【祝振強】李克強總理贊譽嚴(yán)復(fù)傳遞三大訊息
李克強總理贊譽嚴(yán)復(fù)傳遞三大訊息
作者：祝振強
來源：中國政府網(wǎng)
時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初九日癸酉
耶穌2015年4月27日
據(jù)日前的人民日報新媒體報道，正在福州考察的國務(wù)院總理李克強專程來到嚴(yán)復(fù)故居進行考察。據(jù)報道，工作人員說，《政治學(xué)》等經(jīng)典名著都由嚴(yán)復(fù)首次翻譯引入國內(nèi)。李克強補充道：還有《國富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說，嚴(yán)復(fù)的翻譯確實做到了信、達、雅，這本書我插隊時也讀過。
李克強贊譽嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人。他向國人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國人，同時，又葆有一顆純正的“中國心”。每個中國人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。
領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的好惡、興趣以及關(guān)注點，領(lǐng)導(dǎo)干部抵達某地考察、參觀，未必都要進行公開報道。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)干部考察某地，經(jīng)公開報道的考察內(nèi)容，當(dāng)都經(jīng)過慎重的考量，與工作有莫大關(guān)聯(lián)的。尤其是，其往往通過公開的考察、參觀，暗示今后一個時期重大的工作方略以及工作指向。
李克強總理在福州考察嚴(yán)復(fù)故居，即應(yīng)作如是觀。
具體而言，李克強總理考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽嚴(yán)復(fù)，至少向外界傳遞出了三個方面的訊息。
其一，中國將堅定不移地推進開放偉業(yè)，在這個偉大進程中，“開民智”至關(guān)重要，人人“放眼看世界”至關(guān)重要。當(dāng)今，我們有必要在開放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強有力地推進開放進程。
作為清末極具影響的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，嚴(yán)復(fù)被譽為中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。廣為人知的是，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》、創(chuàng)辦《國聞報》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)，宣傳維新變法思想，將西方的社會學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國。
在腐敗的清末，意識到國家危亡、民族危機的嚴(yán)復(fù)，一生疾呼實行變法，他認(rèn)為，不變法，必將亡國。
那個年代，嚴(yán)復(fù)即已認(rèn)識到，這一切都必須“從娃娃抓起”。故此，他效仿西方的重視教育，大力辦校，積極辦校。他除親自總理北洋水師學(xué)堂長達20余年外，還幫助天津俄文館、北京通藝學(xué)堂等辦學(xué)。
嚴(yán)復(fù)鼓勵教育，目的只有一個，“開民智”?，F(xiàn)行的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育，可以被認(rèn)作是嚴(yán)復(fù)的首創(chuàng)。
值得留意的是，基于對國情民性以及西方實踐的清醒認(rèn)知與獨特把握，嚴(yán)復(fù)終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解于當(dāng)時，更致聚訟于后世。即便如此，他終生秉持操守、嚴(yán)守準(zhǔn)則，一生孜孜以求，未曾有絲毫的改變。
事實證明，嚴(yán)復(fù)的言行立論，或許更接近中國最正確的路徑走向選擇。
凡此種種，相信李克強總理必了然于心。此時，他贊譽嚴(yán)復(fù)，更意味著，他認(rèn)同嚴(yán)復(fù)的持論與追求，贊賞嚴(yán)復(fù)的言行與努力。
與其說贊譽嚴(yán)復(fù)是回到了近代中國開放的起點，不如說是在當(dāng)今這樣一個重要歷史節(jié)點，汲取向西方國家尋找真理的“先進的中國人”的智慧與勇氣，并以其為參照，大力推進百年后中國的開放偉業(yè)。
尤其是，漸進式、改良式、非革命、非顛覆式的嚴(yán)復(fù)式主張、實踐，或許更符合中國當(dāng)下的現(xiàn)實，更為當(dāng)下中國不二的選擇。
李克強總理贊譽嚴(yán)復(fù)，并不單純是對于歷史人物的臧否，其更代表了一種導(dǎo)向——當(dāng)今，嚴(yán)復(fù)終生的秉守、追求，并未取得成功，當(dāng)下的中國以及中國人，有必要繼承、完成嚴(yán)復(fù)未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴(yán)復(fù)。
其二，中國將全方位地向世界敞開心胸，將成為現(xiàn)在和未來，世界大家庭中重要的一分子。
中國的開放事業(yè)，歷經(jīng)上個世紀(jì)最后20年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及新世紀(jì)迄今依然不平靜的歷程，紛爭、訟論依然未完全平息。中國走什么路，依然嚴(yán)峻而現(xiàn)實。
在此，我們有必要簡要回顧嚴(yán)復(fù)的主要思想主張。
嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué)。但是，他反對洋務(wù)派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。嚴(yán)復(fù)如此比較“中學(xué)”與“西學(xué)”：“中國最重三綱，而西人首言平等;中國親親，而西人尚賢;中國以孝治天下，而西人以公治天下;中國尊主，而西人隆民……其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人恃人力?？傊?，西學(xué)‘于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真?！薄爸袊撕霉哦鼋?，西之人力今以勝古”。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會向西方學(xué)習(xí)。要救中國，必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。
重要的在于：“體用一致”“本來一致”，要從政治制度上進行變革——“以自由為體，以民主為和”。
康有為曾稱贊嚴(yán)復(fù)：“精通西學(xué)第一人”。梁啟超評價嚴(yán)復(fù)：“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物”。胡適同樣認(rèn)為：“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人”。
以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。
這，或許就是李克強總理吁請所有中國“記住嚴(yán)復(fù)”的肇因。
今天，我們提及嚴(yán)復(fù)、肯定嚴(yán)復(fù)、重溫嚴(yán)復(fù)、重拾嚴(yán)復(fù)，這本身就是一種姿態(tài)、一種選擇——在當(dāng)今世界，除了義無反顧地融入世界大家庭、成為世界大家庭之一員，順應(yīng)時代潮流，順應(yīng)文明發(fā)展進程之外，我們別無選擇。
其三，贊譽嚴(yán)復(fù)，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國的反腐敗，目的還是為了開放，為了將中國引向現(xiàn)代文明國家。而，開放的成功，離不開反腐敗的成功。
眾所周知，中國當(dāng)下的反腐敗如火如荼、勢如破竹。反腐敗在提振民眾信心的同時，亦令人們思考反腐敗之后的中國未來。
實際上，腐敗亡黨亡國論也好，腐敗失去民心說也罷，其實都未必是反腐敗的前提與必然——反腐敗之所以成為“沒有退路”的必然選擇，在于：腐敗與變革水火難容、勢不兩立，不反腐敗或曰無力反腐，這不僅會令變革的對立面時刻尋機變盤翻臉，毀掉變革，且會令變革者一無例外地蹈入死地——這樣的變革，甚或說，一開始就注定了悲劇結(jié)局。
歷數(shù)中國歷史上任何一次或大或小的變革，商鞅變法、秦始皇改革、永貞革新、慶歷新政、王安石變法、張居正改革，及至近代戊戌變法，之所以皆全然失敗，無一成功，就在于，這些變革皆只變革，不反腐敗。
要知道，任何一種變法、改革，都是對既得利益集團、腐敗集團以及權(quán)貴勢力的褫奪，都是對為富不仁者的利益平衡，都屬于火中取粟、虎口拔牙。
實際上，但凡變法、改革，都無不會觸怒利益集團、腐敗集團以及權(quán)貴勢力，都會與上述集團、勢力形成不可調(diào)和的矛盾。而這些集團、勢力的強大無比以及殘暴、血腥，往往又被變法、改革者低估。后者雖占據(jù)道義、民意以及歷史發(fā)展方向的優(yōu)勢，但并不敵現(xiàn)實的堅硬話語權(quán)以及不按牌理出牌的無道。于是乎，商鞅以及戊戌六君子的喋血，也就在所難免。
人們有理由相信中國當(dāng)下的變革、開放成功在握，就在于，上述道理，變革者已然心知肚明。并且，利益集團、腐敗集團以及權(quán)貴勢力已然天怨人怒、世所不容，上下一心，腐敗團伙難有市場。
而，“沒有退路”“永遠在路上”的反腐敗，實則就是變革成功的保證。
從這個意義上說，李克強總理贊譽嚴(yán)復(fù)，著實是在為后反腐敗時代、后變革時代的中國計，是在為中國的未來計——在當(dāng)下大力反腐敗的同時，不忘未來發(fā)展，籌謀未來發(fā)展，布局未來發(fā)展，起步未來發(fā)展。
這，或許就是嚴(yán)復(fù)浮出當(dāng)今現(xiàn)實水面的深層內(nèi)涵。
責(zé)任編輯：姚遠
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