朔州國學(xué)，百花競放——朔州國學(xué)愛好者心得選編
朔州國學(xué) 百花競放
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時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初三日丁酉
耶穌2015年3月22日
按：朔州國學(xué)，百花競放；經(jīng)典學(xué)堂，異彩紛呈。從一盞燈到滿天星，在邸繼文老師的引導(dǎo)、示范、感染、帶動(dòng)下，立定磨穿鐵硯、篤志業(yè)儒者有之；秉承燕翼貽謀、克繩祖武者有之。咿唔咕畢，遏云繞梁，朔州的天空蕩漾著陣陣書香。以下為市區(qū)部分國學(xué)堂主事的文章選摘。
與幸福有約 與經(jīng)典同行
與幸福有約 與經(jīng)典同行
作者：郭麗萍（弘道學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
每一個(gè)人都希望白己幸福。榮升為人母后，更希望自己的孩子能夠幸福?？墒裁词钦嬲男腋Ｄ兀恳率碂o憂？恣情享樂？為所欲為？生命中邂逅了國學(xué)經(jīng)典教育，我才撥云見日，恍悟真諦！讓孩子從小了解中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神薰陶，從而涵養(yǎng)自身德性，提升白身修養(yǎng)，豐富精神世界，健全完美人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而指導(dǎo)自己的人生。簡言之，國學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定人們一生幸福的根本。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，國學(xué)蘊(yùn)藏著恒久的治世之道與智慧，理應(yīng)人人學(xué)習(xí)。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，國人信仰缺失，拜金享樂，急功近利，摒棄了中華民族的精髓文化，成了不中不西的香蕉人。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。今天有幸和孩子一起學(xué)習(xí)祖國的優(yōu)秀文化，于己于人都是好事。談及國學(xué)經(jīng)典教育，不得不感激我們的邸老師。邸老師是朔州推廣經(jīng)典教育的創(chuàng)始人，八年來矢志不渝，鍥而不舍，指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)。在他身上，真真正正體現(xiàn)了“篤信好學(xué)，守死善道，誨人不倦”的精神。他提倡每天一小時(shí)親子共學(xué)，選定必讀經(jīng)典書目，獨(dú)創(chuàng)“全感官學(xué)習(xí)快速記憶法”。課堂上他那么投入，激情澎湃，熱情洋溢。他的每一次教育宣講，都給予我們振憾、啟迪，使我們獲得新知，不斷成長。他的無私、熱情和堅(jiān)守、執(zhí)著深深地感染著我們每一個(gè)人?！巴苿?dòng)世界的手是推動(dòng)搖籃的手”，“至要莫若教子，至樂莫若讀書”。教育孩子是我們每個(gè)做母親的首要責(zé)任。高樂基曾說過，“愛孩子，母雞都會(huì)，重要的是教育他們”。于是，參與第天一小時(shí)親子共學(xué)，成了我們的必修課，成了我們每一天最重要的事情。風(fēng)雨無阻，日日?qǐng)?jiān)持。學(xué)貴立志，志在有恒。言傳不如身教，我想這本身就是對(duì)孩子最好的教育。通過堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的性情改善不少，不慍不惱，謹(jǐn)言慎行。孩子也有可喜變化，活潑向上、彬彬有禮。真正體會(huì)到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”的感覺。
書香家庭建設(shè)是一個(gè)家族興旺綿延的根本。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)種種的亂象，其根源就在于家庭教育缺乏。為了孩子一生的幸福，讓我們每一個(gè)家庭都參與國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，把古圣先賢的教誨牢記在腦子里，融化到血液中，落實(shí)到行動(dòng)上，改過遷善，正己化人。讓我們的孩子德行完美、氣質(zhì)優(yōu)雅、學(xué)識(shí)廣博、擺脫庸俗、走向卓越?！皩W(xué)不可以已”，讓我們感恩經(jīng)典，與經(jīng)典同行！
弘道學(xué)堂位于府南居委會(huì)后11號(hào)樓中單元1樓。學(xué)堂特色為背書和識(shí)字兩大項(xiàng)，在剛剛舉行的全市漢字聽寫預(yù)賽中，本學(xué)堂學(xué)生邸鈴、段佩璇獲第一、第三的優(yōu)異成績。
生命之花原來可以這樣開放
生命之花原來可以這樣開放
作者：孟?；ǎㄔt學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
中華傳統(tǒng)文化浩瀚五千年，博大精深，璀璨瑰麗。國學(xué)典籍作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著述凝聚著中華文明的道德精髓，其思想智慧成為傳之千古的源頭活水。國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神食糧。有幸接觸中華文化經(jīng)典傳承工作是我平生之幸事。春去春來，花開花落，不知不覺我與國學(xué)經(jīng)典已同行七余載。七年來，我由一個(gè)門外漢逐步踏人了國學(xué)文化的殿堂。
緣起
二O O七年秋，有幸結(jié)識(shí)了我老公的同事——邸繼文老師，是他在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個(gè)全新的世界。第一次真正意義上接觸國學(xué)的情景猶在眼前。那天，邸老師滔滔不絕地向我們講述國學(xué)，講述儒家，講述右腦開發(fā)，我似懂非懂，猶在云里霧中，其他人臉上也流露出了不耐煩的表情。最終，我老公的同學(xué)以三個(gè)字“神經(jīng)病”結(jié)束了這場談話。
初涉國學(xué)之河
佛渡有緣人。大概我真的與國學(xué)有緣。雖然，之前我一直瞧不起孔老夫子的形象，一直排斥著那些封建禮教，可也許我的潛意識(shí)當(dāng)中卻喜歡中華文化，喜歡古典詩詞的韻律美，喜歡如畫的漢字所蘊(yùn)育的豐富知識(shí)，喜歡古典小說的雅俗共賞，喜歡“欄桿拍遍”的氣勢，喜歡有著絕世才氣的李清照，喜歡林徽因的優(yōu)雅以及她那驚艷眾生的才氣，喜歡秦孝公的寬闊胸襟，喜歡劉邦的唯賢任人，喜歡……總之，我想了解什么是國學(xué)，什么是文化，想讓孩子成為謙謙君子。為此，我走進(jìn)了“快樂媽媽·責(zé)任爸爸·經(jīng)典寶寶”經(jīng)典誦讀班。
第一次， 我聆聽到了《聲律啟蒙》那樣優(yōu)美那般對(duì)仗
工整的句子，第一次聽到了《千字文》那包羅萬象的文字。我震撼了！邸老師告訴我，這都屬于國學(xué)。難道國學(xué)不是迂腐的孔老夫子？不是魯迅先生告訴的吃人的禮教？我困惑了，在茫然與求索中開始了與我孩子一起到邸老師班上每天一小時(shí)的親子共讀生活。從此，我與經(jīng)典誦讀，與中華文化真正結(jié)緣了。
與經(jīng)典同行
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。每晚朗朗的誦讀經(jīng)典聲讓我神清氣爽，古人那無盡的智慧時(shí)時(shí)滌蕩著我的心靈，讓我的大腦逐漸睿智起來。
二O O八年，當(dāng)“春天的腳步”向我邁進(jìn)之時(shí)，我真正迎來了國學(xué)的春天。零八年初，我與十幾位家長隨邸老師參加了北京四海一個(gè)“經(jīng)典教育師資研習(xí)營”活動(dòng)，活動(dòng)的主題即為“春天的腳步”。與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你會(huì)登上頂峰。北大、清華學(xué)者、教授們的精彩授課，開啟了我心靈之窗，讓我對(duì)“文化”有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。原來文化不等于知識(shí)。文化可以包括生活方式、價(jià)值觀、知識(shí)、技術(shù)成果以及一切經(jīng)過人類改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對(duì)象。文化是一個(gè)包羅萬象的東西。我豁然明白，中國五千年的文化其實(shí)早已植根于我們每個(gè)人的血液與靈魂，只是我們?nèi)沼枚话字?。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任去傳承中華五千年的輝煌文明，有責(zé)任去弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從此，我與經(jīng)典著速《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《聲律啟蒙》、《中華詩詞》等為伴。天天沐浴在這些先賢、圣人的智慧當(dāng)中。
二OO九年鄭州“走在回鄉(xiāng)的路上”樂活之旅更激發(fā)了我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)的熱情。龐子博老師淵博的知識(shí)，深厚的文字、文化功底讓我嘆服之余羨慕不已，莊汝偉老師對(duì)家庭教育的獨(dú)到見解，對(duì)“母親”的深刻闡釋，讓我對(duì)教育有了重新的認(rèn)識(shí)。在這些名師高人的影響下，我逐漸向國學(xué)經(jīng)典靠近。光陰荏苒，悄然間我的人生發(fā)生了變化。
讓經(jīng)典浸潤人生
日子像窗外樹上的葉子，青了又黃，黃了又青。當(dāng)我終于覺察到它的輪回交替時(shí)，青青枝頭已綻放出了十幾朵生命之花。時(shí)光飛逝如白駒過隙，不經(jīng)意間，經(jīng)典已融人了我的生命。我的生活也在悄然發(fā)生著變化。和老公劍拔弩張的局面不見了，取而代之的是和諧與溫馨。飯桌上再也沒有了東家長、西家短的議論，有的是孔子，孟子，蘇秦、張儀……有的是對(duì)圣哲的敬畏感嘆。柔和的燈光下，全家人伏案閱讀是每日的畫面。圣賢的智慧不僅浸潤著我，而且浸潤著我們?nèi)摇?/p>
讓文化得以傳承
伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說：“這種作品（經(jīng)典）有一種特殊的效力，就是它本身可能會(huì)被忘記，卻把種子留在我們身上?！比杖照b讀經(jīng)典，在其熏陶浸潤之下，我的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，經(jīng)典智慧的種子在我的生命中開始生根發(fā)芽。
有人說：世界最偉大的東西是傳承。無論是生理性命的傳承，還是學(xué)術(shù)技術(shù)的傳承都是這個(gè)世界最偉大的東西。沒有任何東西，可與它媲美。我要做一個(gè)繼往開來者，用我這星星之火點(diǎn)亮朔州的每一個(gè)家庭，讓這燦爛輝煌的華夏文化在這塞外大地得以傳承。在這種思想的指導(dǎo)下，我與尉老師的國學(xué)經(jīng)典誦讀班——“元謙學(xué)堂”在邸老師的幫助下開張了。
理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。懷著滿腔的熱情開始了我的事業(yè)，但現(xiàn)實(shí)并不如意。辦學(xué)的艱難令我刻骨銘心。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同，學(xué)校作業(yè)與誦讀時(shí)間的沖突等等，各種因素使招生并不如意，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方式的運(yùn)用，學(xué)習(xí)與踐行的結(jié)合，一系列的問題讓我心力憔悴。但各種壓力并沒有讓我卻步，我固守著白己的信仰——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（語出北宋張載《西銘》），堅(jiān)持著自己的道路。因?yàn)槲覉?jiān)信復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一時(shí)代的步伐是誰也阻擋不了的。2013年1 1月26日習(xí)近平總書記專程去了至圣先師孔子的故里山東曲阜。在這里，習(xí)總書記發(fā)表重要講話，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播和發(fā)掘指明了方向。這更堅(jiān)定了我的信念，我相信燦爛的華夏文化一定會(huì)讓朔州更加文明！一定會(huì)讓中華更加強(qiáng)大！
元謙學(xué)堂位于府南小區(qū)9號(hào)樓2單元市一小大門西北。
我在教學(xué)中體會(huì)到的國學(xué)價(jià)值
我在教學(xué)中體會(huì)到的國學(xué)價(jià)值
作者：王曉華（仁和學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
多年從事語文教學(xué)，對(duì)同學(xué)們怕寫作文的現(xiàn)象有許多直觀而深刻的感受。在多方探求之后，我發(fā)現(xiàn)國學(xué)對(duì)提高寫作水平有事半功倍的效果。從此，我開始有意識(shí)地引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)國學(xué)，在邸繼文老師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，開辦了仁和學(xué)堂，與孩子們一起學(xué)習(xí)，共同感受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深和奧妙意趣。雖功夫尚淺，卻也感悟良多，收獲頗豐，現(xiàn)整理成文，與同仁分享，共同推動(dòng)國學(xué)的發(fā)揚(yáng)廣大。
一、國學(xué)對(duì)提升人的文化素養(yǎng)大有裨益。《論語》講“行有余力，則以學(xué)文”，言而無文，行之不遠(yuǎn)。上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，與人溝通時(shí)引經(jīng)據(jù)典，談古論今，能讓人感受到一種歷史縱橫感和現(xiàn)實(shí)哲理性，能有效增強(qiáng)說服力、感染力，擴(kuò)大雙方的認(rèn)知基礎(chǔ)，拉近雙方的心理距離。古往今來，多少激動(dòng)人心的演說、機(jī)智絕妙的對(duì)話，無不浸透著深厚的經(jīng)典文化底蘊(yùn)。不論是領(lǐng)導(dǎo)講話，還是日常交談，幾句恰如其分的文言古語，幾個(gè)信手拈來的歷史掌故，不僅能微言大義、靈犀互通，而且能融洽氣氛、增進(jìn)共鳴。古人講，不知《書》，不足以言。一個(gè)人的文化素養(yǎng)，決定了他的思想境界，也決定了他的交際層次和半徑，最終決定他的人生境界。國人提高文化素養(yǎng)的最好辦法就是學(xué)國學(xué)，尤其在中國迅速崛起，中外文化交流日益頻繁的當(dāng)下，讓孩子們?cè)谟洃浟ψ顝?qiáng)的時(shí)候，從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，日積月累，久久為功，定會(huì)集腋成裘、受益終身。
二、國學(xué)對(duì)提高人的語言駕馭能力有明顯作用。不管說話還是寫作，語言表達(dá)言簡意賅，精妙貼切，都是一種追求的極限。中國語言文字的獨(dú)特表達(dá)方式，給這種追求以無限的遐想。國學(xué)中的語言表達(dá)方式已經(jīng)深深植根于我們的文字體系中，人們?cè)缫蚜?xí)慣了用成語或四字詞來表達(dá)思想，增強(qiáng)語勢或語感，這一點(diǎn)不論是黨政文體或司法文書，還是商業(yè)廣告、日常交流都能展現(xiàn)的淋漓盡致，俯拾皆是。以致外國人學(xué)漢語最頭疼和最感興趣的就是成語。此外，國學(xué)中的音韻美意趣盎然，對(duì)培養(yǎng)人的語感很有幫助。如《龍文鞭影》人物典故一千五百多個(gè)，四言一句，一句一典，逐聯(lián)押韻，聯(lián)韻成章。《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》妙聯(lián)精對(duì)迭出，都是押韻的對(duì)聯(lián)啟蒙書，是吟詩作對(duì)者必不可少的教材。不論從何種角度看，可以肯定地講，但凡從事語言文字者，沒有一定的國學(xué)功底，都會(huì)有一種先天不足之感。從我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，課前課后，有意引導(dǎo)孩子們對(duì)話交流多用成語，天長日久，同學(xué)們的語言表達(dá)都精煉多了，不少家長和我反映，現(xiàn)在孩子回家說話也是一套一套的，聽起來朗朗上口，挺像回事。
三、國學(xué)可培養(yǎng)孩子良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。好習(xí)慣一生受益無窮，壞習(xí)慣如惡魔纏繞終生。要培養(yǎng)良好的習(xí)慣，年齡越小越好。國學(xué)中的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，三字一句，音韻和諧，讀起來朗朗上口，易于記憶，但內(nèi)容豐富，教義深刻，對(duì)于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣作用很大。有時(shí)，我常想，自己已過而立之年，許多行為規(guī)范都是模仿而來的，如果小時(shí)候就學(xué)《弟子規(guī)》，可能在許多場合，就會(huì)大方得體。現(xiàn)在我用《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》指導(dǎo)教育學(xué)生，讓他們?cè)谝谎砸恍兄叙B(yǎng)成誠實(shí)守信、尊老愛幼、知書達(dá)禮、自強(qiáng)自愛的好習(xí)慣，班里的紀(jì)律狀況和文明氣息在全校是最好的。
四、國學(xué)中的思想精髓至今仍有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)國學(xué)“器”的層面的體會(huì)是比較深的，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我感到國學(xué)的真正魅力還應(yīng)當(dāng)是“道”的層面。比如中華傳統(tǒng)文化中的中庸思想、和為貴思想等，對(duì)于維系人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧，有著不可替代的作用。中庸即“無過無不足”，是“致廣大而精微”的巔峰狀態(tài)，是“語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉”的絕頂功夫。這種思想在舊勢力阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)有消極的一面，但對(duì)于維護(hù)社會(huì)的長期繁榮穩(wěn)定卻無疑是一種務(wù)實(shí)穩(wěn)妥的思維方式和價(jià)值理念。尤其在當(dāng)前各種社會(huì)矛盾較為突出的背景下，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)這些積極因素，無疑會(huì)為問題的解決創(chuàng)造必要的時(shí)間和空間條件。再如老莊學(xué)說中蘊(yùn)含的人生智慧和哲理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，保持一種理性平和的心態(tài)也教益非淺。世界上絕大多數(shù)民族都信有神教，漢民族是個(gè)例外，儒家道家的思想在其中發(fā)揮了支撐作用。中國漫長的皇權(quán)專治時(shí)期，許多知識(shí)分子深受壓迫，但他們?nèi)阅鼙３謽酚^豁達(dá)的心態(tài)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，國學(xué)的浸潤和滋養(yǎng)功不可沒。
總之，國學(xué)是中華五千年文化的精髓，是人生的良師益友和典藏瑰寶，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)在全社會(huì)普及國學(xué)，以造福更多的人群和祖國的未來，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”培植文化之根。當(dāng)然，國學(xué)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此，這只是我個(gè)人的一些膚淺心得，思滯筆拙，難盡人意，不當(dāng)之處，還望前輩同仁不吝賜教。
（作者系小學(xué)老師）
與《論語》同行的日子
與《論語》同行的日子
作者：元竹隱（弘道學(xué)堂）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
以前，對(duì)《論語》的認(rèn)識(shí)局限于一隅，僅僅知道是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體，知道“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新”等那么幾則，談不上熟悉、理解，更遑論運(yùn)用了。
2007年，國學(xué)推廣活動(dòng)，似曙光照亮了朔州這塊古老的土地，如春風(fēng)吹醒了塞外這片冰封的荒野。心中的迷茫好像突然有了方向，那抹對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛終于有了釋放的空間，全家人也開始了與經(jīng)典國學(xué)同呼吸共和諧的美好時(shí)光。從最初對(duì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等蒙學(xué)讀物的淺顯易懂，到《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等經(jīng)書的朗朗上口，字字珠璣，句句精華，讓人愛不釋手，而時(shí)有頓悟，其中以讀《論語》的時(shí)間最長，八年來雖然未有間斷，然而因自身惰性，所以收獲還小，卻讓我的思想認(rèn)識(shí)、工作生活都有了許多變化。
讀《論語》，讓我對(duì)“孝德”有了全方位的認(rèn)知。最初給我觸動(dòng)的是“子日：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā墩撜Z·里仁》）字義簡單，簡單到可以從字面上就理解意思，就是孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”但包含的意義不簡單，哪一個(gè)人不是從年少輕狂、倔強(qiáng)叛逆成長起來的？往往已經(jīng)聽膩了父母的嘮叨，受夠了父母的管教束縛，所謂的“孝”有幾人是完全做到了呢？當(dāng)時(shí)我雖已為人母，一方面模糊地覺得孝親是絕對(duì)應(yīng)該的，一方面還未從自我中心解脫出來，所以仍然有時(shí)會(huì)頂撞小瞧自己的父母，仍然看有的人對(duì)父母百依百順噓寒問暖頗有微詞，認(rèn)為他們小題大做甚至于是虛偽，在讀到“子游問孝。子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？””，在稚嫩的童音朗誦中，忽然心頭有悟，自己原來大錯(cuò)特錯(cuò)竟然還沾沾自得，生命是父母給的，無論貴賤，我們哪一個(gè)不是孔子說的“子生三年，然后免于父母之懷”？哪一個(gè)能面對(duì)孔子的輕輕一問“予也有三年之愛于其父母乎？”而毫無愧色？對(duì)待父母和子女，從“養(yǎng)”到“敬”都是把孝的思想、孝的行為提升到了一個(gè)尊貴的境界，后來的日子里，我盡己所能安撫孝敬父母，體會(huì)到了另一種舒暢踏實(shí)的幸福感，也更深刻地理解了“百善孝為先”、“子欲養(yǎng)而親不待”含義。愿天佑天下父母健康長壽。
讀《論語》，讓我明白了交友之道。讀到“子貢問友。子日：“忠告而善道（導(dǎo)）之，不可則止，毋自辱焉?！薄保ā墩撜Z·顏淵·二十三》）寥寥幾字，燦若明燈，指點(diǎn)迷津，這個(gè)規(guī)則不是適用于人與人之間如何相處的嗎？“忠告”表明我們要站在忠義向善的大道上，設(shè)身處地替友著想的立場上，而非挑撥誣告等，但即便是忠告，也要講求方法，即“善導(dǎo)之”，有不少解釋是說要盡心盡力的勸導(dǎo)他向善，這個(gè)善太廣泛了，我個(gè)人的理解認(rèn)為對(duì)不同的朋友不同的情況要善于勸導(dǎo)，起到忠告的作用。關(guān)鍵在于“不可則止，毋白辱焉?！睂?duì)勸和被勸的人都有警醒作用，我以前和朋友相處，如果看到他們做出不理智的事情時(shí)，我急的吃不下睡不著想要阻止，認(rèn)為朋友相好就應(yīng)該親如一人，人家不聽我就難過，人家對(duì)我保守秘密我也很傷心。同樣，我也犯被勸人的錯(cuò)誤，懂了這則的內(nèi)涵，讓我想到生活中經(jīng)常有人們相處很好卻突然翻臉之事，想必都是沒有把握好交友的這個(gè)度的緣故，也讓我心中永遠(yuǎn)溫潤，和朋友相處更融洽了。
讀《論語》，大到治國執(zhí)政之理，小至灑掃應(yīng)對(duì)之矩，亦如觀看云霧之中的廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”，每個(gè)人的疑惑點(diǎn)不同，所思所感所獲便不同。讀到“林放問禮之本。子日“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。””，可以認(rèn)識(shí)到禮的本質(zhì)本意，不是浮華奢靡，不是現(xiàn)在社會(huì)那赤裸裸的金錢交易，是提倡順應(yīng)人們真性情真生活的；讀到“己所不欲，勿施于人”，讓我們會(huì)更自覺遵守社會(huì)公德，對(duì)他人仁愛友善，是對(duì)人性中“惡”的點(diǎn)睛與約束。
……
每讀一次，收獲一點(diǎn)。
先師孔子的一言一行莫不圍繞著“仁”，講述著“義”，教化著“禮”，闡釋著“智”，倡導(dǎo)著“信”，是一種對(duì)大道的弘揚(yáng)，又是一種潤物細(xì)無聲的教化，也是一種有喜有怒有堅(jiān)持有感慨，甚至有改過的真實(shí)態(tài)度，上至高官顯貴，下到販夫走卒，從政治、學(xué)習(xí)、禮儀，到品德、人性、親情，人人讀論語，時(shí)時(shí)讀論語，都會(huì)有不同的感悟與收獲。
我讀《論語》，沒有專家的水平，沒有學(xué)者的認(rèn)知，幾年來，把他當(dāng)做天上的啟明星、指路燈，少走了彎路；把他當(dāng)做自己的導(dǎo)師、朋友，豐富了心靈世界。
（作者系國家公務(wù)員）
《道德經(jīng)》與太極拳的關(guān)系
“快樂媽媽·責(zé)任爸爸·經(jīng)典寶寶”
《道德經(jīng)》與太極拳的關(guān)系
“快樂媽媽·責(zé)任爸爸·經(jīng)典寶寶”
作者：楊錦秀（親子共讀班）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
作為國學(xué)經(jīng)典親子共學(xué)的一對(duì)讀友，我和孩子在朔州國學(xué)教育事業(yè)開創(chuàng)者邸繼文老師那兒讀了六年經(jīng)典，因?yàn)槊刻旖铀秃⒆有量啵约哼€被邸老師戲稱是“當(dāng)代孟母，就在朔州”。又因?yàn)樽约和瑫r(shí)是太極拳老師，所以邸老師讓我寫些武術(shù)與經(jīng)典結(jié)合的文章。我文字功夫不高，再三推脫不掉，就整理了以下這些心得，以求教方家。
因?yàn)槲湫g(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精粹之一，而太極拳乃中華武術(shù)之奇葩。太極拳理論與《道德經(jīng)》聯(lián)系緊密，《道德經(jīng)》可謂是太極拳理論的基礎(chǔ)，而太極拳則是《道德經(jīng)》在武術(shù)方面的成果。兩者息息相關(guān)，是將理論與實(shí)踐完美結(jié)合的產(chǎn)物。
太極拳以網(wǎng)弧運(yùn)動(dòng)作為動(dòng)作運(yùn)行軌跡，這是對(duì)“道”運(yùn)行規(guī)律的哲學(xué)思想的擴(kuò)展和延伸。“道”是萬物之始，《道德經(jīng)》日：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)》第四十二章）。有與無、陰與陽的轉(zhuǎn)化過程所形成的軌跡也是一個(gè)圓圈?！兜赖陆?jīng)》日：“天下萬物生于有，有生于無?！倍摇疤熘罁p有余而補(bǔ)不足”（《道德經(jīng)》第七十章）。因此就又形成了一個(gè)有無虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個(gè)陰陽轉(zhuǎn)化的圓圈，既然天地萬物和道的關(guān)系是一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的圓圈，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。天地萬物的發(fā)展變化越是延伸，就離“道”越遠(yuǎn)，而最后又返回于“道”。就是說，萬物的起點(diǎn)是道，最終還要回到它的起點(diǎn)。古人說：“日道”、“日大”、“日逝”、“日遠(yuǎn)”、“日返”，這個(gè)過程表明，“道”的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈?！暗馈钡倪\(yùn)行軌跡的圓圈運(yùn)動(dòng)，是萬物“生生不息，永無窮殆”的最佳圖式。這個(gè)圖式，就是“太極圖”。太極圖自然也成了太極拳的圖徽，在這個(gè)圖徽模型指導(dǎo)下，太極拳的運(yùn)動(dòng)方式和路線，也成為曲線、弧線和網(wǎng)線。既然天地萬物和道的關(guān)系是一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的圓圈，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。
《道德經(jīng)》的“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也。水之勝剛也，弱之勝強(qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。（《道德經(jīng)》第八十章），闡述的是太極拳的特點(diǎn)。
《道德經(jīng)》的“故善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與”（《道德經(jīng)老第七十章》）。闡述的是太極拳的武德和技巧。《道德經(jīng)》的“用兵有言日；“吾不敢為主而為客”（《道德經(jīng)老第七十一章》），闡述的是太極拳的后發(fā)致人。
《道德經(jīng)》的“故有之以有利，無之以為用”（《道德經(jīng)老第十一章》），闡述的是太極拳的防身健體。有事時(shí)抵御外侮，無事時(shí)則強(qiáng)身健體。
《道德經(jīng)》的“知其雄，守其雌”。（《道德經(jīng)老第二十八章》），闡述的是太極拳的動(dòng)作內(nèi)涵和外形。
《道德經(jīng)》的“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛”。（《道德經(jīng)老第五十六章》），闡述的是太極拳的粘黏連隨。
《道德經(jīng)》的“反者，道之動(dòng)也”（《道德經(jīng)》第四十章）“故有上必有下，有前必有后，有左必有右”，闡述的是太極拳“寓前必先寓后，寓左必先寓右”的理論根源。
另外，太極拳的技擊特點(diǎn)是：以靜制動(dòng)，舍己從人，后發(fā)制人，不逞強(qiáng)斗狠。這與老子所主張的“不爭”、“守雌”一脈相承。太極拳與《道德經(jīng)》的聯(lián)系還有很多?！兜赖陆?jīng)》可謂是太極拳理論的基礎(chǔ)，而太極拳則是《道德經(jīng)》在武術(shù)方面的成果。兩者息息相關(guān)，是將理論與實(shí)踐完美結(jié)合的產(chǎn)物。
（作者系我市知名太極拳教師）
論學(xué)修身 矢志不移
論學(xué)修身 矢志不移
作者：張雪梅（論學(xué)學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
2014年夏天，在朔州市國學(xué)會(huì)的宣傳推動(dòng)下，我們?cè)趶堖|路賓都超市對(duì)面幸福銀苑小區(qū)創(chuàng)辦組織了社區(qū)經(jīng)典導(dǎo)讀班“論學(xué)國學(xué)堂”。開始在小區(qū)內(nèi)推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)堂秉持國學(xué)大眾普及與中華傳統(tǒng)美德社會(huì)主義核心價(jià)值觀化的宗旨，堅(jiān)持“啟發(fā)良知、傳承美德、誦讀經(jīng)典、開發(fā)右腦”的理念，用形式多樣的學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，教授學(xué)生誦讀經(jīng)典的技巧，養(yǎng)成參與者良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到融會(huì)貫通，知行合一。
實(shí)際教學(xué)中我們注重養(yǎng)成教育，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；注重鼓勵(lì)與賞識(shí)，培養(yǎng)孩子的自信心；注重啟發(fā)式教學(xué)與興趣教學(xué)相結(jié)合。在具體誦讀學(xué)習(xí)中，雖以經(jīng)典為主，但并不排斥閱讀其他書籍；以文言文為主，但并不排斥白話文；以中國文化為主，但并不排斥西方文化；雖以記憶為主，但并不排斥理解。盡可能做到中庸之道，智慧網(wǎng)融。讓書香穿越時(shí)空，讓夢(mèng)想早日成真。崇德向善，矢志不移。論學(xué)修身，舍我其誰！
國英經(jīng)典 國學(xué)明天
國英經(jīng)典 國學(xué)明天
作者：張翠蓮（國英經(jīng)典班主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
朔州市國英經(jīng)典班創(chuàng)辦于2008年10月中旬，2013年從馬邑路遷至府南小區(qū)10號(hào)樓2單元102室。本班創(chuàng)建人張翠蓮，現(xiàn)已從事國學(xué)經(jīng)典教育7年有余，較全面地掌握了經(jīng)典教育的理念和教育方法，參與過北京四海經(jīng)典教育師資研習(xí)營教學(xué)培訓(xùn)與沈立老師河南鄭州“走在回鄉(xiāng)的路上”高級(jí)師資培訓(xùn)活動(dòng)。2010年暑假經(jīng)典大賽中，有多名學(xué)生獲一等獎(jiǎng)。辦班以來受到廣大家長的一致認(rèn)可和好評(píng)，學(xué)堂在押韻律動(dòng)快速記憶教學(xué)實(shí)踐上有獨(dú)特方法，中小學(xué)生跟讀能在輕松快樂的氣氛中背會(huì)想背知識(shí)，初中或高中全部文言文課本一個(gè)假期即可以系統(tǒng)掌握。曾有多門學(xué)生專門要求帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，取得圓滿效果?，F(xiàn)正以自己獨(dú)特的風(fēng)格引導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典班成長壯大。
地點(diǎn)朔州市府南小區(qū)。
一個(gè)幼教工作者的呼喚：德教為先
一個(gè)幼教工作者的呼喚：德教為先
作者：王利媛（四圣書院院長）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
《弟子規(guī)》是中國古代的童蒙讀物，可謂集中國古代家教、家規(guī)、家訓(xùn)之大成。是培養(yǎng)孩子行為習(xí)慣、道德品行的最佳教材。《三字經(jīng)》言“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”。讓孩子從小明事理、講道德、孝順父母、友愛兄弟，感恩萬事萬物，便抓住了教育的根本，澆樹澆根，才會(huì)枝繁葉茂。教育內(nèi)容中的德育和能力何是根？何是葉？作為教育工作者、家長皆當(dāng)深辨之?！抖Y記．曲禮》言“醫(yī)不三世，不服其藥”。同樣，書不過三百年，也要考慮是否給孩子讀？
“百善孝為先?！薄洞髮W(xué)》言“知所先后，則近道矣?！弊鋈魏问露加幸粋€(gè)先后次序，教育也不例外，這個(gè)次序也是不能顛倒的。《弟子規(guī)》第一部分便是人則孝，入則孝講為人子之道，孝敬父母是中華民族幾千年來人們所白覺奉行的一條道德準(zhǔn)則，人人皆知父母養(yǎng)育兒女的辛勞。要盡我所能來回報(bào)雙親，但這種良善的天性如不及時(shí)施以正確的教導(dǎo)方法，使之生根、發(fā)芽、成長．堅(jiān)固，這種感恩之心慢慢就會(huì)被自私、貪欲等蒙蔽。不知不覺中，就會(huì)習(xí)慣衣來伸手，飯來張口，就會(huì)認(rèn)為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事，如果幼童時(shí)期沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行為，長大后才埋怨孩子不懂心疼父母，對(duì)他人沒有愛心，豈非是緣木而求魚！所以，從小培養(yǎng)是最關(guān)鍵最容易見成效的。當(dāng)他在家知道孝敬父母，在外才知道尊敬老師，一個(gè)人只有對(duì)父母有了這份知恩報(bào)恩之心，才能進(jìn)一步把這份愛擴(kuò)展到周邊一切人乃至萬事萬物。所以，古人提倡孝治天下，這樣才能和諧家庭、和諧社會(huì)、和諧世界。
《弟子規(guī)》中謹(jǐn)?shù)牟糠钟小耙旧顖A，拜恭敬”，這句話教導(dǎo)我們?cè)谙騽e人鞠躬時(shí)，要把身子彎下去，要九十度鞠躬，要表現(xiàn)出內(nèi)心的恭敬，這雖然是古人的禮節(jié)，但鞠躬成為我們書院上上下下見面、打招呼、感謝他人，再見等重要的禮節(jié)，為什么我們還要拘泥于古人的禮節(jié)呢？在傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)會(huì)上老師說：“鞠躬一可以打通經(jīng)脈，起到強(qiáng)身健體養(yǎng)生的作用。二通過這個(gè)禮可以低下我們高貴的頭折服一個(gè)人傲慢的心。”老師說一個(gè)人即使貧賤到乞丐的地步，仍然會(huì)有一種掩飾不住的傲慢之心，這種傲慢之心從哪兒表現(xiàn)出來的呢？一個(gè)乞丐走在大街上，看到一些富貴人家開的車經(jīng)過，他可能也會(huì)嗤之以鼻說有什么了不起，不就是有幾個(gè)臭錢嗎？即使是這樣一無財(cái)富、二無地位的人也還有掩飾不住的傲慢之心。
再想一想好多人成長過程中可以說充滿鮮花和掌聲，活在別人的贊嘆和肯定中，不知不覺中傲慢之心不斷滋長，剛學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)覺得這個(gè)身子很難鞠下去，因?yàn)橐粋€(gè)人沒有內(nèi)心的恭敬，這個(gè)頭是低不下去的?！墩撜Z》中有言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，學(xué)習(xí)了還要不斷地運(yùn)用到生活中不斷地身體力行才能明白其中深意，那種快樂才會(huì)自然產(chǎn)生。所以孩子們的學(xué)習(xí)不僅僅要讀誦經(jīng)典，更重要的是要在生活中不斷的踐行經(jīng)典，如此才會(huì)受益?！兜茏右?guī)》言“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”。在真正力行的過程中。我也真切感受到，當(dāng)我們鞠躬鞠下去時(shí)，內(nèi)心便會(huì)恭敬起來，內(nèi)心的傲慢也慢慢散去。中國傳統(tǒng)文化博大精深，《弟子規(guī)》每一句都有非常深刻的內(nèi)涵，都是在《十三經(jīng)》中有經(jīng)學(xué)根據(jù)的，每一個(gè)禮的設(shè)置都能起到良好的教育作用。
教育從德教開始，從孝道開始，從學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》開始，“少若成天性，習(xí)慣成自然?！比辗e月累，必將奠定一個(gè)人一生為人處事、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。
四圣書院于2014年8月26日成立，其前身為已開辦四年的明明德書院，設(shè)立在山西省朔州市朔城區(qū)西山生態(tài)公園四圣店村。
本院教育目的，一在于修身，一在于開發(fā)智慧。
本院院訓(xùn)：不誠無物。
本院推行開竅教育。深信學(xué)生本具無窮智慧。借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生不分年級(jí)，白主決定學(xué)習(xí)之進(jìn)程。學(xué)生自覺、白問、自得、自悟。
本院現(xiàn)設(shè)國學(xué)幼兒園，國學(xué)與中醫(yī)特色小學(xué)，初中。并設(shè)中醫(yī)家庭保健培訓(xùn)中心，中醫(yī)家庭保健聯(lián)盟，茶禪研究會(huì)等部。
開辦國學(xué)論壇，作為國學(xué)學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。
本院傳承國學(xué)，融會(huì)中西，踐行超越智慧，將努力建成有傳承、有思想、有超越的現(xiàn)代書院。
《四圣書院學(xué)規(guī)》
《四圣書院學(xué)規(guī)》
作者：樂凈
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
教育之目的，一日修身，一日開發(fā)智慧?；诖艘徽J(rèn)識(shí)，特?cái)M本院學(xué)規(guī)，所以示學(xué)生立心之本，用力之要。學(xué)規(guī)日：學(xué)為君子，敦倫盡分。禮義廉恥，文行忠信。謙虛白牧，誠樸自省。高才勇哲，廓然大公。學(xué)習(xí)之道，開竅為本。學(xué)問思辨，諦觀篤行。興趣為師，專一為宗。勇猛精進(jìn)，參勘知真。認(rèn)識(shí)白己，建設(shè)自身。遷善改過，網(wǎng)滿人生。
注：管子：“禮義廉恥，國之四維。
《論語》：予以四教，文行忠信。
易日：“謙謙君子，卑以自牧?！?/p>
《無量壽經(jīng)》：“高才勇哲，與世超異?！?/p>
朱子《白鹿洞規(guī)》曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ㄕZ出《中庸》）
《菜根譚》：磨練之福久，參勘之知真。 易日：“君子以見善則遷，有過則改。”（《易經(jīng)》）
走在充滿正能量的路上
走在充滿正能量的路上
作者：徐莉莉（孝恩學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
記得小時(shí)候，姥姥常對(duì)我說：“做什么事都要對(duì)得起良心”。長大以后，父母親又常對(duì)我說：“做人要問心無愧”。依著老人們的教導(dǎo)，我在人生成長的道路上尋找著適合白己的人生坐標(biāo)……
忙碌的身影在回家的路上日日穿行，心靈的空虛時(shí)而會(huì)迷路，真不知寄宿何處。我們的祖輩在家風(fēng)傳承上一直懂得對(duì)內(nèi)對(duì)外要以“禮”相待，以“德”服人，以“心”相交，以“愛”相報(bào)。樸實(shí)且沒有多少文化知識(shí)的老人們雖不會(huì)循循善誘，但也懂得以“良心”二字來說教子女。但我不滿足于這樣的不言之教。2009年初春，大雪籠罩著朔州城，朋友介紹說：“經(jīng)典誦讀可開發(fā)右腦提高記憶力，還可以豐富兒童的文化底蘊(yùn)”。她的孩子已誦讀國學(xué)經(jīng)典四年取得了很好的效果。本著“為了孩子的明天”，我找到了當(dāng)時(shí)總部設(shè)在城區(qū)地稅家屬樓的朔州國學(xué)經(jīng)典誦讀示范班，從此與經(jīng)典文化結(jié)上了緣。這份緣一結(jié)便是五年，在這幾年堅(jiān)持誦讀國學(xué)經(jīng)典的學(xué)教道路上，我深深理解到所學(xué)的這些文化就是老人們常說的德行、人倫和書香家庭建設(shè)。
為何如此高雅優(yōu)秀的文化僅僅是少數(shù)人在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而大部分人群還拒之門外呢？針對(duì)朔州人民還不太認(rèn)同國學(xué)不太認(rèn)同經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀，邸老師成立了非營利社會(huì)團(tuán)體朔州市國學(xué)會(huì)，鼓勵(lì)我們這些執(zhí)著熱愛中國文化與教育的爸爸媽媽們?cè)诓煌攸c(diǎn)組織辦班，向更多人群弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。2012年6月1日，在朔州馬邑花園小區(qū)，又一所名叫“孝恩學(xué)堂”的國學(xué)經(jīng)典社區(qū)導(dǎo)讀班由我投資組織成立了。“孝恩學(xué)堂”以“節(jié)約樸素”為原則，“大氣謙讓”為導(dǎo)向，“親子共讀”為模式，“背誦記憶”為目的，秉承“大量記憶，開發(fā)右腦，將來反芻，未來輝煌”的積極心態(tài)去陪伴兒童誦讀經(jīng)典，在兒童黃金記憶期的美好時(shí)光來完成其右腦記憶力的開發(fā)，把足夠多的智慧儲(chǔ)存于大腦待其將來發(fā)揮作用。讓其以“智、勇、仁”三達(dá)的去面對(duì)人生坎坷和創(chuàng)造未來生活。
如今我們這群爸爸媽媽們正以積極的學(xué)習(xí)姿態(tài)去陪伴孩子成長，傳遞愛傳遞正能量。正以實(shí)際行動(dòng)來驗(yàn)證“大愛”教育是最明智的選擇，堅(jiān)持學(xué)習(xí)是成功的階梯，而感恩的心態(tài)是保證堅(jiān)持的手杖。我們就這樣努力著去帶動(dòng)更多的人認(rèn)識(shí)和了解中國的根脈文化，讓我們的民族文化重新壯大，讓更多的子孫受益，讓更多的家庭和諧。只有小家的幸福和安康才能托起大家的燦爛和輝煌。
作為炎黃子孫，閱完拙文，請(qǐng)您重新審視自己，重新認(rèn)識(shí)自己，重新定位自己。因?yàn)槲幕m然沒有家但又處處是家，它屬于你，屬于我，屬于我們大家；它屬于中國，屬于世界，屬于全天下。愿愛的教育從家開始，愿中國文化以一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬的速度向更多人傳播，真正為人類的和諧貢獻(xiàn)力量，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。
孝恩學(xué)堂位于朔州市馬邑花園小區(qū)。
十年辛苦讀經(jīng)路
十年辛苦讀經(jīng)路
作者：張彩云（得一國學(xué)館主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
回首十年的讀經(jīng)歲月，不算太多，但也不少?，F(xiàn)在為了寫這些東西，收索了一下以前的記憶，才發(fā)現(xiàn)在這短短的十年中，自己的變化竟是這么大！
我從小在很偏僻的農(nóng)村長大，思想落后、家庭貧困，三年小學(xué)生活也是在放牛與學(xué)校上學(xué)兩件事之間完成的。2004年春，兒子開始上幼兒園。由于他好動(dòng)，老師推薦了聽音樂和讀經(jīng)典。老師說音樂和經(jīng)典可以讓人心性平靜。因?yàn)樽约簺]文化，不知道經(jīng)典誦讀是什么，也沒多想就開始了聽音樂，讀經(jīng)典。
一開始就買了本《老子》來讀，要教兒子，當(dāng)然要自己先讀。可此時(shí)傻眼了，自己是個(gè)文盲，很多字根本讀不出來，怎么教兒子。為了能讀對(duì)字音，只好逼著自己去學(xué)，讀熟了再領(lǐng)兒子讀。每天利用零碎時(shí)間反反復(fù)復(fù)地誦讀新內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊內(nèi)容。就這樣通過一年多的努力，《大學(xué)》《中庸》《論語》能夠熟讀了，自己也脫盲了！可時(shí)間長了，惰性就出現(xiàn)了，兒子讀得煩，自己也懶散地不想讀了?；仡^想想一年多的堅(jiān)持，總有所得啊!——還得堅(jiān)持。
我們幾個(gè)有相同志趣的母親相約一起讀，可惜由于種種原因讓誦讀在一段時(shí)間之后又黃了。后來，有幸得遇朔州國學(xué)會(huì)邸繼文老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，自己開始辦班推廣經(jīng)典誦讀。由于要陪孩子們誦讀經(jīng)典，白己在時(shí)間和精力上要大量投入，同時(shí)參閱南懷瑾老師的《南懷瑾選集》，蔡禮旭老師和凈空老法師的視頻課件。就這樣經(jīng)過幾年中國文化的熏陶，不知在什么時(shí)候曾經(jīng)那個(gè)內(nèi)外不安、身心交瘁的自己不見了，那個(gè)曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)退失據(jù)的自己不見了！
從一開始陪兒子被動(dòng)讀，到后來找方法感興趣主動(dòng)讀，再到現(xiàn)在為自己求幸福而讀，中國文化讓我真正明白了“大道至簡，無須外求”的真諦！
得一國學(xué)班位于理想家園小區(qū)。
誦讀經(jīng)典 品悟國學(xué)
“快樂媽媽·責(zé)任爸爸·經(jīng)典寶寶”
誦讀經(jīng)典 品悟國學(xué)
“快樂媽媽·責(zé)任爸爸·經(jīng)典寶寶”
作者：劉瀾（親子共讀班）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
從前，我總認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典是雅堂之事，是飽讀詩書者的功課，高不可攀。直至五年前，我和八歲的女兒步人了一個(gè)神圣的學(xué)堂，才峰回路轉(zhuǎn)，有了新的認(rèn)知。這個(gè)學(xué)堂的創(chuàng)始人邸老師是一位其貌不揚(yáng)的稅務(wù)工作人員，只要談及國學(xué)知識(shí)，老師總會(huì)從不同層次、深入淺出地講出一大堆有關(guān)中華傳統(tǒng)文化生生不息的深?yuàn)W之處。通過白己的誦讀學(xué)習(xí)與老師的悉心講解，我慢慢體會(huì)到國學(xué)不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是我們?nèi)粘Ｉ钪辛⑸硖幨乐?，更是我們生活中不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
一、國學(xué)使人提高素養(yǎng)。通過老師日復(fù)一日的傳授學(xué)習(xí)，我越來越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心、啟迪思想，開闊文化視野。正如老師所說，國學(xué)經(jīng)典確實(shí)是道德學(xué)問，讓我們明白人活著就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實(shí)實(shí)做事?！洞髮W(xué)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)充實(shí)自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂“千里之行，始于足下”（《道德經(jīng)》），遠(yuǎn)大的理想，美好的打算，都要從眼前做起，把眼前的事情做好。
二、國學(xué)為人指明方向。通過參加朔州國學(xué)會(huì)組織的每天一小時(shí)經(jīng)典學(xué)習(xí)，尤其是老師逐字逐句給我們講解《弟子規(guī)》，我明白了許多人生道理，在“孝”的方面，有了更深的理解。先前對(duì)父母的不是會(huì)表現(xiàn)得很不耐煩，計(jì)較父母對(duì)待子女的偏心眼；在教育孩子方面，只看重書本知識(shí)和考試成績，忽視對(duì)孩子做人做事及行為習(xí)慣的規(guī)正；T作中也滋生了方方面面功利性思想，內(nèi)心浮躁，心中缺失了那份寧靜與自在?，F(xiàn)在才明白，對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該以樂于助人的心態(tài)去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠信?！兜茏右?guī)》在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，指出正確的人生方向。
三、國學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事。邸老師曾多次給我們說，在學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要結(jié)合時(shí)事、關(guān)心時(shí)事，了解國學(xué)知識(shí)在當(dāng)前社會(huì)中的重要意義。中央提出“中國夢(mèng)”追求、以德治國方略、以人為本、科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大理論決策，都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。比如對(duì)“禮義廉恥”這些德目，毛主席和習(xí)主席都曾經(jīng)說過：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國”。讓我們深刻理解其廣博的內(nèi)涵，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長輩。試想，如果連白己父母都不孝敬的干部，怎么可能會(huì)全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭、愛親人。尤其對(duì)國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)?？芍^國學(xué)不僅在廟堂生輝，在民間也能閃光。
國學(xué)改變了我
國學(xué)改變了我
作者：曹淑嫻（弘道學(xué)堂）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
潛移默化中我被國學(xué)改變了！
在這個(gè)物欲橫飛的年代里，越來越激烈的社會(huì)競爭和越來越沉重的生活壓力使我們每天都處于忙碌焦慮的生活狀態(tài)中而不能自拔。面臨生活和T作的無奈和不如意，我常常會(huì)感到身心俱疲。更會(huì)因此而抱怨生活給予了我太多的不幸和悲哀，這讓我一度郁郁寡歡。當(dāng)我陪著女兒走進(jìn)國學(xué)講堂的時(shí)候，我就被深深的吸引了。
我的性格因?yàn)閲鴮W(xué)而變得開朗、外向、豁達(dá)。以前我缺乏白信，性格內(nèi)向。干什么事說什么話都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，一件事情要反復(fù)確認(rèn)但都沒有信心相信自己做好了。嚴(yán)格要求自己的同時(shí)也在苛求著別人，結(jié)果自己受累，家人朋友同樣跟著受罪。也會(huì)因?yàn)殡u毛蒜皮的小事而揪著別人不放，折磨自己的同時(shí)也困擾著別人。有人說過人最大的敵人不是別人而是自己，我同意這個(gè)觀點(diǎn)。戰(zhàn)勝了自己，也就戰(zhàn)勝了一切。在學(xué)習(xí)了國學(xué)之后，我深深的領(lǐng)悟到孔老夫子對(duì)我們的教導(dǎo)：“成事不說．遂事不諫，既往不咎”的真正意義。我學(xué)會(huì)了釋懷，看開了很多，也放下了很多。我不會(huì)時(shí)刻糾結(jié)于那些悲催的細(xì)節(jié)，而更多的是愿意放寬心，走出去，看看這個(gè)精彩的世界，與人交流，成為一個(gè)開一心快樂的人。
國學(xué)也讓我懂得了白省。曾子說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”回首往事，很多時(shí)候我總是認(rèn)為白己永遠(yuǎn)是對(duì)的，錯(cuò)誤都是別人引起的。而現(xiàn)在，當(dāng)有沖突發(fā)生的時(shí)候，我首先不會(huì)去抱怨別人，而是先反省白己的做法是否有問題，從而改正，有了承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣。知錯(cuò)能改，善莫大焉！
由于我自身的改變，我的家庭也發(fā)生了微妙的變化。以前一家人因?yàn)槲易鍪虑榈木o張情緒而常年處于緊繃狀態(tài)。孩子們也不敢和我交流。接觸國學(xué)以后，我端正了心態(tài)，舒緩了心情，從內(nèi)到外散發(fā)出了前所未有的正能量。正如邸老師所提倡的“快樂媽媽，責(zé)任爸爸，經(jīng)典寶寶”，我現(xiàn)在正在做著一位快樂媽媽。這種快樂也感染著我身邊的每一個(gè)人，也讓我擁有了一個(gè)祥和快樂的家庭。
國學(xué)改變了我，讓我獲得了一種智慧，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，讓我學(xué)會(huì)了如何正確對(duì)待生活和工作中的得失，如何很好地對(duì)待身邊的朋友，更重要的是讓我學(xué)會(huì)了如何與親人相處。
國學(xué)改變了我，是解決我長期焦慮病的一劑良藥，是我枯燥乏味生活中的一口清泉。每當(dāng)自己迷失方向的時(shí)候，它就會(huì)像一個(gè)良師益友在牽引著我，指引著我前進(jìn)的方向，走向更加美好的明天。
我希望越來越多的人像我一樣能夠接觸到國學(xué)，在學(xué)習(xí)我們白己的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使白己的內(nèi)心得到安寧，生活更加充實(shí)，人生更加有力量！
博雅經(jīng)典 文化之源
博雅經(jīng)典 文化之源
作者：杜晉源（博雅經(jīng)典學(xué)校校長）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
朔州博雅經(jīng)典教育，創(chuàng)辦于2008年，師承南懷瑾先生、王財(cái)貴教授國學(xué)經(jīng)典教育理念，加盟北京四海經(jīng)典教育，選用中華書局教材版本。2008年4月8日成立。七年來，辛勤耕耘，不斷創(chuàng)新，優(yōu)秀學(xué)子層出不窮；有高二年級(jí)考入新加坡南洋理T大學(xué)；有朔城區(qū)中考狀元……等等，數(shù)不勝數(shù)。
走進(jìn)博雅經(jīng)典班，這里有：
1、背誦是學(xué)習(xí)要具備的第一能力，閱讀理解、文才口才，盡在其中；
2、經(jīng)典文化，孝字當(dāng)先，孝順是持續(xù)二十年學(xué)習(xí)最好的理由；
3、學(xué)優(yōu)登仕、腹有詩書的經(jīng)典學(xué)生是未來中國理所當(dāng)然的領(lǐng)導(dǎo)者。
博雅經(jīng)典，遍撒火種。市區(qū)內(nèi)共設(shè)四大分校：
1.四中分校，位于朔城區(qū)四中東側(cè)；
2．平朔分校，位于平朔保險(xiǎn)公司院內(nèi)；
3．府南分校，位于朔州市府南小區(qū)15號(hào)樓；
4．開發(fā)區(qū)分校，位于開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)南門。
合抱之木，必有其根；懷山之水，必有其源。國學(xué)經(jīng)典，就是中華文化生生不息的根；國學(xué)經(jīng)典，就是華夏文明潤澤古今的源。在這唱響“中國夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，永不過時(shí)的國學(xué)經(jīng)典將漸漸走進(jìn)我們的生活，成為一種時(shí)尚。博雅經(jīng)典，文化之源，杜老師我誠邀廣大市民聯(lián)同您的孩子一起品悟經(jīng)典，傳承國學(xué)。
國學(xué)推廣夢(mèng) 經(jīng)典教育情
國學(xué)推廣夢(mèng) 經(jīng)典教育情
作者：張正未（文軒國學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
2008年4月文軒國學(xué)堂成立，從最初的五個(gè)孩子到現(xiàn)在的七十個(gè)孩子，一路走來，像大浪淘沙一樣，堅(jiān)持七年每天讀經(jīng)一小時(shí)的孩子們，一個(gè)個(gè)成績斐然，成長為儒雅而優(yōu)秀的少年，看著孩子們的驚人變化，我的內(nèi)心充滿了喜悅和幸福。七年來，在文軒國學(xué)堂接受國學(xué)經(jīng)典教育熏陶的孩子有三四百人，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到家長和社會(huì)各界有識(shí)之士的充分認(rèn)可，我也在七年如一日的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中成長為一個(gè)合格的媽媽、稱職的國學(xué)堂老師。
一、讀經(jīng)——開啟夢(mèng)想之旅
2007年9月，兒子上小學(xué)一年級(jí)，有幸接觸到朔州國學(xué)經(jīng)典教育事業(yè)的開創(chuàng)者邸繼文老師，開始親子共學(xué)中國傳統(tǒng)文化。如何把兒子培養(yǎng)成杰出人才是每一個(gè)母親的心愿，答案在哪？源遠(yuǎn)流長的中華文化早已給出明確答案。古圣先賢所講“誠意正心修身齊家治國平天下；行有不得、反求諸己；己所不欲、勿施于人”等無窮無盡的思想學(xué)說，經(jīng)邦濟(jì)世的《論語》，博大精深的《史記》；具有甚深哲理的《道德經(jīng)》；空前絕后的《孫子兵法》等著作，給了我無窮的智慧和力量，古代優(yōu)秀的經(jīng)典教材和成功的教育經(jīng)驗(yàn)，既然能培養(yǎng)出無數(shù)的思想家、教育家、杰出人才……今天為何不能繼續(xù)？為了讓更多的孩子們受益成為我的夢(mèng)想，于是開啟了國學(xué)傳播之旅。
七年國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)再次證明：古圣先賢的優(yōu)秀經(jīng)典教材和成功的教育經(jīng)驗(yàn)永不過時(shí)！經(jīng)典教材最適合孩子學(xué)習(xí)，完全能為當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)出杰出人才。這就是我的啟示。
二、啟示之一：讀經(jīng)典，教人倫，順人性
1、以經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)為主，不可一日不讀經(jīng)。從誦讀《弟子規(guī)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物開始。文軒國學(xué)堂教學(xué)不設(shè)門檻，不挑學(xué)生，每天堅(jiān)持讀經(jīng)兩個(gè)小時(shí)。
2、以教人倫，順人性為核心，讓國學(xué)堂的家長孩子終生受益。
教人倫?！梆B(yǎng)正”是啟蒙教育的根本任務(wù)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基本方法。文軒國學(xué)堂通過各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，素質(zhì)不是知識(shí)，而是融化到血液中的思維和行為。2009年我與邸老師杜老師參加了中華書局“中華誦經(jīng)典教育高級(jí)師資培訓(xùn)班”后，回來就開展了對(duì)家長們的國學(xué)公益講堂，2010年帶領(lǐng)家長隨朔州國學(xué)會(huì)赴鄭州參加沈立老師主辦的“全國經(jīng)典教育高級(jí)師資交流會(huì)”后，2012年帶領(lǐng)孩子們到山東孔子文化禮儀學(xué)校學(xué)習(xí)，2013年通過儒士社北京儒家文化修身營的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)體驗(yàn)讓老師和學(xué)生豐富了對(duì)儒家文化的認(rèn)知，通過北京文廟的祭孔活動(dòng)讓學(xué)生感知對(duì)古圣先賢的禮儀教育，同時(shí)通過北京四海經(jīng)典書院的實(shí)地參觀讓家長和學(xué)生感受國學(xué)教育的未來；2014年7月，我?guī)ьI(lǐng)孩子、家長們參加了韓國安東儒教文化交流夏令營，通過組織五一恒山七小時(shí)徒步爬山、端午節(jié)忻州蘆芽山、國慶節(jié)代縣白人巖爬山活動(dòng)訓(xùn)練孩子、家長的吃苦精神，讓學(xué)生強(qiáng)健其體魄，文明其精神。
文軒國學(xué)堂通過孝親感恩微電影訪談活動(dòng)，讓家長和孩子在訪談活動(dòng)中通過八德孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥來規(guī)范、體現(xiàn)和落實(shí)，從小逐漸養(yǎng)成禮敬、言語、儀容、勤儉、飲食等方面良好的思想和行為。
順人性一是幼兒養(yǎng)性，二是童蒙養(yǎng)正，三是少年養(yǎng)志，四是成年養(yǎng)德，在每周的媽媽公益讀書會(huì)上引導(dǎo)家長成年學(xué)養(yǎng)行德，隨時(shí)皆宜．無有終時(shí)。每個(gè)月進(jìn)行一次家長公益講座，讓家長身體力行，做好示范。
三、啟示之二：做好國學(xué)經(jīng)典教育需要三心
1、誠心
誠心就是《大學(xué)》中說的“如惡惡臭，如好好色”。只要有誠心，國學(xué)教育過程中的問題都好解決。
2、信心
做好國學(xué)教育需要信心，只要老實(shí)、聽話、真干，沒有一絲一毫不成功的可能。
3、耐心
誰都懂得教育不是急功近利，立竿見影的事情，尤其是啟蒙教育的基礎(chǔ)階段，因此，在國學(xué)教育的實(shí)踐中，我的老師團(tuán)隊(duì)需要耐心，教育媽媽也要耐心，急功近利的心態(tài)要不得，老師踏實(shí)下來，家長耐心下來，孩子自然安靜下來了。
大道之行，天下為公。志向決定未來，就當(dāng)志存高遠(yuǎn)。中華民族有自立于世界民族之林的能力。中國夢(mèng)，只要萬眾一心，振奮自信、自立、自強(qiáng)的民族精神，必將早日?qǐng)A夢(mèng)。古人云：不謀萬世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。我們應(yīng)當(dāng)從大局著眼，細(xì)微處著手，自尊自愛，自律自學(xué)，獨(dú)立思考，自我砥礪，終將成為素質(zhì)教育的精英、民族文化的脊梁、文化復(fù)興的T程師！朔州的國學(xué)經(jīng)典教育事業(yè)也一定能沖出朔州走向全國。
文軒國學(xué)堂位于市一小對(duì)面，方便就近，是府南一帶理想的讀經(jīng)場所。
鐸音經(jīng)聲伴今生
鐸音經(jīng)聲伴今生
作者：田迎平（弘文學(xué)堂主事）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表
原載于《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期
由于我小時(shí)候貪玩不懂得學(xué)習(xí)，在高一第一學(xué)期期末考試中，我的成績?nèi)Ｅ琶箶?shù)第一。我在父親的責(zé)罵和大哥的勸說下，只好奮力直追，最終考上大學(xué)。畢業(yè)后進(jìn)人了地稅局T作至今。正是這段刻骨銘心的經(jīng)歷讓我懂得：在所有學(xué)科中語文最重要，學(xué)習(xí)它需要慢功夫，如果落下，很難趕上去。要想學(xué)好語文必須從小時(shí)抓起，否則追悔莫及。同時(shí)我也懂得了要想讓自己后半生不為子女的就業(yè)問題操心，必須從孩子小時(shí)候就注重家庭教育。于是我在業(yè)余時(shí)間一直閱讀家教類書籍，尤其垂青西方家教，卡爾·威特、塞德茲、蒙臺(tái)梭利、斯托娜等等家教名家的書籍都翻了不知多少遍，發(fā)現(xiàn)這些書中絕大篇幅是描寫如何讓孩子識(shí)字、學(xué)語言、寫作、學(xué)科學(xué)等等智力方面的培養(yǎng)，對(duì)孩子情商道德方面的培養(yǎng)寫的很少，我想這可能與他們有宗教信仰背景有關(guān)，而我們國情可不一樣，十年浩劫，毀了宗教，毀了文化，毀了教育，致使國民滿眼功利和自私，純粹退化為生物意義上的人，德育教化最為迫切。同時(shí)我深深感到這些家教方法對(duì)家長文化水平要求過高，家長必須知識(shí)全面，并且還要有足夠時(shí)間來陪伴孩子，中國的大多數(shù)家庭根本達(dá)不到。于是我開始專研腦科學(xué)和記憶術(shù)，當(dāng)我看到七田真寫的《超右腦照相記憶法》中有關(guān)猶太人如何通過反復(fù)誦讀經(jīng)典來練就天才記憶庫的事例后，我很吃驚，于是我又到網(wǎng)上搜素經(jīng)典誦讀信息，一上網(wǎng)就查到兒童經(jīng)典教育理念，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于智力開發(fā)的范圍，它有提前識(shí)字、提高記憶、美化人格、提升境界等一系列作用。于是就到了太原買了一套，回家后把《一場講演，百年震撼》的講座整整看了十多遍，我覺得王財(cái)貴教授理論和七田真的理論如出一轍。我又查閱了許多書籍資料，終于堅(jiān)信經(jīng)典教育是最先進(jìn)的、最科學(xué)的、最適合中國國情的教育。
當(dāng)我的兒子生下后，我把經(jīng)典誦讀朗讀CD復(fù)制到電腦，不時(shí)播放，但是往往是我在家的時(shí)候能正常播放，當(dāng)我一出家門，我媽就把音響馬上關(guān)了，我和我媽幾番耐心解釋，我媽才倒出實(shí)情，原來她認(rèn)為小孩連話都不會(huì)說，整天放這放那，除了浪費(fèi)電還吵得她頭大心煩。我只好乘她不來我家的時(shí)候連續(xù)播放。有一次我從山西晚報(bào)看到一則文章說晚上聽音樂是白天聽的效果的8倍，我查了有關(guān)大腦書籍和觀看了王財(cái)貴的講演視頻，發(fā)現(xiàn)該說法確實(shí)有理論依據(jù)，就開始在家里實(shí)施?？晌移拮訄?jiān)決反對(duì)，說我中了邪，我為了證明我的做法正確，專門把書上的相關(guān)理論摘錄下來，并打印出來給她看，可是她連眼皮都沒撩，我為了潛移默化地感染她，專門把家教書放在她能看到的地方，希望她能翻一翻，可是她在空余時(shí)間依舊看著街頭小廣告或按著手機(jī)，我心中暗想我妻子還是本科畢業(yè)，何況其他女人們，難怪她們整天打麻將、跳舞、逛街、聊天、上網(wǎng)，染頭發(fā)，唯獨(dú)沒有心思教育孩子。
雖然有關(guān)經(jīng)典教育的理論我老早就弄清楚了，可是在家里只有一個(gè)孩子，在讀經(jīng)過程中很難調(diào)動(dòng)孩子讀經(jīng)的積極性，并且經(jīng)常因生活瑣事中斷，效果一直不是很好。大概在2006年的一天，邸繼文老師和我吃飯時(shí)，談起教育問題，我就向他介紹了經(jīng)典教育，并邀他到我家看了四海經(jīng)典誦讀叢書，他說這套書太好了，并借了經(jīng)典教育手冊(cè)和王財(cái)貴講演光碟回家看。沒幾天，他說要開經(jīng)典誦讀培訓(xùn)班，我說太好了，我正盼著有人開班呢，這倒好，你開了后我一定把孩子送過去。開班前，邸繼文為了把英語口語練好，像變了一個(gè)人似的，整天拿著一個(gè)復(fù)讀機(jī)，走在哪兒，就跟讀到哪兒，就是他如此下苦功，所以他背出的句子和碟里的發(fā)音一模一樣。周圍大多數(shù)人對(duì)此事不理解，常常冷嘲熱諷，但是邸老師一改往日暴躁性格，總是耐心解釋說服。就是這位“卞和”成立了朔州市第一個(gè)經(jīng)典親子共讀班。
隨著接受這種理念的人越來越多，班里的學(xué)生也越來越多．有一天，邸老師和我說，你也開一個(gè)班，就在實(shí)驗(yàn)小學(xué)附近開，那里的生源好，當(dāng)時(shí)我在單位T作很忙，根本抽不出時(shí)間，第二我心里一些底兒也沒，贏利了還好說，賠了怎么辦，所以我婉言謝絕了，于是邸老師又發(fā)動(dòng)其他家長，老師辦班。有許多朋友對(duì)邸老師這一做法不理解：你經(jīng)過千辛萬苦成立起這個(gè)班，又讓其他老師帶走學(xué)生另外辦班，這不是明擺著給自己樹立競爭對(duì)手嗎？只有我知道，他為讓國學(xué)在朔州遍地開花，早已把自己的名利得失放在腦后，否則他定會(huì)籠絡(luò)家長，留住學(xué)生，坐收其利。八年來，邸老師整整從自己班分出7個(gè)班，鼓勵(lì)新開十幾個(gè)班，分散在我市的各個(gè)地方。沒有邸老師的執(zhí)著和無私，就沒有朔州經(jīng)典教育這大好局面。2012年清明節(jié)在北京四海經(jīng)典誦讀T程總部就餐間，四海經(jīng)典教育中心老總馮哲對(duì)大家說：“朔州有斯文，全靠邸繼文”，這話一點(diǎn)不假，說實(shí)話，沒有邸繼文老師就沒有朔州國學(xué)的今天。
在常年的親子共讀中，邸老師讓我領(lǐng)略到一種一往無前和坦蕩無私的俠氣；中華經(jīng)典讓我感悟到了天地良知和浩然正氣。我想當(dāng)今時(shí)風(fēng)日下、人心不古就是源于教育不再以人格教育為首要。老師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)淪為糊口和發(fā)財(cái)?shù)男挟?dāng)，而非昔日傳道授業(yè)解惑那樣神圣；教出的學(xué)生只會(huì)陷于欲望的泥沼苦苦掙扎，而失去往日修身安民、道濟(jì)天下的情懷。在這中華文化危機(jī)存亡之秋，我為什么還在退縮不前，茍且偷生。何不加入復(fù)興中華文化的洪流中呢？我終于下定決心開班育人，終生弘道。這時(shí)我才深深感到宣導(dǎo)之難，阻力之大。其中是教了一輩子書的爸爸竟然公開反對(duì)，使我始料不及。他說讀經(jīng)典要讀有實(shí)用價(jià)值的經(jīng)典，如唐詩宋詞、古文觀止，不但高考中能常見，平時(shí)寫文章也能引用，你讓孩子背誦那只能算卦的《易經(jīng)》真是誤人子弟。我認(rèn)為讀經(jīng)典的終極目標(biāo)不是尋章摘句，吟詩作對(duì)和寫文章的。而是要得意忘言，離名絕相，付諸行動(dòng)，服務(wù)生活與T作。唐詩宋詞雖然在高考中，寫作中相當(dāng)有用，但除此之外幾乎毫無用處。對(duì)于大多數(shù)人來說，一生中，最需要的不是專業(yè)知識(shí)，也不是寫作能力，而是處理各種人際關(guān)系的智慧和能力。在這高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果讀經(jīng)就是為了那些毫無創(chuàng)意的引用，這些功效完全可以被“復(fù)制”、“粘貼”兩鍵輕松替代。如果讀經(jīng)僅僅為了提高記憶力，考個(gè)好成績，那只會(huì)在高分的麻醉下獲得短暫的快感，當(dāng)糊里糊涂地步人社會(huì)才發(fā)現(xiàn)：原來已經(jīng)成為生活和社會(huì)的失敗者，只會(huì)白認(rèn)懷才不遇，大罵社會(huì)不公。
1789年人類已從瀝青鈾礦中提煉出金屬鈾，但人們一直把它看作普通金屬，除被用作給玻璃染色外再?zèng)]有任何用處，直到1945年第一顆原子彈爆炸，人們才如夢(mèng)方醒：“金屬鈾能量是如此巨大”。同樣我們的傳世經(jīng)典在當(dāng)今已淪為了文人手中裝飾材料，而忘卻引爆它的智慧，這是中國知識(shí)分子的悲哀，更是中華民族的悲哀！
儀封人請(qǐng)見，日：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出，曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！碧觳粏仕刮?，中華文化一陽來復(fù)，復(fù)興在即，吾誓將，鐸音經(jīng)聲伴今生！
弘文教育位于朔州市府南小區(qū)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)西門對(duì)面。經(jīng)過近十年的研究，將西方腦神經(jīng)理論與中國傳統(tǒng)私塾教育完美結(jié)合，形成一套完善的理論體系，總結(jié)出一套全新的讀經(jīng)法一抗遺忘累積式讀經(jīng)法。實(shí)踐證明，通過每天一小時(shí)輕松快樂地訓(xùn)練，大多數(shù)學(xué)生一年能熟背經(jīng)典3萬多字，部分資質(zhì)特別強(qiáng)的能達(dá)到4萬多字，學(xué)生的識(shí)字能力、記憶能力明顯增強(qiáng)。誦讀效果好的學(xué)生，一篇三到四百字的文章，通讀兩三回就可背誦。學(xué)堂今后將積極探索國學(xué)推廣新模式，努力將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與經(jīng)典教育完美結(jié)合。篤信好學(xué)，守死善道，鐸音經(jīng)聲，傳播斯文。弘文教育田老師歡迎您！
（文章選自《朔州市三晉文化研究會(huì)會(huì)刊》2014年第五期）
責(zé)任編輯：葛燦燦
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