姚中秋著《文教國(guó)家：中國(guó)國(guó)家形態(tài)的歷史政治學(xué)研究》出版
欄目：新書(shū)快遞
發(fā)布時(shí)間：2024-09-03 16:31:18
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姚中秋作者簡(jiǎn)介：姚中秋，筆名秋風(fēng)，男，西元一九六六年生，陜西人士?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，曾任北京航空航天大學(xué)高研院教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授。著有《華夏治理秩序史》卷一、卷二《重新發(fā)現(xiàn)儒家》《國(guó)史綱目》《儒家憲政主義傳統(tǒng)》《嵌入文明：中國(guó)自由主義之省思》《為儒家鼓與呼》《論語(yǔ)大義淺說(shuō)》《堯舜之道：中國(guó)文明的誕生》《孝經(jīng)大義》等，譯有《哈耶克傳》等，主持編譯《奧地利學(xué)派譯叢》等。 |
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《文教國(guó)家：中國(guó)國(guó)家形態(tài)的歷史政治學(xué)研究》
姚中秋 著
中國(guó)人民大學(xué)出版社2024年6月出版
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書(shū)運(yùn)用歷史政治學(xué)方法，對(duì)中國(guó)古今的國(guó)家形態(tài)進(jìn)行貫通性研究，并將其概括為“文教國(guó)家”。全書(shū)揭示了中國(guó)型國(guó)家的基本構(gòu)成要素，分析了文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與其比較重要的治理制度與機(jī)制。本書(shū)自覺(jué)、全面地運(yùn)用歷史政治學(xué)研究方法，就中國(guó)型國(guó)家的構(gòu)成和形態(tài)提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運(yùn)用歷史政治學(xué)發(fā)展政治學(xué)理論的方法。本書(shū)的研究不是歷史學(xué)的而是政治學(xué)的，試圖以歷史構(gòu)建理論，期待其不僅可以解釋歷史，更可以解釋現(xiàn)實(shí)，甚或?qū)?shí)踐的“止于至善”發(fā)揮一定作用。
本書(shū)重要觀點(diǎn)包括：地理?xiàng)l件決定了中國(guó)是生產(chǎn)型國(guó)家；文教與神教構(gòu)成人類普遍性宗教的兩大基本類型；文教具有教化神教的特殊功能，塑造“一個(gè)文教、多種神教，眾神教統(tǒng)于文教”的復(fù)合宗教體系；文教支持政治統(tǒng)治機(jī)制，形成文教國(guó)家；文教賦予家生存本體論地位，國(guó)家就是有情意的政治共同體；文教塑造厚生主義和歷史政治理性，有效維護(hù)大一統(tǒng)；文教塑造士人-士大夫，構(gòu)成先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體；當(dāng)代中國(guó)是強(qiáng)化版文教國(guó)家，在價(jià)值和制度兩個(gè)維度上都優(yōu)于西式民族國(guó)家和自由主義國(guó)家。
【作者介紹】
姚中秋，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、歷史政治學(xué)研究中心主任。曾為北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授。早年譯介西方法政思想，出版譯著十余種，其中《法國(guó)大革命講稿》《財(cái)產(chǎn)、法律與政府》《社會(huì)科學(xué)方法論探究》已收入商務(wù)印書(shū)館出版的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)。中間以十年時(shí)間研究中國(guó)經(jīng)史之學(xué)與治理之道，出版《孝經(jīng)大義》《原治道：<尚書(shū)>典謨義疏》《可大可久：中國(guó)政治文明史》《世界歷史的中國(guó)時(shí)刻》等著作。2019年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)以來(lái)，參與倡導(dǎo)歷史政治學(xué)，以之研究現(xiàn)代政黨與政黨政治、現(xiàn)代世界政治體系、新發(fā)展政治學(xué)、馬克思列寧主義與中國(guó)思想政治傳統(tǒng)的相通相契等，發(fā)表論文數(shù)十篇。
【目錄】
導(dǎo)論 歷史地重審國(guó)家與國(guó)家理論
【作者介紹】
姚中秋，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、歷史政治學(xué)研究中心主任。曾為北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授。早年譯介西方法政思想，出版譯著十余種，其中《法國(guó)大革命講稿》《財(cái)產(chǎn)、法律與政府》《社會(huì)科學(xué)方法論探究》已收入商務(wù)印書(shū)館出版的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)。中間以十年時(shí)間研究中國(guó)經(jīng)史之學(xué)與治理之道，出版《孝經(jīng)大義》《原治道：<尚書(shū)>典謨義疏》《可大可久：中國(guó)政治文明史》《世界歷史的中國(guó)時(shí)刻》等著作。2019年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)以來(lái)，參與倡導(dǎo)歷史政治學(xué)，以之研究現(xiàn)代政黨與政黨政治、現(xiàn)代世界政治體系、新發(fā)展政治學(xué)、馬克思列寧主義與中國(guó)思想政治傳統(tǒng)的相通相契等，發(fā)表論文數(shù)十篇。
【目錄】
導(dǎo)論 歷史地重審國(guó)家與國(guó)家理論
第一節(jié) 國(guó)家起源、發(fā)展的歷史考察
第二節(jié) 西方主流國(guó)家理論的反思性檢視
第三節(jié) 本書(shū)的宗旨、方法與結(jié)構(gòu)
第一章 中國(guó)國(guó)家形態(tài)的地理、經(jīng)濟(jì)和宗教基礎(chǔ)
第一節(jié) 一陰一陽(yáng)之謂中國(guó)：中國(guó)政治演進(jìn)的地理動(dòng)力
第二節(jié) 生產(chǎn)型國(guó)家：與西方軍事貿(mào)易型國(guó)家的比較
第三節(jié) 敬天：中國(guó)宗教體系的中心
第二章 國(guó)家作為有情意的政治共同體
第一節(jié) 生生論的關(guān)系主義：以家為本的國(guó)家組織原理
第二節(jié) 家國(guó)兼容而一體：國(guó)家作為有情意的政治共同體
第三章 大一統(tǒng)國(guó)家的整合機(jī)制
第一節(jié) 超大規(guī)模國(guó)家及其治理之道
第二節(jié) 厚生主義的政治經(jīng)濟(jì)理念與制度
第三節(jié) 大一統(tǒng)作為根本政治價(jià)值
第四節(jié) 歷史政治理性與國(guó)家的歷史連續(xù)性
第四章 文教及其宗教治理功能
第一節(jié) 儒教作為文教：比較視野下的概念厘定
第二節(jié) 中國(guó)宗教的多元一體：一個(gè)文教、多種神教，眾神教統(tǒng)于文教
第三節(jié) “絕地天通”作為宗教治理機(jī)制
第五章 文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與韌性
第一節(jié) 第二次建國(guó)：文教國(guó)家的歷史必然性
第二節(jié) 文教國(guó)家之地方構(gòu)建：以文翁興學(xué)于蜀為例
第三節(jié) 文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)：政教兼體而分用
第六章 為政在人：國(guó)家先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)者
第一節(jié) 君子作為積極公民
第二節(jié) 士人士大夫作為“領(lǐng)導(dǎo)性治理者”
第七章 文教國(guó)家的治理機(jī)制
第一節(jié) 多元一體的治理體系
第二節(jié) 禮治：塑造有情意的共同體生活
第三節(jié) 文教的普遍秩序：東亞天下秩序的形成與演變
結(jié)論 文教國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)
參考書(shū)目
后記
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