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東方智慧引領(lǐng)人類走出迷惘——在首期“中南大學(xué)國學(xué)公益論壇”的演講

作者：何真臨

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：甲午年閏九月廿二

           西歷2014年11月14日

作者簡介：何真臨，享受國務(wù)院特殊津貼專家，七、八屆全國人大代表，全國勞動模范，曾任湖南省企業(yè)家協(xié)會副理事長，三一集團原副總裁、黨委第一副書記?，F(xiàn)為中南大學(xué)國學(xué)研究中心理事會名譽理事長，著有《我與首富梁穩(wěn)根：揭秘三一》。

一，什么是東方智慧？

今天，我要演講的題目是“東方智慧，將引領(lǐng)人類走出迷惘”。什么是東方智慧？我所界定的東方智慧，首先當(dāng)指泛而論之的中國、印度等東方國家的智慧；但是因為佛學(xué)的中國化，所以我們也可以把它縮小到中國的“儒、釋、道、醫(yī)、法、兵、縱橫、農(nóng)家、楊朱、墨子”等等。如果概而論之，便是“儒、釋、道、玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)”。

眾所周知，在春秋時期，孔夫子創(chuàng)立了儒學(xué)，老子創(chuàng)立了道學(xué)。到東漢時期，佛學(xué)傳入中國，魏晉時期玄學(xué)興起。這個玄學(xué)又是什么呢？就是老子說的“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)有三玄，包括《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》。玄學(xué)其實是融儒入道。而六祖《壇經(jīng)》和禪宗在我們國家的興盛，證明佛教東傳的中國化已經(jīng)完成了。

那么，這個完成后，在宋明時期，產(chǎn)生了融“釋、道、儒”于一體的理學(xué)。大家都知道理學(xué)的泰斗是誰呢？就是道縣的周敦頤先生，他最重要的著作就是《太極圖說》。他的兩位弟子就是兩程，再加上朱熹，創(chuàng)立了程朱理學(xué)。理學(xué)的根本就是“即物而窮理”，到了陸九淵和王陽明時期，便創(chuàng)立了心學(xué)，“宇宙即吾心”的觀點是陸九淵提出來的。

毛澤東先生在24歲時，寫了這樣一篇文章《心之力》，第一句話就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。王陽明進一步提升了心學(xué)，他的心學(xué)主要理念有“心外無物、心外無理，致良知，知行合一”。

所以，我今天要講的所謂的東方智慧，就指的是“儒、釋、道、玄學(xué)、理學(xué)和心學(xué)”。而心學(xué)，將儒釋道合一提升到了中國儒學(xué)的最高境界。

二，人類的三大危機倒逼“國學(xué)”復(fù)出

21世紀(jì)的全球，滾滾紅塵，濁浪滔滔。正如校長剛才所言，極盛的物質(zhì)生活使我們失去了心靈的家園。那么，我們該怎么辦？來自環(huán)境、社會、心靈的挑戰(zhàn)，在不斷地拷問著我們現(xiàn)代人的智慧，顯然這個問題不是西方哲學(xué)能夠解決的。所以，我在前年的中日博鰲論壇上，當(dāng)著日本前元首福田康夫、日本的幾十位企業(yè)大腕和中國駐日大使和前國務(wù)院第一副總理，大言不慚地說了一句話：未來的世界一定不是靠西方的哲學(xué)，而是靠我們源遠流長、博大精深的東方智慧的引領(lǐng)，這樣，我們的人類才可以走出困惑，才可以走出迷惘。

我們現(xiàn)在的世界面臨著三大最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。首先體現(xiàn)在生態(tài)方面的危機，大家都知道地震、海嘯、洪水，各種各樣的自然災(zāi)難撲面而來，非典、埃波拉等等這也是生物界對人類的挑戰(zhàn)。

那么，來自社會的危機則更為嚴(yán)峻。你看烏克蘭現(xiàn)在已是戰(zhàn)火連天，利比亞也硝煙不斷，朝鮮的核問題一直困擾著東西方各種意識形態(tài)的人。

更為重要的是我們的心靈危機，每40秒全球就有一個人自殺，每一年有超過80萬人死于自殺，超過了任何災(zāi)難死亡的人數(shù)。

面對這三大危機，其實我們回溯到中國古代的哲學(xué)里面，很容易找到答案。比如說生態(tài)危機，《道德經(jīng)》中曾言“天人合一，人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。2500年前的老子，已經(jīng)給我們提供了抵達“天人合一”美好境界的途徑。

若要解決社會危機，更是我們中國的長項。因為儒學(xué)中最為經(jīng)典的教義便是“己所不欲，勿施于人”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“仁者愛人”。

而關(guān)于心靈危機，佛學(xué)已經(jīng)中國化了。佛學(xué)的根本是什么？那就是明心見性，“內(nèi)禪外儒”的心學(xué)創(chuàng)始人王陽明曾經(jīng)提出“致良知，知行合一”的觀點。因而我講，在世界面臨如此大的挑戰(zhàn)時，其實2500年前的智者就已經(jīng)給了我們答案。

我要演講的第二個論點是：中外圣哲，翹首東方，仰望中國。

五四運動使民族虛無主義甚囂塵上，很多人都說我們在潑臟水的時候連孩子也一起潑掉了。當(dāng)我們國人在信仰上迷茫，甚至全盤否定我們的傳統(tǒng)文化時，而我們西方的圣哲們他們卻是在翹首東方，仰望中國。

第一，100多年前美國的鋼鐵大王卡耐基游歷了中國、日本、印度之后，認(rèn)定在這三個國家中中國必將勝出。他的理由是西方人不能掠奪走中國的內(nèi)核，中國人的哲學(xué)思想是中華文明的根基，也是我們中國崛起的原動力。

第二，他這個結(jié)論在美國的前總統(tǒng)尼克松的《不戰(zhàn)而勝》這本書中也談到了。尼克松正因為看到了國學(xué)的強大，哲學(xué)的根基，和中華民族的淵源深厚的文化，所以他在這本書里寫了，他說當(dāng)有一天中國人，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們的老祖宗和傳統(tǒng)文化時，我們美國就不戰(zhàn)而勝了。這是多么險惡的國際環(huán)境，美國對我們虎視眈眈，他們不是從軍事入手的，而是從我們的文化上消磨我們的斗志，磨滅我們的民族性和我們民族的根，所以這也是為什么習(xí)近平上任之后，大談國學(xué)。這里面有著非常深厚的國際背景。

第三，1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，他們呼吁如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須從2500年以前的孔子那里去吸收智慧。

第四，在我們聯(lián)合國總部的墻上，寫著我們中國儒家的經(jīng)典思想：“己所不欲，勿施于人”，而這也是人類道德的底線。為什么他們要寫上孔子的學(xué)說？

第五，世界上有一本很有名的書，叫做《現(xiàn)代文明》。在這本書里面談及一個假設(shè)：如果我們硬是要燒掉世界上所有的書籍，那么，我們唯一要保留下來的是老子的《道德經(jīng)》。

第六，英國的歷史學(xué)家湯恩比認(rèn)為未來的世界要靠中國，為什么？他認(rèn)為中國是唯一具有天下情懷的一個國家。自達爾文主義盛行以后， “弱肉強食”，“優(yōu)勝劣汰”，“叢林主義”、“國家民族主義”等觀念已經(jīng)席卷了整個歐洲，他們只有“小我”的民族國家，而中國人卻是懷抱“平天下”的博大胸懷，這是一種容納天下的情懷。因此，湯恩比認(rèn)為：社會的安定與和平，如果真正運用“孔孟學(xué)說”以及“大乘佛教”，我相信一年的時間就能將全世界一切沖突進行化解。

究竟用什么方法呢？教學(xué)。用什么教材？《群書治要》，佛家、儒家一些基本的教材，大乘佛法的基本教材。運用這些就足夠天下太平了，若能讓社會得到安定，災(zāi)難也就化解了。我們回首一下這六位，其中有五位西方的先圣、先哲，都是在翹首我們東方，仰望我們中國的。那么，我們中國人為什么不對自己的文化生發(fā)出高度的民族自信呢？

 在《我與首富梁穩(wěn)根》這本書里，我就曾向梁穩(wěn)根推薦過朱清時的一篇文章。眾所周知，朱清時先生是科技大學(xué)的校長、中國科學(xué)院的院士。而作為一個崇尚唯物主義的院士，他在這篇文章里面竟有一個震撼人心的話語，他說“當(dāng)科學(xué)家經(jīng)過千辛萬苦跋涉到山頂時，佛學(xué)大師早已等候多時”。

最近我在網(wǎng)上看到過一篇文章，是楊振寧先生所寫。他說“科學(xué)與佛學(xué)絕對相容”，我感到很欣慰的是他所引用的兩個事例也是我傳道授業(yè)的時候所講到的兩個案例。2500年前的釋迦牟尼佛沒有顯微鏡，但是他卻知道“我們喝一口水，喝掉了八萬四千生靈”的事。第二，當(dāng)時也沒有天文望遠鏡，釋迦牟尼佛說我們生長的這個塵世，只是三千大千世界中的一粒微塵。我們的先圣早已經(jīng)用他內(nèi)在的修煉，用他的慧眼觀察到了2500年以后我們用天體望遠鏡和顯微鏡觀察到的宇宙和微生物，因此我們向釋迦牟尼佛生出深深的敬意，感佩他那超人的智慧。

習(xí)近平主席上任后更為高度關(guān)注國學(xué)的振興。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，還沒有任何一個領(lǐng)導(dǎo)像習(xí)近平這樣對國學(xué)給予如此的高度關(guān)注。他最近在斯里蘭卡演說，“佛學(xué)認(rèn)為，凡事基于心愿，心愿越大，力量越大”。而他上任不久就到曲阜的孔子研究院進行考察，而且?guī)е鬃拥闹?，?zhǔn)備回去好好的研究。他認(rèn)為我們中國真正的軟實力是我們源遠流長、博大精深的中國智慧。在海內(nèi)外華僑的一次盛會上，他進行了非常動人的發(fā)言，他說“團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根”，接著他又說“博大精深的中國文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂”，而后，他認(rèn)為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢”。我認(rèn)為國學(xué)昌則國運昌，我們已經(jīng)進入了一個偉大的時代，我們黨中央的領(lǐng)導(dǎo)如此高度的關(guān)心國學(xué)，證明我們國家的昌盛是指日可待的。

佛學(xué)屬于神學(xué)的范疇，和科學(xué)不同?？茖W(xué)從外而求，通過實驗的不斷重復(fù)證明這個真理；而神學(xué)是向內(nèi)而求，一定要修為達到一定的程度才能悟出宇宙的真理。但是，現(xiàn)在的量子力學(xué)中有一個很重要的概念，叫量子糾纏。講的是如果兩個原來有聯(lián)系的生命，它們分開以后，不管在什么樣的空間，不管在什么樣的距離，它們都會有感應(yīng)，這和佛學(xué)中所說的萬物一體是一樣的。

現(xiàn)今，我給大家介紹幾本書：《量子心世界》、《無量之網(wǎng)》、《零極限》、《家庭心理全書》。那么這四本書都是從量子力學(xué)的角度，從科學(xué)的角度，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度解釋了我們原來認(rèn)為純屬迷信的國學(xué)，尤其是神學(xué)的道理。我們分享幾段在《無量之網(wǎng)》這本書中的20條規(guī)律，現(xiàn)在給大家簡單讀幾條，看書中是怎樣正確解讀佛學(xué)的。

 第一，世界上的一切都是相互關(guān)聯(lián)的。佛教中認(rèn)為“一花一世界，一葉一菩提，一笑一塵緣，一念一清凈”。原本我們也覺得這是不可思議，但是該書卻用量子力學(xué)的觀點解析了“世界的一切都相互關(guān)聯(lián)”這一道理。

 第二，一旦某物體曾為一體，無論以后是否保持一體，它們都會永遠相連。在座的有沒有雙胞胎？當(dāng)你們雙胞胎的妹妹出現(xiàn)了身體疾患的時候，姐姐一定有感應(yīng)，我們原來把它斥之為迷信。很多父母出了事故，兒子就能感應(yīng)。書中認(rèn)為，一旦曾成為一體，永遠相連，不分距離與空間。

第三，意識的焦點造就了這個世界的現(xiàn)實。是意識的焦點造就的世界的現(xiàn)實，我們回憶一下佛學(xué)中是怎么講的？色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

第四，情緒感覺是可與無量之網(wǎng)進行對話的語言。為什么有些人一走上講臺，一發(fā)聲，所有人都在這個巨大的場所里面凝神靜氣的聽；而有些人在臺上洋洋灑灑，卻使大家昏昏欲睡，這是為什么？這就是人類生物能量的問題，后面我會用現(xiàn)代心理學(xué)的理論來給大家進行解讀。

第五，物體的每一個部分都全息的反映著這個物體，我們每個細胞都可以檢驗出我們的DNA講的正是這個道理。那么我們每個人都是這個社會、這個世界、這個星球、這個宇宙的一分子，都全新的反映這個宇宙的本體。

 更有趣更奇妙的是在意識中啟動，改變的最少人數(shù)等于總?cè)藬?shù)的百分?jǐn)?shù)的平方根。怎么說呢？這就如同佛教的法會。什么是法會？一個人死后，會有一些佛教徒對其進行超度，大家都不能理解。會發(fā)出疑問，這有用嗎？而這本書里講我們在意識中啟動改變的最少人數(shù)等于總?cè)藬?shù)的百分?jǐn)?shù)的平方根，這又是什么意思？在座的估計是500人，500人的百分之一是多少？就是5個人。5個人的平方根是多少？2點多，也就是說這里面有兩個人有一個強烈的意念，會影響在座的500人。

最后一個，他說負(fù)面經(jīng)歷的根源可以歸結(jié)為三種普遍存在的恐怖：被拋棄、貶低自我、缺乏信任。為什么你有負(fù)面的經(jīng)歷？因為你怕被背棄，怕貶低自我，怕缺乏自信。書中談及了20個關(guān)鍵，我現(xiàn)在給大家介紹的僅是其中很小的部分，你去看這本書，你會感覺到前所未有的很多震撼我們的新的能量。

佛教中講人的業(yè)障包括身、口、意這三業(yè)?，F(xiàn)在很多人都認(rèn)為一個人要是做了壞事，譬如殺生、破戒，肯定是存有業(yè)障。譬如口業(yè)，如果我們經(jīng)常咒罵一個人的話，你們是否發(fā)現(xiàn)這樣的問題？一個家長覺得他的孩子不爭氣，于是就說你滾，這個孩子就真走了，不知道去哪里了。有時候我們咒一個人“那你去死吧”，沒想到真正的死亡就降臨了。這是什么？因為意念的作用。這種意念原來在我們的佛學(xué)當(dāng)中都被當(dāng)作成一種神秘的迷信的力量，而現(xiàn)在的量子力學(xué)全面證明了這都是科學(xué)的存在，人的意念決定了這個世界。

《心經(jīng)》中講“色不異空，空不異色”。今天我們看到的鮮花，為什么能看到它？是我們的心看到了它，離開了心，這個東西是不存在的。我們一直認(rèn)為這是謬論，因為我們所學(xué)的是唯物主義。那么，為什么它不存在呢？量子力學(xué)認(rèn)為，我們所看不到的意識、思想，是由于高速的光產(chǎn)生的能量，世界上所有的物質(zhì)都是光與能量的薈萃，而并非物質(zhì)本身。這并不是謬論，你們讀了量子力學(xué)就能明白這是一個真理。

下面我講講東西方文化的差異。大家都知道西方文化是基于個人英雄主義的文化，是基于競爭的一種文化，是基于人是萬物之靈的文化，而我們的東方文化是基于集體主義的文化，是基于“禮之用、和為貴”的文化，它是基于眾生平等的文化。我們看看西方的崛起，無論是荷蘭、英國、法國、美國以及小日本，哪一個國家的崛起不是歷經(jīng)血與火？為什么會這樣？這是由他們的哲學(xué)思維所決定的。

所以，正是源于達爾文的“弱肉強食”、“優(yōu)勝劣汰”這種叢林主義與國家民族情結(jié)，使他們覺得要生活在這個世界，必須這樣做。當(dāng)然，也不能否定它的積極效果，這種競爭促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了今天工業(yè)社會的到來，但是它帶來了無窮無盡的惡果，冤冤相報何時了。

大家都知道三一和中聯(lián)在媒體上發(fā)生了許多大大小小的爭斗，原本在這本書里面我寫了一章，叫做“一山兩虎”，當(dāng)時董事長覺得這個命題太敏感，就刪掉了。其實我并沒有站在三一的立場上去咒罵與貶低中聯(lián)，因為中聯(lián)的董事長也是我的朋友，而且與他的結(jié)識還先于梁穩(wěn)根。他們雙方整個家族都是我的朋友，所以我是站在比較客觀的立場上，勸誡他們“冤冤相報何時了”。但是讓我感到遺憾的是，我離開三一以后，又爆發(fā)了幾場巨大的爭斗，這就證明惡性的競爭，過度的競爭，最后都會造成兩敗俱傷。世界上的核武器、氫彈足以毀滅人類一萬次了，如果我們?nèi)绱说哪愦蛭?、我打你，最后人類的命運將會非常危險，就會同歸于盡。

我們看看西方最值得驕傲的文藝復(fù)興時期，因為文藝復(fù)興把人從神的桎梏中解放了出來，他提升了人的尊嚴(yán)，提升了人的自覺性和積極性，但是你們不要忘記其實西方的文藝復(fù)興也只是拾起了中國的唾余。中國的“儒、釋、道”中有很多以人為本的論述，但是在西方，這個“以人為本”就變味了，變成了人是萬物之靈，人可以向自然開戰(zhàn)，可以向動物開戰(zhàn)，可以向我們的同胞開戰(zhàn)。

為什么？弱肉強食。

為什么？優(yōu)勝劣汰。

為什么？競爭才有生存。

正因為此，才導(dǎo)致了我們今天這個世界的百孔千瘡，這是多么可怕的一種情景??！這便是湯恩比先生認(rèn)為“只有用我們?nèi)鍖W(xué)的智慧，道學(xué)的智慧，佛學(xué)的智慧，才可以消融世界的戰(zhàn)火”的緣由，他的言談中明確指向東方人，而不是西方人。

當(dāng)然，在資本主義的發(fā)展過程中，他們在《新教倫理與現(xiàn)代資本主義》這本書中也提到了“道德”與“精神”的作用，這在資本主義國家是影響最廣的書之一。西方除了競爭，除了物質(zhì)以外，也講究精神的力量。但是我告訴大家，書中所說的新教倫理，和我們博大精深、淵遠流長的國學(xué)中的“東方智慧”相比，那是差之甚遠。

正如剛才所言，我們的東方智慧是引導(dǎo)人類走出迷茫的燈塔或者旗幟，我從生態(tài)危機的解決、社會危機的解決以及人心靈危機的解決這三個方面進行了論述，來比較東西方的差別。

三，東方智慧是經(jīng)濟發(fā)展的推進器

 接下來，我要講的論題是：東方智慧是經(jīng)濟發(fā)展的推進器。當(dāng)我論及這個命題的時候，各位學(xué)者可能會感覺非常的突兀，因為在你們的心中東方智慧是阻礙經(jīng)濟發(fā)展的。五四運動后我們迎來了德先生，迎來了賽先生，我們對國學(xué)進行全面批判和打倒，就是我前面所講的“潑臟水的時候連孩子一起潑掉了”。

要弘揚國學(xué)，我們要解決兩個關(guān)鍵的問題：第一，我們要樹立對東方智慧的民族自信，拋棄民族虛無主義；第二，我們要提升它在世界的話語權(quán)。三大危機的解決固然重要，但在在商潮涌動的今天，我們更關(guān)心的是誰在推動經(jīng)濟的發(fā)展。我提出“東方智慧是經(jīng)濟發(fā)展的推進器”，你們可能會感到很突兀，那么聽我細細說來。

1：日本崛得益于明治維新的“和魂洋才”

我們只知道文藝復(fù)興以后的西方或者說《新教倫理和資本主義》這本書出來的時候，工業(yè)化得到巨大進展。但是你們發(fā)現(xiàn)了沒有？東方的日本是怎么崛起的？是通過明治維新。那么，我們現(xiàn)在來總結(jié)明治維新，就有很多不同的版本，很多人都認(rèn)為日本之所以能夠打敗中國，是由于日本全面的西化。

其實，這是一種錯誤的觀點。我們現(xiàn)在就來分析一下日本的明治維新，當(dāng)時我們中國有一個著名的政治家，他在《中國的立國精神》里面寫過一段話：要知道日本之所以強大的原因不是得益于歐美的科學(xué)，而是得益于中國的哲學(xué)。日本自立國以來舉國上下普遍所學(xué)的就是中國的“儒、道”，學(xué)得最得力的就是王陽明“知行合一，致良知”的哲學(xué)。這里有一段非常精彩的話：“他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國家，竟成了一個今日稱霸的民族。”他認(rèn)為，日本并不是得益于西方的科學(xué)，而是得益于中國的哲學(xué)。

日本的崛起它包含器物文明、制度文明、精神文明等諸多問題，在器物文明方面，我們毫不例外的應(yīng)該承認(rèn)西方的文明武裝了日本，影響了日本。

但是，在制度文明的問題上，這是一個存有爭議的問題，有些人認(rèn)為日本實行了憲政，但是很多的中國儒學(xué)家認(rèn)為日本的憲政不同于西方的憲政，日本的憲政是儒家憲政的一個典范，那么它的制度也是源于我們的。

而日本的精神文明，則與中國的國學(xué)聯(lián)系更為緊密。明治維新的時候提出一個很重要的理念，叫做“和魂洋才”。以大和民族的精神為根本，將西洋的器物和制度作為材來使用，這和我們中國人講的“西學(xué)為用，中學(xué)為體”是一個道理。

我給大家講一個很有趣的故事：1905年，日本打敗了俄國，取得了對中國大連和旅順的殖民權(quán)。當(dāng)功名赫赫的海軍上將東鄉(xiāng)平八郎，躊躇滿志的走在東京的街頭，準(zhǔn)備去接受天皇接見的時候，人們發(fā)現(xiàn)在他的腰間掛了一個腰牌，寫著“一生俯首拜陽明”，“陽明”就是王陽明。

你看看，在日俄戰(zhàn)爭中取得赫赫戰(zhàn)功的日本民族英雄，他為什么如此的崇拜王陽明先生？另外，日本的大學(xué)者西鄉(xiāng)隆盛，他也是陽明心學(xué)的鐵桿粉絲。

當(dāng)時的首相大久保利通，以及財務(wù)大臣澀澤榮一，他們都是傾向于中國文化的。尤其是澀澤榮一寫了一本非常有名的書，叫《一手拿算盤，一手拿論語》，他是奠定日本的財政、經(jīng)濟基礎(chǔ)的一位大功臣。

明治維新的股肱之臣伊騰博文先生也是相當(dāng)崇拜中國，盡管他的憲政主張里引入了很多西方的東西，但更多的是保留了日本的傳統(tǒng)，日本哲學(xué)的精神，日本精神的精髓。而日本精神“精髓”的源頭在哪？在中國。

大家都知道徐福東渡到了哪里嗎？最近湖南大學(xué)法學(xué)院的院長杜鋼建先生寫了很多文章，他認(rèn)為徐福是日本的祖先，而日本的圣德太子前世曾經(jīng)在南岳修行過。

2：東方佛商稻盛和夫的愿景制勝

東方這些國家“剪不斷理還亂”這種哲學(xué)的留存、文化的延續(xù)無不是以中國的文化為根的。所以我們說從一個國家的興起來看，我們認(rèn)為這是東方智慧的結(jié)果。一個國家的經(jīng)濟崛起最重要的是什么？是一大批企業(yè)家的崛起。

那我們再來看看這位享譽全球、真正讓我頂禮膜拜的企業(yè)家稻盛和夫，他應(yīng)該說是世界上最偉大的企業(yè)家，最高邁的企業(yè)家，也是最完美的企業(yè)家。他之所以能夠創(chuàng)造出那么大的成績，就是受到《了凡四訓(xùn)》的啟迪，得益于陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)繼承。

我曾經(jīng)在一次演講上提出，打造卓越企業(yè)有三大途徑，第一種路徑是戰(zhàn)略致勝。我曾接管了一個8000多人的國有企業(yè)，即將瀕臨倒閉，又是怎樣起死回生的？靠戰(zhàn)略，是只需要領(lǐng)軍人的智慧，個別人的智慧。

第二是人才支撐。今天的三一首先是戰(zhàn)略制勝，然后就是人才制勝，因為它有三個 “第一人”，在書中都有提到。梁穩(wěn)根能夠?qū)⑦@三個方面的英才齊聚麾下，創(chuàng)造了今天三一的輝煌。要打造最卓越的企業(yè)，當(dāng)中最困難的是什么？我告訴大家，那就是愿景的成功，文化的成功。文化是企業(yè)的旗幟，文化是一個“萬物生于有，有生于無”的、最重要的凝聚人心和對外光大形象的“看不見，摸不著”的精神旗幟。

美國蘭德公司曾對500家百年老店進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如出一轍，他們普遍認(rèn)為人的價值高于物的價值，共同的價值高于個人的價值，社會的價值高于企業(yè)的價值。

那么，稻盛和夫為什么成就了他的輝煌？最根本的是稻盛和夫提出了敬天愛人的理念，稻盛和夫把職工的福祉當(dāng)作他的追求。大家都學(xué)過西方經(jīng)濟學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為股東利益最大化才是職業(yè)經(jīng)理人的目標(biāo)，而稻盛和夫反其道而行之，他認(rèn)為員工的福祉才是企業(yè)最高的追求。他在企業(yè)的治理上具體有幾個方面完全是與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)背道而馳的。

第一，資本利潤的最大化是企業(yè)的追求。利潤的最大化使大家追求的是什么？追求資本的無限擴張，資本流動，資本升值。為什么這一次美國的次貸危機會誘發(fā)整個金融金字塔的倒塌？就是過于追求資本的效率。如果我們追求員工的福祉，我們要使現(xiàn)金流最大化，又會怎樣呢？稻盛和夫就逆世界的經(jīng)濟學(xué)而行之，保留最大的現(xiàn)金流。日本這些年發(fā)生了多次經(jīng)濟危機，但稻盛和夫卻一直立于不敗之地。股東價值最大化就是資本價值的最大化，就是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)所倡導(dǎo)的，而稻盛和夫認(rèn)為只有員工利益的最大化才是他自己最高的追求，正是因為他的大愛，才會凝聚這么多的職工在他的麾下。

我們看看稻盛和夫所取得的這些令人瞠目結(jié)舌的成績。稻盛和夫白手起家，創(chuàng)造了兩家世界500強。更重要的是在他78歲高齡的時候，受日本首相委托，接管了一個債臺高筑、搖搖欲墜、擁有15萬員工的日本航空公司。他沒帶一兵一卒，對公司狀況也不熟悉，而在78歲的時候，他用敬天愛人這套哲學(xué)，用他“員工的福祉”最大化這樣一種理念，用他的大愛無疆，結(jié)果，只用了442天的時間，就奇跡般的讓這個日航公司變成了世界上盈利最高的航空公司。

我們崇拜比爾?蓋茨，崇拜杰克?韋爾奇，崇拜世界知名的英美企業(yè)家，那么，我想請問杰克?韋爾奇做得到嗎？比爾?蓋茨做得到嗎？做不到。因為他們沒有這么大的愿景，因而也就缺乏凝聚團結(jié)這些人的力量。當(dāng)?shù)臼⒑头虬褤碛?5萬人的日航公司緊緊的團結(jié)在他的周圍，就如同一個人的時候，這個時候就變得無堅不摧。所以，文化的力量才是這個企業(yè)無堅不摧的最偉大的力量。

因此，我要講講佛學(xué)和神學(xué)中談到的“大愛無疆”。佛學(xué)究竟講什么？佛教的殊勝無非就是兩點：無緣之愛，即慈悲；般若波羅蜜，智慧。之所以世人直譯成“般若波羅蜜”而不是“智慧”，因為它已遠遠超出了我們中國人智慧的概念，這種智慧通天達地。

那么，稻盛和夫正因為掌握了佛教中的最重要、最殊勝的“以慈悲為懷，以利他為懷，大愛無疆，無緣之愛”這樣一種愛的力量時，所以他才能夠產(chǎn)生出如此令人瞠目結(jié)舌的成績。

3：特蕾莎修女的能量與量子力學(xué)的關(guān)系

如果佛教的這種力量可以用現(xiàn)代科學(xué)來解讀的話，可以運用人體的能量學(xué)來解釋。美國著名的科學(xué)家大衛(wèi)?霍金斯博士曾和諾貝爾獎的獲得者合作，利用人體運動學(xué)的基本原理，結(jié)合所用的精密物理儀器，經(jīng)過30年長期的臨床實驗，發(fā)現(xiàn)了不同的意識層次都有其相應(yīng)的能量振動頻率和物理學(xué)指標(biāo)，這是非常神奇的。

他認(rèn)為人的能量是從20以上到1千，一個能量300的人相當(dāng)于9萬個能量低于200的人，一個能量500的人相當(dāng)于75萬個能量低于200的人，那么，一個能量700的人相當(dāng)于7000萬個能量低于200的人。人的潛力和能量將是何等偉大？

最為神奇的就是我們這個世界上只有12個人是位于意識層級的700，那么，12個能量700的人才相當(dāng)于一個諸如“佛陀”、“耶穌”、“老子”這樣的能量級別在1000的人。每個人有著不同的能量，當(dāng)他充滿愛的時候，當(dāng)他對一切都甘于付出的時候，當(dāng)他將別人的利益，“利他”的精神張揚到極致的時候，他的能量自然就出來了。這時候他的起心動念一直是正面的，都是想著如何幫助別人，而不是掠奪別人，可見佛教的起心動念所產(chǎn)生的意念，我們可以用現(xiàn)代心理學(xué)的高速攝影來證明。

我將再給大家介紹一個非常偉大的人物，這個最偉大的人物不是科學(xué)家，也不是總統(tǒng)，而是印度的一個修女。特蕾莎，大家都知道。特蕾莎12歲就許下一個心愿，這一生要為窮人找回尊嚴(yán)。18歲來到印度，她會從臭水溝里面撿起已經(jīng)被蛆蠶食的半條腿，她會去麻風(fēng)病院親吻麻風(fēng)病人。大家都知道如果一個家庭有麻風(fēng)病人，等于這個人就在地球上消失了，而特蕾莎修女竟然不怕被傳染。

特蕾莎修女在1979年榮獲了諾貝爾和平獎，按照慣例，大會后要舉行一個宴會，需要花費7000美元，并且只能宴請135個人。她認(rèn)為7000美元可以夠1.5萬人吃一天，因此，她竟然要求大會取消了這個宴會，并且賣掉了諾貝爾獎獎牌，募得40萬瑞士幣，她將這些全都捐獻給了慈善機構(gòu)。特蕾莎修女掌管著4個多億美元的慈善基金，但是特蕾莎的家里除了一個電燈，一臺電話，一張耶穌的像，三件衣服，一雙涼鞋以外，什么都沒有，她的貧困和她的偉大形成了鮮明的對照。

而在她逝世的那天，12個人抬起她的靈柩，印度所有的人，包括所有的高官、總理都為她跪下了。當(dāng)她的靈柩走上大街的時候，所有的人都從樓上走下來，給她下跪了。所以克林頓的太太希拉里，如此強悍優(yōu)秀的一個女人，別人問她對特蕾莎的感覺，她說我為她提鞋都不夠。你們看，一個如此貧困的人精神卻是如此的富有，如此的偉大，她一生都在做著使窮人獲得尊嚴(yán)的事情，所以她也贏得了全球?qū)λ淖鹬亍?/p>

 還有一個故事，講的是南斯拉夫與科索沃交戰(zhàn)的時候，兩邊打得是不亦樂乎。她走到戰(zhàn)區(qū)，對著雙方喊道：我是特蕾莎，我現(xiàn)在在你們交戰(zhàn)的戰(zhàn)區(qū)，請你們停火，因為兒童和婦女沒有出來。雙方聽到后，馬上?；鹆?。聯(lián)合國秘書長安南聽到這個消息的時候，講“連我都做不到的事，特蕾莎修女做到了”。這就是愛的力量。

所以我剛才講為什么佛陀的慈悲會有如此巨大的能量。我們可以用量子力學(xué)來解釋，可以用現(xiàn)代心理學(xué)和物理學(xué)來進行解釋，因為她是一個有著1千能量級的人，而1千能量級的人有多大的能量？這個世界只要有一個1千能量級的人存在，那所有的200以下的負(fù)能量級的人的能量全部都能得到提升。

這就產(chǎn)生了一個很有趣的問題。很多的預(yù)言家預(yù)言2012年是世界末日，但是為什么最后沒有應(yīng)驗？這是什么原因？因為人類的能量等級已經(jīng)從原來的平均200以下提升到了207，人的能量的提升所產(chǎn)生的巨大力量讓自然災(zāi)害也感到無奈。

所以我講的第一個例子，就是佛陀偉大的慈悲與無緣的大愛，它能夠產(chǎn)生無窮無盡的力量。原來我們都是把它當(dāng)作一種敬仰，但是我們今天可以用現(xiàn)代物理學(xué)來證明，世界上富有這些能量的只有“佛陀”、“老子”、“耶穌”這些人。

4：佛陀的般若智慧和喬布斯的禪定直覺

這種巨大的能量，同時也會形成很多法則。其中第一個法則就是吸引力法則。小時候，我總以為心想事成是胡扯，但事實卻是真的。當(dāng)你每天想要實現(xiàn)自己目的的時候，也是人的努力達到了極致的時候，這便是中國人常說的“自助者天助”。有人說自己的詩詞是神來之筆，有神相助，表面上我們看這些都是迷信，但是從“量子力學(xué)”、“現(xiàn)代心理學(xué)”、“現(xiàn)代物理學(xué)”等角度來看，這并不是迷信。當(dāng)你執(zhí)著相信一件事情時，你就會吸引各種能量來幫你。第二個法則是因果法則，當(dāng)我們種下善業(yè)的時候，我們就可以得到好的善果。第三個是二八法則，我們都知道為什么20%的人擁有80%的財富，而80%的人只擁有20%的財富，這就是能量的問題，這些東西使我們能真正感覺到冥冥中有一種神圣的、偉大的、愛的力量。

大家都知道馬斯洛的需求層次理論，馬斯洛講過人有五種需求：生理的，安全的，歸宿與愛的，尊重的，自我實現(xiàn)的需求。如果馬斯洛只是停留在這個層面，那他就不是馬斯洛了。馬斯洛在他逝世前寫了第六個需求，那就是超越自我的大愛。馬斯洛是著名的社會學(xué)家和心理學(xué)家，他證明了人不僅只有安全和生理方面的需要，而且還有自我實現(xiàn)的需要，不過更重要的是有超越自我的大愛的需要。這些需要都指向了一個目標(biāo)，即佛陀的慈悲和無緣大愛。依據(jù)這個理論，我們可以認(rèn)為稻盛和夫是通過偉大的佛學(xué)慈悲而產(chǎn)生的一位最讓人尊敬的、最圓滿的、最偉大的企業(yè)家。

我們再舉一個用佛陀般若智慧改變世界的例子，讓我們再次領(lǐng)會一下佛商的力量。大家都知道喬布斯創(chuàng)造了讓整個世界都癲狂的iphone、ipad。我們原來看到的是睡著抽煙片的鬼，而現(xiàn)在所見之處都是在玩手機的網(wǎng)蟲，為什么出現(xiàn)了這種顛覆？就是因為他掌握了人的需求，他把軟件、電腦、通信融為了一體，創(chuàng)造了一個無比完善的并且不可企及的產(chǎn)品。那么這種智慧是從哪里來的？如果說稻盛和夫曾經(jīng)出過家，那么喬布斯同樣也出過家，他曾在印度出家。喬布斯的思維是什么樣的？一般人是靠左腦的邏輯思維，但更為神奇的一種思維卻是右腦的直覺?？茖W(xué)是外求的，神學(xué)是內(nèi)修的。喬布斯為什么能夠創(chuàng)造這種神奇？他在檢驗二者誰最有用、誰最殊勝的時候，不是通過所謂的邏輯，而是通過在蒲團上打坐進行的。當(dāng)他從禪定中出來的時候，他憑直覺便可以感覺到哪個產(chǎn)品是no.1，他那準(zhǔn)確的判斷催生了世界上最完美的產(chǎn)品。這就是佛學(xué)與內(nèi)修的力量，也就是直覺。

般若是通天達地的大智慧，喬布斯正是因為有著如此大的智慧，所以他才能夠產(chǎn)生無與倫比的完美。什么是完美？我們看一下iphone，看一下ipad就知道了。什么是盡善盡美？盡善盡美都是綻放在神學(xué)的直覺中。所以我們有什么理由不對這種東方智慧而頂禮膜拜呢？

5：“此心不動，隨機而動”：陽明心學(xué)的神奇

我剛才舉了兩個最偉大的企業(yè)家，一個是用佛學(xué)的慈悲解決了大愛的問題，解決了企業(yè)凝聚力的問題，而另一個則是用般若智慧解決了產(chǎn)品的無限完美問題，那么我們企業(yè)家最終要解決什么問題？要解決的無非一是外力的問題，那就是產(chǎn)品、顧客、環(huán)境、社會之間的問題。二是內(nèi)力的問題，則是員工的凝聚和自我的修煉。陽明心學(xué)中有一段經(jīng)典的語錄，它是這樣講的：君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。

也就是說當(dāng)一個人的心修煉到了一個極致的時候，不是心隨境轉(zhuǎn)，而是境隨心轉(zhuǎn)，那個轉(zhuǎn)境就是我們常說的坎坷、磨難，不是把這些當(dāng)作負(fù)面的東西，而恰好是砥礪人，磨煉人的東西。所以佛教有一句最重要的話叫做逆菩薩，我們經(jīng)常講“高人指路，貴人相助，小人監(jiān)督”。小人指的是什么？就是跟你經(jīng)常提供負(fù)能量的人，他會不斷的從反面磨煉你，從反面警醒你。一個人如果做到了這種境界，還有什么是不可戰(zhàn)勝的。

王陽明是儒生，但是他做官做得很出色，尤其是打仗，他剿滅了寧王的叛亂，也剿滅了廣西的叛亂。他打仗神奇到什么地步？毛澤東所說的16字訣很大程度就是從王陽明那里來的，王陽明有一句名言：此心不動，隨機而動。當(dāng)一個人的心修煉到了這樣的程度時，他就可以以心轉(zhuǎn)境，可以無所不勝。很有趣的是，我們國共兩黨的最高領(lǐng)導(dǎo)者都是陽明心學(xué)忠實的信徒。蔣介石敗走臺灣以后，將他的行宮草山改名為陽明山。毛澤東在24歲的時候?qū)懥艘黄缎闹Α罚谝痪渚褪恰拔倚募从钪?，宇宙即我心”，心學(xué)就是他的根本。國共兩黨的領(lǐng)袖全部都是陽明心學(xué)的信徒。

心學(xué)的成功不但能夠磨煉出一顆“此心不動，隨機而動”的堅強內(nèi)心，同樣也可以生產(chǎn)出、創(chuàng)造出無與倫比的產(chǎn)品，這就是喬布斯的成功。企業(yè)家的精神，最主要是有效的繼承了佛學(xué)的慈悲為懷，利他之學(xué)和般若智慧。而產(chǎn)品、顧客，在社會上我們可以用文化的力量統(tǒng)御它，用智慧的力量打造無與倫比的產(chǎn)品。我們不斷地進行修煉，使員工在我們無邊的大愛和無邊慈悲的感召之下變成一個人，而一個企業(yè)家能夠做到這樣就可以無敵于天下。

 我今天要講的不僅是一個企業(yè)家能夠通過佛陀的慈悲，創(chuàng)造出稻盛和夫這樣的奇跡，而且也可以通過佛陀的般若智慧來創(chuàng)造出屬于喬布斯所獨有的無與倫比的產(chǎn)品。我們作為一個企業(yè)家，既能夠?qū)ν庠斐鲆涣鞯漠a(chǎn)品，對外構(gòu)筑一流的品牌，影響我們的顧客，融入我們的環(huán)境，造福我們的社會，而且我們也可以把自己修煉得強大，凝聚我們的員工，這樣我們就無敵于天下。

因而，東方智慧是經(jīng)濟發(fā)展的推進器，這一論點用六個案例就可以進行論證。首先是日本的崛起，“和魂洋才”是中國的陽明心學(xué)，稻盛和夫的偉大是源于無邊的大愛，喬布斯的無與倫比是完美到極致的產(chǎn)品，是由于他的般若智慧。所以，在佛商論壇上我談到了企業(yè)家的修為問題，像李嘉誠先生、曹德旺先生、馬云先生，他們都有著深厚的佛學(xué)涵養(yǎng)。李嘉誠的辦公室空空如也，只掛著一幅對聯(lián)，那就是“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小?。最近，馬云和稻盛和夫有一個對話，也充滿著國學(xué)的智慧。曹德旺是中國真正的慈善第一人，捐出了幾百億。這些都證明佛學(xué)是能造就出無與倫比、偉大、高邁而圓滿的企業(yè)家。

所以，“東方智慧是經(jīng)濟發(fā)展的推進器”這一觀點是否成立？大家可以好好的想一想。如果東方智慧不僅可以解決人類的生存危機、社會危機和心理危機，而且還能夠解決人類經(jīng)濟的推進力量的問題，那我們的東方智慧是不是能使人類走出迷惘？

四，湖湘國學(xué)的先行者和實踐者

我們的國學(xué)不是“坐而論道”，而是“知行合一，致良知”。我們理解了國學(xué)的概念以后，要身體力行，這要求我們不但要做一個圣人，而且還要做一個王者，那就是“內(nèi)圣外王”。我的很多學(xué)生在國學(xué)領(lǐng)域用東方的智慧解決了很多生活中涉及經(jīng)濟上的和醫(yī)學(xué)上的諸多疑難問題，所以我們學(xué)國學(xué)不是單純的炫耀，不能束之高閣，而應(yīng)該要實踐，要“知行合一、致良知”。王陽明所說的體悟，那就是去修行，磨礪，就是去實踐。王陽明的心學(xué)永遠離不開實踐，所以我今天要講6個案例來說明。

在座的有我的兩位學(xué)生，一個叫做黃守愚，一個是枕戈，他們首倡了“湖南佛商論壇”。在讀了《我與首富梁穩(wěn)根》以后，黃守愚先生寫了一篇文章《21世紀(jì)將是佛商大放異彩的時代》，枕戈也寫了一篇文章《告別首富，皈依佛門》。他們兩個人根據(jù)我的著作正式在湖湘大地上提出了佛商的概念，這個概念誕生了首屆佛商論壇。在這次佛商論壇上我專門做了一個演講，叫做“佛商的崛起是時代的呼喚”。

 第二個案例，湖南有一個樂共享VIP俱樂部，該俱樂部創(chuàng)始人賴時章先生秉承為所有的會員找到新的銷售渠道和商業(yè)模式的理想。目前的會員已經(jīng)發(fā)展到3萬多人，企業(yè)家的會員也發(fā)展到2千多人，隨著武漢、江西的加盟，他們正在日新月異的成長。

 第三個案例，神舟集團，他們董事長王世林先生有多大的年紀(jì)？只有39歲，而他卻做到了75個億的銷售，2個多億的稅金，我們該不應(yīng)該為他鼓掌？上次，我和劉立夫先生去他那里采訪的時候，他跟我講了一個道理，他說有一些行業(yè)是不做的。為什么？按照我們佛學(xué)八正道中的“正業(yè)”和“正命”的思想，就是因為他的起心動念是按照八正道的思想去做的，所以他39歲的年紀(jì)能夠把企業(yè)做到75個億，這是何等的輝煌。而至于什么叫做八正道？因為時間的關(guān)系今天我就不講解了。

第四個案例，剛才的主持人是天責(zé)公司的總經(jīng)理。天責(zé)公司去年與岳麓書院共襄盛舉，舉行了一個全球十萬人的頌讀大會。中國的岳麓書院是享譽全球的最偉大的一個書院，但是近百年唯一的遺憾就是在藏書和教書育人之外還有個缺陷：天責(zé)公司同書院合作，完成了一個曠世盛舉，恢復(fù)了祭孔大典。

第五個案例，今天在座的還有我的一個學(xué)生李玉鐲，她是開豪車住豪宅的富婆，但是她不滿足于這一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，她自己開創(chuàng)了一個新的事業(yè)，那是什么呢？就是右腦的開發(fā)和靈性的開發(fā)，她們和國家關(guān)工委共同成立了一個開發(fā)研究中心，11月在北京有一個國學(xué)與右腦和靈性開發(fā)的研討會，她向我發(fā)出邀請。這里我要跟大家講一個神奇的故事。

湖南的洞陽書院，在瀏陽，開院的時候，杜鋼建先生請我參加了這個盛舉，同時也請我做了一個演講。于是我就跟這位學(xué)生講，你明天來見識一些湖南國學(xué)界的泰斗，她很有心，就帶了兩個學(xué)生，就是兩個小孩，一個是12歲的小男孩，另一個是14歲的小女孩。她跟我講：“老師，你能不能在盛典以后跟大家講一下我今天帶來的兩個學(xué)生，你們在座的任何一位給他一個題目，他寫一篇賦?！碑?dāng)時一個朋友出了一個題目：今天是洞陽書院的成立大典，那就寫一個洞陽書院賦。這兩個小孩就當(dāng)著熙熙攘攘的幾百人，在15分鐘的時間內(nèi)寫出了一篇大賦。我讓這位朋友評價一下，他說小朋友寫的賦“比古人還古人”。為什么？因為他是用一種新的方法開啟了人的靈性，開啟了人的全腦。我們在這個領(lǐng)域不斷的耕耘，不斷的探索，我們是不是應(yīng)該為這位女士來一點掌聲。

第六個案例，眾所周知，中醫(yī)講“身、心、靈”三位一體。我太太本來是一個非常樂觀、非常愛運動的人，但是不知道怎么就染上了帕金森，這是一種非?？膳碌牟?。為什么？希特勒患的是帕金森，毛澤東患的也是帕金森，鄧小平還是帕金森。怎么辦？我的學(xué)生不說成千上萬，起碼成百上千，很多人到我家一看，就幫忙請了醫(yī)生，請了10個醫(yī)生以上。但是有一關(guān)總是過不了，那就是停西藥。針對帕金森，西醫(yī)不能治本，不能治標(biāo)，減到四分之一的藥就馬上體現(xiàn)出來。對她而言，這是很大的考驗。但今天在座的有一位醫(yī)學(xué)大師，叫李金城，經(jīng)過他的調(diào)理，不吃藥，不打針，也不動西方手術(shù)，她現(xiàn)在將藥量減少四分之一已經(jīng)是第十天了，都基本上沒有什么問題，所以我說用中醫(yī)的身心靈三位一體的理念，在解決帕金森問題上已初見成效。你們可以去湘雅醫(yī)院問一下神經(jīng)科和外科，看他們有沒有什么辦法用藥物來治療帕金森，那是絕對沒有。為什么西醫(yī)治不好的東西中醫(yī)能治？我講三大危機的時候，其實忽略了一個最大的問題，就是中醫(yī)的偉大?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“余聞上古之人，春秋皆度百歲”，我們上古的人都可以活到100歲，這是什么原因？有一些人叫囂要滅掉中醫(yī)，說中醫(yī)不科學(xué)，說中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)在解剖的時候沒有。為什么？這是很簡單的問題，因為中醫(yī)是生命之學(xué)，當(dāng)生命停止的時候，解剖的時候怎么可以有呢？不是物質(zhì)，是能量。所以錢學(xué)森講，西方的醫(yī)學(xué)落后于我們中醫(yī)幾千年。西醫(yī)只有200多年的歷史，可見我們東方的智慧是何等的偉大。

我這幾個案例全都說明了東方智慧不但能夠解決人類的三大危機，能夠使一個小日本崛起，能夠誕生出偉大的喬布斯，也能誕生出無與倫比的稻盛和夫。那我們還有什么問題解決不了？我們從環(huán)境、社會、心理的層面，從日本的崛起，企業(yè)家稻盛和夫、企業(yè)家喬布斯，還有王陽明心學(xué)層面進行了解析，我們的東方智慧是不是有引領(lǐng)人類走出迷惘的能量？答案是：有，這就是我們的結(jié)論。

五，國學(xué)盛，國運昌

演講到現(xiàn)在，我不由得想起毛澤東激情澎湃的一首詩，“憶崢嶸歲月稠”。偉大的中華民族在大唐帝國的時候是萬方來朝，我們當(dāng)時是世界的政治、經(jīng)濟、文化中心。在宋朝的時候，我們的GDP曾經(jīng)占世界的三分之二，宋朝的首都汴京，人口超過了一百萬。而西方的大不列顛的倫敦有多少人口？只有5萬人口，所以說中國在歷史上是何等的輝煌。當(dāng)我們有百萬城市的時候，西方最發(fā)達的國家也只有5萬人口。我們明朝和清朝的前中期，世界的白銀都是流入中國的。近百年來，中國的衰萎是西方的侵略、掠奪所致，這不是中國人的恥辱，而是西方人的恥辱。因為我們是熱愛和平，講究和諧、講究共生的東方民族，而西方列強是虎視眈眈的用血與火，用掠奪與侵略而崛起的，所以我們應(yīng)該為我們的民族感到驕傲。有一個國學(xué)研究者跟我爭論過一個問題，他說：“你說國學(xué)推動經(jīng)濟發(fā)展，那為什么中國這些年會積貧積弱？”我說很簡單，世界的文明史是一個循環(huán)往復(fù)的太極圖，中國引領(lǐng)了近千年的世界文明。不過30年河?xùn)|，30年河西，我們的國運衰微了，西方通過文藝復(fù)興崛起了。今天我們的黨，我們的領(lǐng)袖如此的重視國學(xué)，西方的一大批哲學(xué)圣哲也如此翹首東方，仰望我們中國，我們中國復(fù)興的時代來了，中國未來的國運又會再度的昌盛。

我再講一個例子，中國外族的入侵分為元朝和清朝兩個時期。元朝幾十年就滅亡了，而清朝卻存在了200多年，這是什么原因？元朝統(tǒng)治者沒有吸收中華文化的瑰寶，延續(xù)了游牧民族的特點，而清朝也是一個強悍的游牧民族，但是他入主中原以后，被中國文化同化了?？滴酢⒂赫?、乾隆幾位皇帝，你看他們的書法，估計在座的沒有幾位比得過，尤其是雍正，堪稱一流的書法家。中國的文化有如此巨大的魅力，它能夠化解一切民族的文化，把它統(tǒng)一到中國的文化中。這正如英國的史學(xué)家湯恩比說的：21世紀(jì)人類的希望在中國。拿坡侖也說過，中國是睡著的獅子，它一旦醒來就會震驚世界。

還有一件有趣的事是楊利偉先生在飛船上看到的一個奇妙的景象，這個是我們國家和世界一些科學(xué)工作者希望他去觀察的，在中華大地上方覆蓋有一片輝煌的白色光環(huán)。這不是杜撰的，楊利偉先生在香港接受采訪的時候說了這段，他親眼看到了這個神奇的景象，這個景象是不是說明中華民族否極泰來，天佑中華呢？習(xí)近平時代迎來我們國運的再度昌隆，歷史上，在明清以前的漫漫長夜里都是中國引領(lǐng)了世界文明。中國的再度崛起，一定會用我們源遠流長、博大精深的東方智慧再度引領(lǐng)人類走出迷惘。

最后，我想用我們湖湘大學(xué)者王闿運先生在岳麓書院的對聯(lián)，來結(jié)束我的演講。大家耳熟能詳?shù)氖恰拔┏胁?，于斯為盛”。其實你走入岳麓書院的深庭，王闿運有一幅更加激勵我們湘人和國人的楹聯(lián)：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！?/p>

謝謝大家！

【提問環(huán)節(jié)】

提問1：非常感謝何總的精彩演講。您在演講當(dāng)中提到一個觀點：“心愿越大，力量越大。”我相信你在演講當(dāng)中提到的“吸引力法則”，也想借此機會，向您請教年輕人在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中遇到的不一樣的挫折，然后我們在面對挫折的過程當(dāng)中也是在利用吸引力法則，但是有時候自己控制不了自己的情緒，負(fù)面情緒就一直在困擾著我們。

何真臨 ：這個問題問得非常好，這也是我今天演講的精髓中的一部分。我講陽明心學(xué)的根本是什么？是“此心不動，隨機而動”。我還講了陽明心學(xué)最重要的一個觀點，是“君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地”，這就是我要回答的。因為你心性的修養(yǎng)還沒有達到“此心不動”的地步，你還在心隨境轉(zhuǎn)，如果你達到了境隨心轉(zhuǎn)的時候，你就是“王陽明”了。他在官場的生涯，軍事的生涯都是節(jié)節(jié)上升，他沒有打過仗，只是一介書生。中國的三個常勝將軍，第一是王陽明，第二是曾國藩，第三是毛澤東，他們都是書生，都是用一個法門，就是心學(xué)的法門。就是說你修煉到了“此心不動，隨機而動”的境地，才能將各種負(fù)面能量當(dāng)作“激勵、切磋、磨礪”自己的逆菩薩。人生不如意之事十之八九，如果我們沒有這么一個大的磨煉，又怎么能走出人類的迷惘？我講了三大危機，其中最重要的危機不是生態(tài)的危機，不是社會的危機，而是心靈的危機。那么心靈的危機要靠什么？要靠佛學(xué)的明心見性，要靠心學(xué)的“致良知”和“知行合一”。所以這不是一個簡單的問題，這就牽扯到一個企業(yè)家如何從內(nèi)心通過自我的修煉，不斷強大的問題。你剛才也講了，由于你有一個正確的強烈的執(zhí)著的愿景，所以有很多好的東西被你吸引，我今天也講了吸引力法則、因果法則、二八法則。謝謝！

提問2：作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的新人，我想向老師詢問一個問題，創(chuàng)業(yè)過程中是遵循中庸之道的“退而守，不爭而爭”呢？還是按照西方的方法去強大自我，發(fā)展創(chuàng)業(yè)呢？究竟是進，還是退？是爭，還是和？

何真臨：還是這句話“此心不動，隨機而動”。此心不動，我們要堅守我們的道德底線，我們要堅守我們的慈悲為懷，我們要堅守“禮之用，和為貴”的理念，我們要堅守我們?nèi)祟惖拿赖隆鎸姅?，面對入侵，我們要“此心不動，隨機而動”。

為什么王陽明可以剿滅寧王的叛亂？為什么王陽明可以剿滅廣西的叛亂？為什么王陽明可以做到百戰(zhàn)不殆？因為他是書生，他就是用了強大的心學(xué)作為自己智慧的支撐，心理的支撐，精神的支撐。但是王陽明最重要的思想不是斗爭，而是“致良知”。所以我總覺得我們應(yīng)該永遠不忘人類道德的底線。

那么，我們?nèi)祟惖牡赖戮烤故鞘裁?？己所不欲，勿施于人。其中，更高邁的就是無疆的大愛，這是正面的，是和諧的，是融洽的。我們也不要畏懼強敵，剛才正如我所講，西方的崛起是一部血與火的歷史，他們都是在侵略與掠奪，在佛教中來講是有因果報應(yīng)的。為什么英國衰落了，美國也在面臨著衰落呢？這不是迷信。

為什么在次貸危機這樣一個關(guān)鍵的時期涌現(xiàn)了像習(xí)近平這樣偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖？為什么習(xí)近平要找回中國人在世界的自信，要找回我們在世界的尊嚴(yán)，要找回我們中國的話語權(quán)？他認(rèn)為中國最大的實力就是博大精深，淵遠流長的中國文化。所以，我的回答還是“此心不動，隨機而動”。

問3：辯證法、唯物主義以及世界觀應(yīng)該在現(xiàn)實社會當(dāng)中做出什么樣的定位？它跟我們的儒釋道的世界觀又有著怎樣的關(guān)系？

何真臨：這個問題非常簡單。我給梁穩(wěn)根先生介紹的關(guān)于朱清時先生用“弦論來解釋佛學(xué)”這一觀點。朱清時先生曾提到一個問題：當(dāng)今社會最大的悲哀是我們認(rèn)為唯物主義在主宰我們世界的。你們再看毛澤東的《心之力》是什么主義？我們再來看看量子力學(xué)，是什么主義？然后，我還要和大家講講我們心學(xué)又是什么主義？第一個問題很簡單，《心經(jīng)》中就闡釋了空與色的問題，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，我們接觸的所有實體其實都是虛幻的，只有心的感受才是真實的，以前我們沒有從這個迷惘中解脫出來，所以你永遠無法理解佛學(xué)的偉大，神學(xué)的偉大，國學(xué)的偉大。也因此，在我們五四運動時期才有一批人主張“要解救中國，必須孔夫子打倒在地，再踏上兩只腳”，其實，我們潑臟水的時候把兒子也潑掉了。

第二個問題，我們堅持一定要用辯證的思維來進行未來社會的建構(gòu)，正因為西方是用單純的實體邏輯來建構(gòu)今天的世界，才讓戰(zhàn)火頻起。他認(rèn)為世界最根本的是法則就是競爭，是優(yōu)勝劣汰，是弱肉強食。如果我們用辯證的思想，就可以融入西方的器物文明，憲政文明，以及我們中國的博大精深，淵遠流長的精神文明，而唯有如此，我們才能構(gòu)筑一個沒有沖突、沒有戰(zhàn)火、真正天下一體和諧的社會。

所以，為什么湯恩比會推崇中國？他說西方?jīng)]有一個人擁有“天下”的情懷，講的都是國家、民族，都是個人、企業(yè)。唯獨中國，講求“修身、齊家、治國、平天下”，所以中國的哲學(xué)是包容的哲學(xué)。所以，我們不能排斥西方的器物文明，也不能排斥西方憲政文明中的程序文明，其實中國有憲政文明，那就是儒家憲政，但儒家憲政缺了一個程序文明。

所以，未來的世界將在以中華民族的東方智慧這一主線之下，多元化吸收西方的精華，中華民族是一個包容性相當(dāng)之強的民族，它是能夠真正吸納世界所有優(yōu)秀文化的。從印度傳來的佛教，到唐朝時，《壇經(jīng)》和六祖惠能的出世，使得禪宗興起，將佛教的中國化演繹得淋漓盡致。而玄學(xué)是以道統(tǒng)儒，分為三玄，前兩玄指的是《老子》、《莊子》，最后是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是儒學(xué)的一部分。理學(xué)是以儒來融道、融佛。你看中國的文明史、思想史就是不斷進行融合的歷史，就是不斷的辯證地進行螺旋式上升的一個歷史，這就是我對你的回答。謝謝！

責(zé)任編輯：姚遠