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當(dāng)代儒家思想人物蔣慶先生編輯了一套《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，引來耶魯大學(xué)歷史系博士候選人薛涌先生的強(qiáng)烈批評（《走向蒙昧的文化保守主義——評蔣慶的讀經(jīng)運(yùn)動》，見《南方周末》，2004年7月8日），他形容蔣先生的努力是“一場以‘文化保守主義’為旗幟的愚民運(yùn)動似乎正在開始”，他徑直將這稱為一種“文化蒙昧主義”。 

這樣的評論倒也沒有什么，因?yàn)?，一個人總有對一件公共問題表達(dá)意見的自由。蔣慶先生既然倡導(dǎo)兒童誦讀中國古典經(jīng)典，那么，自然也應(yīng)當(dāng)接受別人的批評。但是，網(wǎng)絡(luò)論壇卻出現(xiàn)了一種輿論一律，薛涌先生的批評博得了廣泛的喝彩，在世紀(jì)沙龍上，網(wǎng)友們評論說，“倒也不必怕，這種倒行逆施的東東是得勢不了的！”“好，不能虐待兒童！”“如此愚昧的東西為何能形成“運(yùn)動”？”“文化承傳乃自然選擇過程，無須‘大師’們奔走呼號！”等等。 

就在同時，各個論壇上也有一個熱門貼子，不少網(wǎng)友對各地政府破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象極為憤慨，對一些專家呼吁停止改建舊鼓樓大街、保護(hù)北京城市風(fēng)貌的意見表示同情。然而，看到薛涌和網(wǎng)友們在讀經(jīng)事件中所表達(dá)出來的那種徹底地、絕對地反傳統(tǒng)的心態(tài)，我知道，各地政府破壞舊城風(fēng)貌，其實(shí)是有深厚的社會心理支持的。 

今天的那些稍微有點(diǎn)頭腦、也樂于思考的中國人，通常都是無可救藥的進(jìn)步主義者、唯理主義者、啟蒙運(yùn)動的崇拜者。啟蒙時代的歐洲大陸知識分子把整個人類歷史描述成一個進(jìn)步的歷史，相應(yīng)地，中世紀(jì)則是一團(tuán)漆黑；今人比古人聰明、幸福、明智、理性、善良；我們今天生活在歷史的盡頭，文明在我們這里達(dá)到了迄今為止的顛峰。 

同樣，現(xiàn)代以來的絕大多數(shù)中國知識分子也相信了這種天真的進(jìn)步主義，但這卻導(dǎo)致了一場進(jìn)步的悲劇。他們看到了現(xiàn)代化在西方的成就，回過頭來，他們發(fā)現(xiàn)，自己所生活的這個國家、社會、文化、文明、道德等等，是如此地落后、愚昧、無知、丑惡。不摧毀這些東西，就無從建立新社會、新國家、新道德、新人生。因此，他們發(fā)起了一場討伐傳統(tǒng)的知識、社會、甚至政治運(yùn)動。 

這場運(yùn)動從20世紀(jì)初一直延續(xù)至今，全盤反傳統(tǒng)已經(jīng)成為現(xiàn)代中國人本能的意識形態(tài)。當(dāng)年有人吶喊不讀中國書，因?yàn)橹袊鴷虒?dǎo)的都是愚昧和無知。過了近百年后，這個聲音依然清晰地回響在我們耳旁。在這種心態(tài)下，主導(dǎo)城市建設(shè)的政府官員為了現(xiàn)代化，為了城市的社會、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，而對城市連根推倒，全盤重建。這種做法，跟學(xué)者鼓動扔掉中國古書，其實(shí)完全相得益彰。 

當(dāng)然，在一個文化、知識和思想多元的時代，沒有人可以強(qiáng)制要求所有家長必須督促孩子閱讀中國典籍。但是，同樣地，責(zé)罵一個學(xué)者發(fā)出的閱讀中國古典的號召為“愚民運(yùn)動”、為“文化蒙昧主義”，恐怕也有失粗暴。這些人士覺得，他們可以對傳統(tǒng)、對中國的典籍作出終極的評價，這樣的評價是不能質(zhì)疑的。這反映的是一種一元論、唯理主義的獨(dú)斷論的心態(tài)，而這種理性的自負(fù)和自我中心，恰恰是蒙昧主義的典型特征。——很多時候，很多人是以追求現(xiàn)代化開始，而以徹底的蒙昧主義告終。這樣悖謬的事情，中國人百多年來經(jīng)歷過不少了。 

讓我們還是理性一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，尤其是對自己的傳統(tǒng)、對自己的祖先、對自己的文化，多一些同情的理解，而少一些刻薄、猜疑、鄙視和仇恨。畢竟，薛涌博士和他的孩子生活在美國，當(dāng)然不一定非得讀中國古典。但是，生活在中國本土、并且注定了將一直生活在這里的我們和我們的孩子如果在可預(yù)見的未來仍將說漢語、寫中文，那么，我們和我們的孩子似乎就有理由去讀一些中國經(jīng)典，我們的教育體系也似乎應(yīng)當(dāng)多拿出一些時間進(jìn)行漢語和中文的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)那種語言的表達(dá)方式。而閱讀、精讀古典，乃是進(jìn)行語言訓(xùn)練最重要的途徑，不管那個民族，恐怕都是如此。 

不光是語言，我們恐怕也需要通過閱讀中國典籍來進(jìn)行思想訓(xùn)練。如果我們將繼續(xù)說漢語、寫中文，那么，我們就該學(xué)會用漢語思考。而這就需要我們?nèi)ゴΓ覀兊淖嫦仁侨绾嗡伎嫉?，進(jìn)而了解他們都思考了那些問題。也就是說，我們只能在中國人的思考傳統(tǒng)的邊際上去進(jìn)行創(chuàng)新。如果未來中國人還可能會有一些思想的創(chuàng)見，那么，這樣的創(chuàng)見注定了不可能出自一個從來不閱讀中國古典的人的頭腦。 

西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，然而，中國的孩子為什么就一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人，我實(shí)在不能明白這其中奇怪的邏輯——我只能說，追求現(xiàn)代而走到了這種地步，也許是因?yàn)樾撵`過于狹隘而智力上希望偷懶而已，畢竟，全盤拒絕傳統(tǒng)只需要一點(diǎn)激情就足夠了。 

來源：南方都市報(bào)，2004-7-13