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走進(jìn)伏羲教育——記儒士社深圳學(xué)區(qū)廣州岑村小學(xué)伏羲班觀摩游學(xué)

供稿：子閑

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿二日丙辰

           耶穌2015年4月10日

記得幾年前就曾聽說過伏羲班，當(dāng)時就想，伏羲是中華人文始祖，以伏羲命名的教育必然是合乎中華文明傳承，合乎中華民族性格，合乎中華人文化成的以人文本的教育形式；自此，心里便一直藏著“心向往之”的情懷。此次有幸受香港德建文教協(xié)會金虹老師邀請一起參加岑村小學(xué)伏羲班觀摩活動，使這份情懷得以實(shí)現(xiàn)。

2日晚上抵達(dá)酒店，有一群穿著“伏羲教育”文化衫的青年人向我們鞠躬表示歡迎，并熱情招待入住和就餐，細(xì)致入微的服務(wù)讓人倍感親切。（當(dāng)時就疑慮，他們是學(xué)校老師？社區(qū)義工？酒店服務(wù)人員？應(yīng)該是學(xué)校老師，當(dāng)時是這么想的。后來知道他們都是伏羲班孩子的家長，而所有的活動安排、主持和接待工作都由這些家長包攬完成，我感到十分的欣喜，能夠如此密切的聯(lián)動家長的立體化的教育，正是我們長期追求的“全天候”的涵泳式教育。）

晚餐后是伏羲教育記岑村小學(xué)伏羲教育的介紹會。伏羲教育基金會秘書長姜來博士介紹了從一個企業(yè)主到追隨吳鴻清教授推廣伏羲教育（經(jīng)典教育）的心路歷程。他經(jīng)歷了從術(shù)業(yè)到哲學(xué)到宗教的人生探求，最終發(fā)現(xiàn)中華經(jīng)典的智慧和力量；從帶著不相信的態(tài)度去深入調(diào)查到深信而以之為事業(yè)的過程。他所啟示的是人內(nèi)心深處的文化自覺。香港孔教學(xué)院常務(wù)董事劉秀珍女士分享孔教會在香港弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化80多年的經(jīng)歷，她說對儒家“五常八德”的堅(jiān)信和體證是其從事弘道工作的動力源泉。岑村小學(xué)伏羲班帶班林美娟老師分享自己兩年來開設(shè)伏羲班的酸甜苦辣，開始承受家長、學(xué)校、政府各方面的質(zhì)疑和壓力，而她一直堅(jiān)持毫不動搖（自比為志若山堅(jiān)的“硬骨頭”），一心專注于孩子的教育，隨著班上孩子的變化，漸漸獲得家長的認(rèn)可和學(xué)校的支持。在伏羲班教學(xué)中，她一個人面對全班40多個孩子，拋開一切行政事務(wù)，將所有精力放在孩子教養(yǎng)上。她最后得出的感受是“只有樂，沒有苦”。

當(dāng)晚雖然沒有見到伏羲班的孩子，但我們從這些儒雅、親和的孩子家長身上可以想象到這是怎樣的一群孩子，活潑、懂禮、樂群……

3日上午觀摩團(tuán)來到岑村小學(xué)，正對大門的是一塊吳鴻清先生題寫的“弘志”石，“弘志”石后面是干凈、整潔、一塵不染的校園。伏羲班上午的課程是以武術(shù)卡開始，孩子們的動作雖然還是比較生疏，但精氣神很足，每一次踢腿都鏗鏘有力。武術(shù)之后觀摩團(tuán)來到伏羲班的教室，教室的布置很有古典氣息，整體色調(diào)莊重靜雅，又不失活潑明快，地面滿鋪軟墊，溫暖，有安全感。伏羲班教室約有兩個普通教室大，有授課區(qū)和活動區(qū)，這是一個多功能教室，課室、活動室、圖書館等功能都集于其中。

一上午的課聽下來，發(fā)現(xiàn)了很多和想象中教學(xué)完全不一樣的東西。第一，沒有科目，既不是語文課，也不是數(shù)學(xué)課，也不是活動課；第二，沒有課本章節(jié)，沒有教案；第三，不是一個老師對著一班學(xué)生教學(xué)，有好幾個助教協(xié)助教學(xué)；第四，課堂上不是所有孩子整齊劃一的學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，多項(xiàng)目同時進(jìn)行；第五，有各種“積分”，如獎勵班幣100元，扣班幣50元等……開始覺得完全找不到章法，只是感覺孩子們很是自得其樂，甚至懷疑這應(yīng)該是一次精心設(shè)計(jì)的特殊課堂，在詢問助教（孩子家長，以義工身份擔(dān)任助教），才知道這就是他們平常的課堂形式，而且課堂上林老師對孩子做出的每一個獎勵或是處罰，都有助教記錄落實(shí)。仔細(xì)琢磨這一堂課，發(fā)現(xiàn)包含許多十分優(yōu)秀的教育方法。首先，師生關(guān)系十分親密，老師全天和孩子在一起，了解每一個孩子，能關(guān)注到每個孩子。其次，深刻融入德行教育和心性培養(yǎng)，比如在課堂開始指出孩子們與平時一樣課前五分鐘自由聊天、嬉鬧，沒有顧及觀摩團(tuán)的長輩的問題，教孩子要懂禮，要知應(yīng)對、進(jìn)退；在課間安排還靜坐調(diào)息，引導(dǎo)孩子調(diào)節(jié)情緒，修養(yǎng)性情。第三，課堂教授的內(nèi)容十分豐富，有算術(shù)、珠算、經(jīng)典、書法等，很自然地穿插在整堂課中，寓教于樂，在生活中實(shí)現(xiàn)教育，當(dāng)然這需要教師高水平的教學(xué)藝術(shù)。在這種教學(xué)形式下，孩子們學(xué)到的德行和知識，是融洽的、整體性的，而不是生硬的、割裂的、碎片化知識。

在下午的關(guān)于伏羲教育引入香港的探討中，首先是探討香港當(dāng)以何種姿態(tài)應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化（以儒家文化為主）的復(fù)興，認(rèn)為香港應(yīng)該走出當(dāng)下狹隘的格局，當(dāng)以中國輻射東南亞乃至全球的橋頭堡的視野和格局擁抱這一輪的文化復(fù)興。在教育當(dāng)中，要有中華文明的性格和品格，要有古典的精神和素養(yǎng)，并要有時中智慧，契合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展。其后，伏羲班幾位孩子家長做了分享，家長們表達(dá)了對孩子德性教育的深切渴望，很多家長發(fā)現(xiàn)自己的孩子很難帶，希望通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)孩子的品行，以及對體制教育的缺乏德性培養(yǎng)的失望。他們發(fā)現(xiàn)孩子在伏羲班學(xué)習(xí)半年之后，在懂禮、擔(dān)當(dāng)上有很大的進(jìn)步，會主動承擔(dān)家務(wù)，有獨(dú)立能力。而且他們通過親子共學(xué)，提升了自己的精神境界，內(nèi)心得到安頓，少了利祿心，多了平和心；不少家庭的關(guān)系變得更加和諧，夫妻矛盾少了。家長的分享中，常有引經(jīng)據(jù)典，增添了書香之味。

“視其所以，觀其所由，察其所安”，看過，聽過，感受過，伏羲教育確實(shí)是符合傳統(tǒng)成人（成君子，成大人）的教育，值得大力發(fā)揚(yáng)，樂見其成。當(dāng)然伏羲教育也有其難以避免的問題，比如對當(dāng)下教師的要求太高，大規(guī)模傳播受到很大的制約；教育的成本較高等等。希望伏羲教育要直面問題，不斷精進(jìn)，形成中華教育的核心品牌。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)