題目可以稱為“《論語(yǔ)》某某章會(huì)讀”，還可以把較短的簡(jiǎn)報(bào)合并。這樣之后，目錄上就可以清晰地看到內(nèi)容是什么，也就像一本書，比較好出版了。
主持人：李老師的提議很好，在修訂簡(jiǎn)報(bào)集的時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)真吸取您的這些指導(dǎo)建議。下面，有請(qǐng)中哲所的田智忠老師發(fā)言！
田智忠老師：前面諸位老師講得挺充分了，我就簡(jiǎn)單一點(diǎn)。第一個(gè)是讀書會(huì)的內(nèi)容是和定位、宗旨有關(guān)的。咱們不是要解決所有問題，要講本，就此而言，四書還是足夠的。如果要涉及更多的內(nèi)容，也就有更多的選擇，比如說奇?zhèn)ダ蠋煄е鴮W(xué)生讀《孟子》、讀《荀子》，我也跟學(xué)生一塊讀《傳習(xí)錄》。如果讀五經(jīng)，就不太好找到合適的老師指導(dǎo)。所以讀書會(huì)不是要解決所有問題。
第二個(gè)問題就是要注意讀書的質(zhì)量，不要過于追求速度，要把書讀透。這要求主持人和主講人把要講的東西、重要的問題、可能出現(xiàn)的問題準(zhǔn)備一下，控制好讀書會(huì)的進(jìn)程。另外，讀書會(huì)的成果還可以精益求精。這可以充分利用已經(jīng)整理出來的讀書簡(jiǎn)報(bào)，可以為人借鑒，以后的簡(jiǎn)報(bào)也可以做得更精。
還有一個(gè)意思，要明確讀書會(huì)的主體主要是學(xué)生。不要希望老師有太多的指導(dǎo)，很多問題還是要學(xué)生自己解決。我覺得老師盡量少說。這就要求提前準(zhǔn)備就非常重要。不能講完就完了，還應(yīng)該有一個(gè)反饋。每次可以針對(duì)上一次的讀書做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
最后一個(gè)，讀書會(huì)的定位不要定位非常高，這是個(gè)讀書會(huì)，不必承擔(dān)太多外在的東西。外在的影響不必刻意追求，有影響最好，沒有也不介意。把書讀好，咱們自己能受用就好。
主持人：謝謝田老師的發(fā)言。田老師提到有一點(diǎn)非常關(guān)鍵，即以問題或以專題的形式來帶動(dòng)讀書過程中對(duì)核心義理的把握，非常有啟發(fā)意義。讀書會(huì)下一步會(huì)是適當(dāng)吸取這種方式。
以上是老師們的精彩發(fā)言環(huán)節(jié)。下面，輔仁讀書會(huì)的前任會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的博士研究生徐冰同學(xué)，結(jié)合他四年來參加、組織讀書會(huì)，以及自己學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)過程，談一下自己的心得體會(huì)。大家歡迎！
徐冰博士：跟老師們聚在一起，機(jī)會(huì)難得，主要是學(xué)習(xí)。我聽了老師們的發(fā)言，很感動(dòng)，很受啟發(fā)。時(shí)間緊張，我就說一點(diǎn)。就從我個(gè)人的感受來說吧，我自己怎么就走上了儒學(xué)的學(xué)習(xí)研究了呢？我是因?yàn)橛凶约荷睦Щ?，儒學(xué)能解決我的生命的問題。一開始還真沒有要作學(xué)者、專家的想法，就是感覺經(jīng)典能解決我的問題。我就是這么一個(gè)想法。包括跟衛(wèi)國(guó)也好，我們讀書思考，都是基于這一點(diǎn)而已。后來有幸蒙李老師不棄，招到門下，這幾年跟著李老師讀書學(xué)習(xí)思考，包括跟李老師日常的接觸，自己被浸潤(rùn)很多。最近陪同李老師去鄒城參加關(guān)于孟子思想的研討會(huì)，去參拜了孟廟、孟林，我很激動(dòng)，感覺好像可以和孟子有一種內(nèi)在的感應(yīng)。這個(gè)話好像說得有點(diǎn)狂了，但是我確實(shí)有這種感受，感覺我可以懂他。我其實(shí)就是這樣一種自己受用的想法。
但是，我們知道，現(xiàn)在這個(gè)學(xué)術(shù)研究，要搞科研、發(fā)文章、評(píng)職稱，等等一系列的事情，這是個(gè)職業(yè)。我們讀經(jīng)典是信仰，是終極關(guān)懷的事情。怎么處理好兩者的關(guān)系呢？我以前有些時(shí)候也比較浮躁。李老師經(jīng)常敲打我們，說要愛惜羽毛，不要為發(fā)文章而發(fā)文章，發(fā)的東西要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。李老師說得很好，人文修養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究要結(jié)合。怎么結(jié)合？我覺得這是很不容易的。一不小心，我們就很容易功利化，一個(gè)學(xué)儒學(xué)的人，反而恰恰沒有操守。但是也不能說我單純就是信仰，完全不去進(jìn)行客觀的學(xué)術(shù)研究，這也不行，這是自己的職責(zé)所在。在老師的指導(dǎo)下，我也發(fā)了兩篇文章。文章的靈感是在讀書會(huì)上跟大家的討論中形成的；文章雖然不成熟，但是我覺得也是結(jié)合的一個(gè)表現(xiàn)，是我自己的體會(huì)，是以學(xué)術(shù)的方式把自己內(nèi)心真實(shí)的想法表達(dá)出來。我覺得我沒有說廢話。我想這是不是一條可以把兩者結(jié)合起來的道路，而不至于說是純粹把它當(dāng)作一個(gè)職業(yè)。這只是我初步的體會(huì)。我想，以后在老師的教導(dǎo)下，慢慢走上學(xué)術(shù)的路，還要繼續(xù)摸索，但要保證不至于分裂。我想這也是在座的同學(xué)們所關(guān)心的，因?yàn)槲覀冏x書會(huì)的主體就是本專業(yè)的研究生、博士生，我們都要走上這樣一條學(xué)術(shù)研究的道路，都要考慮如何處理好兩者的關(guān)系，既要做好體制內(nèi)的工作，但又要確實(shí)保持住自己的這種人文情懷，把它結(jié)合好。我就說這一點(diǎn)。謝謝大家！
……
（接下來，兄弟社團(tuán)代表北京師范大學(xué)老莊讀書會(huì)向讀書會(huì)表示祝賀，并交流了讀書會(huì)組織方面的一些經(jīng)驗(yàn)。最后，古箏演奏家歐芳老師表演了《高山流水》；北京國(guó)子監(jiān)孔廟國(guó)學(xué)館的誦讀專家于曉鵬老師配樂誦讀了《四書》篇章，與會(huì)師生陶醉其中，充分感受古典文化的意境。）
主持人：子曰：“仁者樂山，智者樂水?！睔W老師的古箏演奏洋洋巍巍，古樸典雅，讓人流連；于老師的朗誦氣運(yùn)丹田，雄渾敦厚，句句令人感奮。非常感謝兩位老師的精彩表演。
雖然大家意猶未盡，由于時(shí)間關(guān)系，座談會(huì)已接近尾聲。此次座談會(huì)各位老師寬廣的視野、宏博的知識(shí)、睿智的見解，提出了許多切實(shí)的建議，所討論的內(nèi)容涉及經(jīng)典會(huì)讀的內(nèi)容、讀書方式、組織形式，甚至文化發(fā)展的方向與存在的問題等，為輔仁讀書會(huì)的未來開展提供了建設(shè)性的意見。再次感謝各位老師所做的富含啟示的發(fā)言。同時(shí)，感謝各位嘉賓和同學(xué)的到來。謝謝大家。本次座談會(huì)到此結(jié)束。請(qǐng)與會(huì)人員合影留念。
責(zé)任編輯：李泗榕
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