【方旭東、何俊、曾亦、白彤東、田兆元】放鞭炮該不該禁？民俗學(xué)家旗幟鮮明，儒家分鞭炮黨和反鞭炮黨
放鞭炮該不該禁？民俗學(xué)家旗幟鮮明，儒家分鞭炮黨和反鞭炮黨
作者：方旭東、何俊、曾亦、白彤東、田兆元
來源：澎湃新聞
時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十五日庚辰
耶穌2015年3月5日
大年初五，居民在上海浦東東明路燃放爆竹。 澎湃新聞記者 雍凱
今日元宵。團(tuán)圓飯吃完，孩子們也就戀戀不舍地放完了全部的過年煙花。
然而，今年自除夕開始，南京、廣州、成都、上海等城市都較為嚴(yán)格地執(zhí)行了中心城區(qū)禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定。很多市民反映，這個年比往常安靜。
但網(wǎng)上關(guān)于“過年要不要放鞭炮”的爭論，依然熱鬧非凡。爭論的本質(zhì)仍然是傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活的沖突。
微博上，學(xué)者@北京崔衛(wèi)平 的一段話轉(zhuǎn)發(fā)者眾：“在人口密集的城市放鞭炮這件事情，集中體現(xiàn)了這些中國人的自私、盲目、 顢頇和虛張聲勢。假如他們說過年不放鞭炮就沒有年味了，那么他們從來就沒有認(rèn)真找到過生活耐人尋味的滋味在哪里?！?/p>
深圳國學(xué)院的學(xué)者@徐晉如 也是“反鞭炮黨”。他在微博撰文指出，煙花爆竹本為禳鬼的楚俗，從來就不屬于儒家禮的范疇，只是古人認(rèn)為，煙花爆竹算不上什么惡俗、淫俗，聽任自然罷了。然而今天火藥的威力愈來愈強(qiáng)，造出的煙花爆竹愈來愈響。他的核心觀點(diǎn)圍繞“禮”展開： “禮有一個隱含的標(biāo)準(zhǔn)，就是在人類在社會生活中所歸納出來的中道。中道的第一條原則就是不侵害他人。燃放煙花爆竹，意味著一個人可以僅憑自己的喜好，就可以肆意侵害別人的健康權(quán)，意味著一群人可以僅憑習(xí)俗為借口，就可以肆意侵害某一個人或某一群人的健康權(quán)?！薄斑@是比霧霾、噪音、潛藏的火災(zāi)危險(xiǎn)更可怕的污染?！?/p>
澎湃新聞就此話題采訪了多位儒家學(xué)者以及民俗學(xué)家，再次辨析放鞭炮這一爭議性話題背后的種種思考。他們在這一問題上也各有各的立場。
方旭東（華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
在放鞭炮這件事上，我是有些糾結(jié)的。不放爆竹就吃年夜飯，總覺得少了什么似的?？墒牵跷褰迂?cái)神的爆竹響個沒完，又簡直讓人抓狂。其實(shí)，不光是放爆竹這件事，整個過年這件事，都讓人挺糾結(jié)的。待在城里吧，覺得沒什么年味。可是，真回老家過年吧，整天吃來吃去，不是打牌就是看電視，平時(shí)清凈慣了，還真有點(diǎn)吃不消。
這是怎么回事？是不是現(xiàn)在人都變得矯情了？我想也不是。無論是放爆竹還是親友整天聚在一起吃喝玩樂，圖的就是那種熱鬧勁，那種過年的感覺。不說狂歡吧，至少，讓人能感到一種釋放、一種溫情。所以，年總是要過的，沒有年味的年不能叫做年。
問題出在：怎么讓年味十足？除了放爆竹，除了大吃大喝，有沒有別的什么辦法？既能營造濃厚的年味，同時(shí)也不那么傷身。比如，放爆竹這件事，在從前的鄉(xiāng)村，沒有問題，因?yàn)橄鄬諘?，可是，擱到北京、上海這樣人口高度密集的大都市，問題就來了，無論是噪音還是煙塵污染，恐怕誰也不能否認(rèn)。
這時(shí)候，就輪到政府發(fā)揮作用了。政府除了下達(dá)燃放煙花爆竹的禁令，同時(shí)也應(yīng)給予一定的疏導(dǎo)措施。這就是儒家講的“禮”，不違逆人情，而又能節(jié)制人情。這方面，香港、澳門的做法值得借鑒。這些地方，每到農(nóng)歷新年，政府就組織盛大的花車巡游、集中放煙火。像維多利亞港的煙火，是一年一度香港農(nóng)歷新年的盛事。當(dāng)然，從安全角度說，多一事不如少一事。但是，正是在這個地方，可以看出政府對民生的關(guān)心，政府辦大事的能力。中央政府不是年年春晚都辦下來了嗎？
何俊（杭州師范大學(xué)哲學(xué)教授、國學(xué)院院長）
網(wǎng)上有支持有反對，只要是理性的討論之聲，我覺得都是好事一件。
我個人是不主張放鞭炮的。理由很簡單。古代社會放鞭炮是有辟邪、驅(qū)鬼等功能的，而且在沒有聲光電氣的技術(shù)條件和社會環(huán)境下，當(dāng)時(shí)整體是比較安靜的。但現(xiàn)代社會空氣、噪音、燈光污染已經(jīng)很多，人的聚居又如此密集，是不大適合放鞭炮的。
但這中間存在一個過渡。傳統(tǒng)習(xí)俗如何在現(xiàn)代社會中加以延續(xù)？任何一種儀式背后是有其涵義和精神寄托的。我覺得不應(yīng)照搬形式，而要體會其內(nèi)容，領(lǐng)悟其精神，然后借用新的技術(shù)條件進(jìn)行表達(dá)。比如放鞭炮這一行為，可能是一種祛除邪氣的祈福，有著對美好新時(shí)光的向往。那我們今天可以考慮不用鞭炮的方式，而換一種更安全、同時(shí)也能產(chǎn)生娛樂效果的方式來延續(xù)。這就是“移風(fēng)易俗”。并且在技術(shù)層面也要跟進(jìn)，開發(fā)出新的產(chǎn)品，來滿足人們的精神需求。
我支持不放鞭炮，但是政府通過一紙禁令就一下子把這一習(xí)俗給廢了，也是值得商榷的。政府這么做往往并沒有理解放鞭炮背后的含義，也并非出于移風(fēng)易俗的考慮，而是簡單的“怕出事”思維。不妨把放不放鞭炮的動議先拋出來，讓大家來討論，讓各種聲音表達(dá)出來，參與到公共政策的制定中來。然后具體實(shí)施時(shí)間比如定在下一個中秋，規(guī)定在某些區(qū)域、某些時(shí)間段可以放。慢慢來。這其實(shí)也是個宣傳過程，讓大家都了解政策的過程。
總之要有個過渡，不能簡單化。思考的過程要更為理性，實(shí)施的方式要更為精細(xì)，考慮的問題要更為全面。
曾亦（同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系教授）
“要不要禁鞭炮”這個話題其實(shí)很老了。在晚清民國時(shí)就有過爭論，當(dāng)時(shí)屢屢有禁鞭炮的規(guī)定，但總是不能嚴(yán)格堅(jiān)持下來。晚清民國甚至還禁止過過春節(jié)，都是當(dāng)做封建陋俗加以禁止的，禁放鞭炮只是這種大潮中的一個環(huán)節(jié)。
當(dāng)前，反對方的理由，我看主要有兩個：一個是想要移風(fēng)易俗，覺得這種過去的習(xí)俗在現(xiàn)代社會中并沒有多大的必要性（有些人可能不會明說這點(diǎn)，但實(shí)際上是這樣認(rèn)為的）；另一個就是考慮到實(shí)際的危害，例如火災(zāi)、人身安全、空氣污染、噪音污染等。
贊同方的理由一般就是放鞭炮是習(xí)俗，或個人感覺放鞭炮過節(jié)更熱鬧、更有年味這類。
看上去是反對方的理由更充分。
但是，在現(xiàn)代生活中，太多東西比鞭炮帶來的危險(xiǎn)和污染大得多得多。和那些污染源相比，鞭炮帶來的危害是很小的，一年也就放這么幾天。
習(xí)近平今年的一些講話，很強(qiáng)調(diào)“家庭”的價(jià)值，這一點(diǎn)在以前是沒那么突出的。我認(rèn)為過年放鞭炮增加年味、增添過節(jié)氣氛對于凝聚家庭價(jià)值還是很重要的一個部分。
在我看來，污染那類問題，和這一功能相比，其實(shí)沒那么嚴(yán)重。像我有兩年在老家過年，大年初一零點(diǎn)放鞭炮特別厲害，你把門窗關(guān)得再緊，屋子里也還是彌漫著強(qiáng)烈的煙霧，躲都躲不掉。但這種強(qiáng)烈的感覺，大概也就持續(xù)半個小時(shí)，一會兒就沒了。這種污染比工業(yè)污染之類要小得多了。仔細(xì)分析一下，污染之類的理由其實(shí)沒那么有說服力。
并且，這一二十年以來，人們放鞭炮的熱情也遠(yuǎn)不如從前了。大家，尤其是年輕人，對過年的感覺已經(jīng)遠(yuǎn)沒有那么強(qiáng)烈了。即使你不禁，大家也沒有那么喜歡放鞭炮了。我覺得沒必要特別通過一種法令的方式來禁止。
相反，正因?yàn)槿藗儗^年越來越不那么重視，我覺得反而還應(yīng)該從家庭的價(jià)值、年味的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)一些促進(jìn)家庭氛圍的措施。像放鞭炮這種不多的能留下來的習(xí)俗，能保留一點(diǎn)就保留一點(diǎn)。
白彤東（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）
我反對在春節(jié)和其他中國人以放鞭炮為習(xí)俗的場合禁放鞭炮。
百多年來，打著進(jìn)步的口號，我們摧毀了太多中華傳統(tǒng)。但從反傳統(tǒng)極致的“文革”我們可以看到，反傳統(tǒng)不但沒有給我們帶來進(jìn)步，還帶來中華文明史上最大的浩劫?，F(xiàn)在我們傳統(tǒng)習(xí)俗所剩無幾，不應(yīng)該再用政治力量消滅它們。
當(dāng)然，這也不意味著我們要原樣保持或恢復(fù)所有的習(xí)俗。畢竟中國的很多習(xí)俗與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、前工業(yè)化的工商業(yè)背景緊密聯(lián)系，除非我們拒絕工業(yè)化，否則是無法恢復(fù)和保持的?，F(xiàn)在很多試圖恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗鬧出來的荒唐，就是罔顧時(shí)代的不同，以及因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)在某種程度上被粗暴打斷后沒能與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。
這就要求我們考察，習(xí)俗背后的道德、政治含義是什么？然后再進(jìn)一步考察是否有的習(xí)俗不再適應(yīng)時(shí)代應(yīng)該拋棄，有的習(xí)俗必須改進(jìn)，而有的習(xí)俗可以原樣恢復(fù)。在這個問題上，我們有臺灣、香港地區(qū)，新加坡，韓國，甚至東南亞做借鑒。
具體到鞭炮問題，反對的意見之一是它帶來污染。但是好像沒有哪個西方國家說要政府來禁止圣誕樹——砍伐圣誕樹也會影響環(huán)境。當(dāng)然，就像我們可以找出盡量少破壞環(huán)境的圣誕樹的制作和使用，我們也可以讓燃放鞭炮造成盡量少的污染。另一個反對理由是它浪費(fèi)。如果這樣，干脆把所有節(jié)日都去掉，讓我們都像富士康期望的理想工人一樣，只是一雙手，不是一個人，只會有效地工作，沒有人之為人的其他念想。至于安全，我們不能因?yàn)橛行『⒛缢徒剐『⒂斡?，而?yīng)要求家長的責(zé)任，放鞭炮亦然。
其實(shí)，我們真正要做的，是讓中國人春節(jié)除了放鞭炮之外，還有點(diǎn)別的過年的方式，特別是禮儀的恢復(fù)。讓在春節(jié)的時(shí)候，放放鞭炮，得以放松；但又通過家庭團(tuán)聚的溫情和禮儀，慎終追遠(yuǎn)，讓我們在這個異化、流動的工業(yè)化社會里，有點(diǎn)凝重，有點(diǎn)依靠。
田兆元（華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授）
年俗歷來分視覺和聽覺。視覺中的年俗有春聯(lián)，有披紅掛綠的色彩等等。聽覺中的年俗，是指過年的聲音，鞭炮是其中標(biāo)志性的聲響。假如我們把這種聲音去掉的話，過年的氣氛就會大打折扣。《荊楚歲時(shí)記》中記載的過年年俗就有爆竹了，是已有幾千年歷史的傳統(tǒng)，到我們這一代中斷的話，我覺得是犯罪?。。ㄐΓ┦呛車?yán)重的一件事。
反對的聲音中說鞭炮帶來污染。要知道，傳統(tǒng)社會放的鞭炮遠(yuǎn)比現(xiàn)在多，但并不構(gòu)成問題。其實(shí)現(xiàn)代社會的污染，更多來自工業(yè)污染、日常消費(fèi)中不健康的生活方式，像有些人一年抽的煙造成的污染就遠(yuǎn)超一年放鞭炮帶來的危害……現(xiàn)在卻要民俗來承擔(dān)社會對環(huán)境的破壞，我覺得有點(diǎn)本末倒置。
還有人說鞭炮產(chǎn)生噪音。我覺得這個要一分為二來看。是不是噪音，這是相對的，不同心態(tài)會有不同的表述。比如鞭炮聲在一種角度看來是歡樂祥和之音，能帶來喜慶的氣氛，但對立的角度就覺得是噪音。我們說“除舊迎新”，放鞭炮正是人們通過一種聲響，來告別過去歲月的一種儀式。儀典不應(yīng)該和日常生活混為一談。它是一種狂歡。把鞭炮理解為噪音，就違背了對民俗、傳統(tǒng)乃至信仰的一種基本理解。
當(dāng)然，建立規(guī)則是必要的。即使在從前，放鞭炮也是有特定的場地和時(shí)間的。你不能在屋子里放，也不能一天到晚放。現(xiàn)在的亂放鞭炮其實(shí)也沒有遵守民俗。按照民俗，放鞭炮一般是吃團(tuán)圓飯的時(shí)候、除夕和大年初一新舊交替的時(shí)間點(diǎn)放，也是有規(guī)則的，而不是高興放就放。
至于有些地方出現(xiàn)以放鞭炮的多少來攀比、炫富的現(xiàn)象，我也想過，我覺得應(yīng)該提高鞭炮的質(zhì)量和價(jià)格，來解決這類問題。昂貴的鞭炮可以在生產(chǎn)時(shí)就提高質(zhì)量，還能限制燃放的數(shù)量，從而減少污染，達(dá)到環(huán)保的效果。還比如，可以制定政策，規(guī)定燃放多少量以上要交稅?？傊叨说谋夼趹?yīng)當(dāng)成為一種民俗的奢侈品來生產(chǎn)、供給和管制。
還有，現(xiàn)在科技如此發(fā)達(dá)，研究如何使用更少的火藥帶來更響的聲音，從而研制出更節(jié)能環(huán)保的鞭炮，應(yīng)該是可以做到的。就像做飯的方法，隨著科技進(jìn)步，是能夠找到越來越節(jié)能的方式的。
除了放鞭炮之外，其實(shí)還有一些年俗是值得提倡的。比如拜年的禮儀?，F(xiàn)在拜年頂多就是去見一下，很簡化的。我覺得，比如過年時(shí)候向長輩磕頭作揖這種禮儀，其實(shí)就值得復(fù)興的，這是老少之間、家人之間交流溝通的一種形式。我們現(xiàn)在要學(xué)禮儀，都要把孩子送到日本韓國去學(xué)了，國內(nèi)的禮儀已經(jīng)很淡。
過年習(xí)俗其實(shí)關(guān)系到家庭文化建構(gòu)的問題。其它年俗還包括：給祖先和親人掃墓；走親戚，聯(lián)絡(luò)感情；敘述家世，講一些家族歷史，增進(jìn)家族認(rèn)同。我們現(xiàn)在最大的問題是，很多家庭的家譜、家族史都沒有了、失傳了，爺爺奶奶以上的家族情況都不知道了，家族歷史上是否有過輝煌的過去也不知道了。歷史其實(shí)是通過敘述建構(gòu)出來的。家族里離我們最近的英雄楷模就會激勵晚輩成功的欲望和光宗耀祖的念想，促進(jìn)后生的成長。往往家族歷史上有成功人士，這個家族成功的人就會越來越多。
所以過年回鄉(xiāng)是很好的家庭建構(gòu)的契機(jī)。家庭建構(gòu)是社會建構(gòu)和國家建構(gòu)的基礎(chǔ)。如果連家族榮譽(yù)感都沒有，你說集體榮譽(yù)感和國家榮譽(yù)感從何而來呢？
但是現(xiàn)在國人都時(shí)興過年出國游，去日本啦之類，買些馬桶蓋回來，而不再注重團(tuán)聚的意義。我特別不贊成過年出國旅游，應(yīng)該是回家、走親訪友的旅游。即使是一家?guī)卓谝黄鸪鰢?，那也意味著放棄了和巨大的親屬網(wǎng)絡(luò)建立密切關(guān)系的機(jī)會。當(dāng)然目前這種現(xiàn)象也可以理解：難得的長假時(shí)間，以及對走出國門還是覺得新鮮。我想這是一個特殊的過程，未來還是會回歸的。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行