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儒士社杭州地區(qū)同道首次聚會(huì)紀(jì)實(shí)

來源：儒士社

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿八日癸巳

           耶穌2015年3月18日

導(dǎo)讀:3月15日，在文欣大廈儒士社舉辦了首次杭州地區(qū)官方活動(dòng)，以“儒士社介紹暨學(xué)儒團(tuán)體活動(dòng)模型和發(fā)展路徑探討”為主題開展論壇交流，活動(dòng)圓滿成功，這也標(biāo)志著儒士社在杭州地區(qū)的弘道工作正式展開。

二零一五年三月十五日，儒士社同道邀請(qǐng)諸多杭州學(xué)儒同仁齊聚文欣大廈，進(jìn)行儒士社在杭州的第一次輔仁聚會(huì)，此次聚會(huì)秉持“以友輔仁”的精神，一群對(duì)中國文化抱持溫情與敬意的朋友，在友善的氛圍中一起探討“學(xué)儒團(tuán)體活動(dòng)方式和發(fā)展路徑”，期待通過真誠的溝通和充分的交流，為學(xué)儒團(tuán)體的進(jìn)一步發(fā)展探索路徑，為杭州儒群的形成有所助力。

聚會(huì)于下午十四點(diǎn)三十分正式開始，首先是儒士社主席張愛民先生致歡迎辭并進(jìn)行主題發(fā)言，他從自己的切身經(jīng)歷說起：如何與儒結(jié)緣，如何在現(xiàn)實(shí)的遭遇中發(fā)現(xiàn)儒文化在當(dāng)下生活中活潑潑的價(jià)值，如何從西化的意識(shí)走向?qū)θ逦拿鞯目隙ê拖蛲?/p>

張愛民主席拿出一本多年前的雜志，雜志上的主題是“如何做父親”，他說，一百年來，我們始終在追問如何做父親，可是一直沒有獲得答案，不僅沒有獲得答案，對(duì)父親這一角色的認(rèn)知卻越來越模糊，他認(rèn)為，這是一種更大的文明失落的表象，根本原因就在于中國人對(duì)自己的母體文明疏遠(yuǎn)了，一個(gè)疏遠(yuǎn)了自己母體文明的種群，只會(huì)陷入持續(xù)的迷茫之中，將不僅僅只有對(duì)“父親”身份認(rèn)知的迷茫。同時(shí)，百年過去，我們重新梳理歷史，一個(gè)擁有理性判斷的人不難發(fā)現(xiàn)，儒文明擁有強(qiáng)勁的生命力和生生不息的源動(dòng)力，儒文明并不是屬于過去的煙火，而是貫通未來的光亮，它的普世價(jià)值值得我們重新認(rèn)知。當(dāng)然，在回顧歷史的時(shí)候我們也要反省，為什么這一百年來，儒文明的力量如此虛弱，這里面有很多原因，其中有一點(diǎn)不容忽視——獨(dú)立的儒士群體并不發(fā)達(dá)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)百年來很多儒門賢達(dá)奮斗的身影，比如張謇先生，但是他們的奮斗往往是單個(gè)人的奮斗，沒有形成可以傳承、有著強(qiáng)大凝聚力的群體，所以在遭遇變故時(shí)就比較脆弱，致使其在歷史的巨變中總是處于弱勢，因此，我們有必要探索儒群的活動(dòng)和發(fā)展路徑，并以此作為未來學(xué)儒同道團(tuán)聚的參考，在這個(gè)過程中逐漸摸索，慢慢造就出一批有著家國天下情懷，秉持良知，堅(jiān)韌有為，綿延不斷的學(xué)儒群體。

儒士社總干事羅仁和先生緊接著發(fā)言，他向參會(huì)同仁詳細(xì)介紹了儒士社作為一個(gè)學(xué)儒群體在十四年發(fā)展歷程中走過的道路，特別是學(xué)儒群體的運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)。他首先從儒士社的社訓(xùn)說起，“知行合一、天下大同”——表明儒士社“理論認(rèn)知和實(shí)踐開拓”始終結(jié)合的發(fā)展模型，不做沒有思想的行動(dòng)者，也不做沒有行動(dòng)的空談?wù)?，在知與行的交互往來中成就團(tuán)體的成長，同時(shí)，以充分的自信鼎立大同的理想，追隨先賢的天下格局，突破民族主義的顧影自憐，以儒文明的普世適用展開團(tuán)隊(duì)的心理格局建設(shè)，保證了儒士社作為一個(gè)儒士團(tuán)體該有的心胸和從容。在談到儒士社的社徽時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)選用先天八卦的含義：儒士社從不認(rèn)為儒是百家中的一家，而是中華文明的主線和源頭，先天八卦為中華人文始祖伏羲所作，沿用先天八卦正是向世人宣告，儒士社對(duì)儒的理解，不是一家之言，而是中華文明的主線和源頭。

接著，羅仁和總干事從儒士社在高中時(shí)代的創(chuàng)建歷程說起，談及進(jìn)入大學(xué)后的轉(zhuǎn)型，進(jìn)入社會(huì)后的堅(jiān)守，以及現(xiàn)在在社會(huì)上開創(chuàng)儒士事業(yè)的經(jīng)歷，從他坦誠而充滿熱情的敘述中，我們看到一個(gè)普通的中學(xué)生團(tuán)體的成長——十四年風(fēng)雨兼程成為今天勇猛開拓的儒群，立志遠(yuǎn)大、學(xué)修一體、發(fā)展青年正是儒士社生生不息的秘訣。

在隨后的討論中，浙江傳媒學(xué)院何仁富老師對(duì)“學(xué)儒團(tuán)體活動(dòng)方式和發(fā)展路徑探討”這一主題談了自己的看法，他認(rèn)為當(dāng)下在浙江就存在一批對(duì)傳統(tǒng)文化有著真誠向往的企業(yè)家，學(xué)儒團(tuán)體的發(fā)展在前期可以和這些企業(yè)家合作，借助他們的力量為其企業(yè)開展人力資源培訓(xùn)、管理咨詢等方面的工作，既是文化的傳播也是事業(yè)的培養(yǎng)。

香港孔教會(huì)副會(huì)長洪秀平先生則認(rèn)為，中國家族文化源遠(yuǎn)流長，家族一直以來都是文化的延續(xù)者和儒式群體生活的踐行者，一個(gè)家族往往就是一個(gè)踐行儒學(xué)價(jià)值的群體，我們今天討論儒群的發(fā)展，應(yīng)該充分重視家族文化資源，通過適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的家族重建實(shí)現(xiàn)儒群發(fā)展的促進(jìn)。

浙江全能教育研究院院長王曉燕女士研究全人教育二十多年，她認(rèn)為全人教育概念雖然來自北美學(xué)者，并從西方熱傳過來，但其實(shí)這一理念與中國天人合一思想一脈相承，全人發(fā)展的理想目標(biāo)其實(shí)就是通過格物致知正心誠意、修身齊家治國平天下的人格修煉歷程培養(yǎng)既順應(yīng)天道又契合人道的“人人皆可為堯舜”的“全德之人”。因此，我們要重建對(duì)儒家文化的自信觀念與自覺行動(dòng)，立在自己的文化根基上去積極推進(jìn)天下大同的理想愿望。這并不是局限于東西方文化之爭，而是儒家文化確實(shí)代表了人類普適性的一種本心智慧，可以成為一種根植于生活、服務(wù)于社會(huì)的生活方式。這樣的價(jià)值理念和生活智慧需要從小播種，需要通過家文化來予以親子傳承，因此，現(xiàn)在我還在浙大的一個(gè)親子文化研究所負(fù)責(zé)這樣一個(gè)項(xiàng)目，想從學(xué)術(shù)與社會(huì)的結(jié)合來聯(lián)結(jié)民政、婦聯(lián)、計(jì)衛(wèi)、教育等各領(lǐng)域資源去共同研究、推動(dòng)中國親子文化的價(jià)值重建與實(shí)踐發(fā)展，而儒家文化是中國親子文化的核心根基所在，儒士社可以考慮在這一研究領(lǐng)域合力建設(shè)。另外，我還在參與基礎(chǔ)教育改革相關(guān)工作，當(dāng)前的核心重點(diǎn)還是如何深化落實(shí)素質(zhì)教育的問題，以我理解，儒學(xué)與素質(zhì)教育理念密切相關(guān)，因此，也提議儒士社可從儒學(xué)中深化研究出一些與當(dāng)代素質(zhì)教育相契的理念內(nèi)容，可組成儒學(xué)導(dǎo)師團(tuán)去為廣大教師講學(xué)傳播，并輔之以可操作的實(shí)踐方案，這在當(dāng)前整個(gè)中國倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化振興的大背景下是非常有必要也有可行意義的，不僅可以促進(jìn)儒學(xué)本身的傳播發(fā)展，還有利于整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)的教育自信與文化自覺意識(shí)

黃會(huì)女士是浙江省學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)的主任，作為一位在央視有著多年工作經(jīng)驗(yàn)的資深媒體人，她覺得整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求都在增加，這是一種普遍性的需求，但是，今天呈現(xiàn)出來的國學(xué)形態(tài)，大多是碎片化的文化元素，無論在哪一個(gè)方面都缺乏體系化的文化產(chǎn)品，學(xué)儒團(tuán)體在進(jìn)行發(fā)展時(shí)應(yīng)該著重加強(qiáng)體系化建設(shè)的能力。

大同思想網(wǎng)網(wǎng)友提出平臺(tái)化運(yùn)作的思路，學(xué)儒團(tuán)體應(yīng)該結(jié)束目前各自為政的狀態(tài)，更緊密地協(xié)作起來，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)線上線下的雙重互動(dòng)，從而在學(xué)儒群體內(nèi)部實(shí)現(xiàn)充分的資源整合，為大家進(jìn)一步的發(fā)展提供條件。

公務(wù)員蘇醒女士表示，目前儒家文化的傳承與政府工作的推進(jìn)之間有了更多的合作空間，無論從基層社會(huì)治理來講，還是從素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)也好，都需要儒家文化的寶貴智慧，有助于發(fā)揮學(xué)儒團(tuán)體的積極作用。而在如何踐行“知行合一”方面，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)學(xué)儒團(tuán)體的實(shí)體化運(yùn)作，可以以書院為中心，尋求與政府在培訓(xùn)、禮儀、教育等方面的項(xiàng)目合作，同時(shí)積極宣傳推廣儒家生活理念，通過體驗(yàn)、教學(xué)、民宿等方式，建立以儒文化為主題的相關(guān)產(chǎn)業(yè)

公務(wù)員錢軍先生認(rèn)為，儒商作為學(xué)儒團(tuán)體中的一員，是現(xiàn)代社會(huì)不可忽視的學(xué)儒中堅(jiān)力量，他們是在商業(yè)活動(dòng)中踐行儒文化的典范。學(xué)儒團(tuán)體的壯大，建立什么樣的事業(yè)實(shí)體，摸索實(shí)體運(yùn)行的模式，儒商必將是難得的資源。目前有很多規(guī)模企業(yè)，都有自己的企業(yè)文化，這些企業(yè)管理和文化根源多數(shù)源于傳統(tǒng)文化中的“禮、義、仁、智、信”，而這恰恰是儒文化的精髓，吸納學(xué)儒團(tuán)體外的行儒商人也將勢在必行。學(xué)儒團(tuán)體主動(dòng)融入儒商企業(yè)，通過拓展訓(xùn)練、讀經(jīng)、射禮等多種形式傳播儒文化，增強(qiáng)企業(yè)員工團(tuán)隊(duì)精神，這將是吸納儒商，促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展的有效途徑。

浙江大學(xué)碩士研究生王婷在本科階段就加入了儒士社，她就自己在儒士社的經(jīng)歷來談，覺得學(xué)儒團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)愛很重要，她之所以與社團(tuán)一直同行到現(xiàn)在，其中一個(gè)原因就是社團(tuán)內(nèi)部友善互助的氛圍吸引著她。

浙江傳媒學(xué)院大二學(xué)生張麗說，大學(xué)生是學(xué)儒團(tuán)體應(yīng)該關(guān)注的群體，現(xiàn)在很多學(xué)生在生活中缺乏指引，整天把自己浸泡在娛樂影視中，生活空虛，他們需要更有價(jià)值的文化填充生命，但是現(xiàn)在的儒學(xué)傳播顯得生硬老套，打動(dòng)不了大學(xué)生，所以即使儒學(xué)很好，很符合大學(xué)生的需要，但是現(xiàn)在仍然沒有出現(xiàn)大學(xué)生對(duì)儒學(xué)的普遍認(rèn)同，學(xué)儒團(tuán)體應(yīng)該反思這種現(xiàn)狀。

其他與會(huì)同道也都表達(dá)了自己的意見，聚會(huì)的最后，全體參會(huì)人員向至圣先生圣像行三拜之禮，在莊嚴(yán)的氛圍中結(jié)束了此次聚會(huì)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)