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該人文學(xué)者登場(chǎng)了——學(xué)者評(píng)2014人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)

來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十八日壬午

           耶穌2015年5月6日

2015年5月1日，濟(jì)南，由《文史哲》雜志與《中華讀書(shū)報(bào)》聯(lián)合評(píng)出的“2014年度中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”在《文史哲》主辦的第5屆“人文高端論壇”上正式發(fā)布。參加論壇的學(xué)界名家對(duì)評(píng)選結(jié)果評(píng)頭論足。以下是評(píng)議實(shí)錄。

王學(xué)典（《文史哲》主編）：“2014年度中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”的評(píng)選活動(dòng)是由《文史哲》編輯部和《中華讀書(shū)報(bào)》社兩家聯(lián)合主辦。這一活動(dòng)的初衷就是推動(dòng)大家對(duì)人文學(xué)術(shù)的高度關(guān)注。

我個(gè)人有一個(gè)稍微大一點(diǎn)的觀察，那就是最近兩三年以來(lái)，整個(gè)人文研究的精神氣候正在重構(gòu)。我的判斷是在未來(lái)一段時(shí)間之內(nèi)，社會(huì)科學(xué)高速發(fā)展的局面將盛況不再。與社會(huì)科學(xué)高速發(fā)展三十年的終結(jié)相對(duì)應(yīng)，人文學(xué)術(shù)重新主流化的局面會(huì)出現(xiàn)。正因如此，我們認(rèn)為啟動(dòng)這項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)機(jī)非常成熟。至于如何保證這個(gè)評(píng)選活動(dòng)的權(quán)威性，我們兩家編輯部非常廣泛地征求了各界學(xué)者的意見(jiàn)，最初選出了50個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)一輪評(píng)審淘汰掉30個(gè)，最終才評(píng)定了現(xiàn)在大家所看到的10項(xiàng)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

我們的評(píng)選活動(dòng)在多大程度上具有權(quán)威性，將由在座的諸位作一個(gè)初步的鑒定。我們會(huì)陳述具體內(nèi)容、入選理由，請(qǐng)大家作出評(píng)判。這個(gè)活動(dòng)是第一次進(jìn)行，我們也想一直堅(jiān)持下去，所以評(píng)選活動(dòng)存在哪些問(wèn)題，操作性如何強(qiáng)化，權(quán)威性怎樣保證，也需要在座的諸位專家給我們提出意見(jiàn)。我先講到這里，下面由王瑋先生從他的角度談一談。

王瑋（《中華讀書(shū)報(bào)》總編輯）：中國(guó)的人文學(xué)術(shù)離開(kāi)我們社會(huì)生活的中心舞臺(tái)已經(jīng)很久了。在一個(gè)崇尚物質(zhì)的時(shí)代，人文學(xué)術(shù)被邊緣化是必然的。現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了我們開(kāi)始很有信心談?wù)撝腥A民族偉大復(fù)興的時(shí)候，我覺(jué)得民族復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志就是中國(guó)的人文理想、價(jià)值理念能否被世界認(rèn)同，也就是說(shuō)，中國(guó)的人文價(jià)值追求、中國(guó)的發(fā)展道路是否能夠成為世界的人文價(jià)值理想、世界的發(fā)展道路。如果這一點(diǎn)做不到，說(shuō)“偉大復(fù)興”，恐怕不夠。

中華民族偉大復(fù)興的使命最終要由人文方面的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以王學(xué)典教授提出來(lái)做這個(gè)活動(dòng)我們覺(jué)得非常好，我們兩家的合作也是想推動(dòng)中國(guó)人文學(xué)術(shù)的進(jìn)步，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)作出自己的一些貢獻(xiàn)。希望大家多多指點(diǎn)，幫助我們把這項(xiàng)工作做好，一年一年堅(jiān)持下去，做成一個(gè)品牌。

高全喜（北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)）：我覺(jué)得最近關(guān)于何為中國(guó)、邊疆地理這一方面關(guān)注的比較多，應(yīng)該入選“十大熱點(diǎn)”。

王學(xué)典：我們的評(píng)選尋找的是一些帶有標(biāo)志性的東西——它的研究一直在持續(xù)，而這一年度恰好有某些標(biāo)志性的東西，以此來(lái)作為當(dāng)年入選的理由。如果一項(xiàng)研究一直很熱，但是沒(méi)有標(biāo)志性的東西，我們也無(wú)法把它選入其中。

蕭功秦（上海師范大學(xué)歷史系教授）：我覺(jué)得里面特別精彩的就是把“歷史虛無(wú)主義”作為一個(gè)話題提出來(lái)，非常有價(jià)值。因?yàn)檫@本來(lái)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，把它轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問(wèn)題，把兩種思想平衡地放在這里，表明批評(píng)與反批評(píng)的合法性，我覺(jué)得這樣一種表達(dá)方式是非常不錯(cuò)的。另外我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，第十條當(dāng)中“國(guó)寶”“大師”“泰斗”這樣的評(píng)價(jià)過(guò)高了，能夠認(rèn)可這一說(shuō)法的估計(jì)20%不到，80%的人不會(huì)認(rèn)同，因?yàn)樗麄兊娜毕萏罅?。我認(rèn)為他們只是一些處在舊的范式和新的范式的轉(zhuǎn)變當(dāng)中的過(guò)渡性人物，有很多的弱點(diǎn)。這里對(duì)他們的評(píng)價(jià)降低了我們對(duì)“國(guó)寶”的標(biāo)準(zhǔn)，隱性成本極高。

陳明（首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）：當(dāng)年張岱年被稱為“國(guó)寶”的時(shí)候，我就對(duì)《南方周末》的記者發(fā)表了一個(gè)看法：一個(gè)國(guó)家可以沒(méi)有國(guó)寶和大師，但是不能沒(méi)有國(guó)寶和大師的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟侵粫?huì)意味著永遠(yuǎn)失去了產(chǎn)生國(guó)寶和大師的可能。像田余慶先生是我的同鄉(xiāng)，我對(duì)他的敬意是很多的，但他完全是在陳寅恪所開(kāi)創(chuàng)的路數(shù)之下從事研究。那些人成為大師，陳寅恪該怎么辦？不過(guò)，作為媒體這樣說(shuō)也可以，因?yàn)槿绻^真就犯了我當(dāng)年的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@樣說(shuō)，好多人說(shuō)我不厚道。

林安梧（臺(tái)灣濟(jì)慈大學(xué)宗教與人文研究所教授）：我個(gè)人的看法是，像這樣一個(gè)提法提出來(lái)，大家變成一種話語(yǔ)來(lái)討論就是很有價(jià)值的。至于國(guó)寶或者大師的標(biāo)準(zhǔn)，我也不認(rèn)為他們的古典學(xué)術(shù)就是好，現(xiàn)在古典學(xué)術(shù)好的也有一些人。

關(guān)于政治儒學(xué)的討論用這個(gè)方式提出來(lái)是不錯(cuò)的，我覺(jué)得那不是港臺(tái)和大陸的問(wèn)題，因?yàn)槲也徽J(rèn)為李明輝應(yīng)該代表港臺(tái)，太老舊了。這樣的十個(gè)熱點(diǎn)提出來(lái)以后，諸多評(píng)論再引申出來(lái)，這個(gè)意義是很大的，包括剛剛談到的那些爭(zhēng)議。我也看到現(xiàn)在年輕一輩在古典學(xué)術(shù)上真的成長(zhǎng)起來(lái)了，所以他們這一代人是被犧牲的，他們的古典能力和上一代差太遠(yuǎn)，跟下一代比我想又有差距，這是真的。

陳明：剛才說(shuō)的港臺(tái)儒學(xué)和大陸儒學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代儒學(xué)和當(dāng)代儒學(xué)的關(guān)系，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)講習(xí)慣了，就把它們導(dǎo)向了一個(gè)橫向的空間關(guān)系，實(shí)際上是時(shí)間的關(guān)系，這一點(diǎn)最好能夠指明。

林安梧：港臺(tái)儒學(xué)至少存在三四個(gè)流派，當(dāng)然有一些是比較低調(diào)，這一點(diǎn)都是可以討論的。一個(gè)話題提出來(lái)討論是最有價(jià)值的，不是把這個(gè)話題定下來(lái)。這個(gè)評(píng)選在語(yǔ)句的使用上其實(shí)已經(jīng)很努力地避免政治化，我覺(jué)得這一點(diǎn)相當(dāng)好。我非常贊同“歷史虛無(wú)主義”這一條的表達(dá)，這樣的一種表達(dá)把一個(gè)可能是政治意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，轉(zhuǎn)到學(xué)術(shù)的，包括方法論的討論之中。

王學(xué)典：2014年關(guān)于“歷史虛無(wú)主義”一個(gè)重大的標(biāo)志性事件，就是楊天石先生站出來(lái)自認(rèn)為指稱的是我。在這之前，即便受到批評(píng)也無(wú)人反駁。但是2014年這一點(diǎn)被突破了——你說(shuō)我是歷史虛無(wú)主義，我認(rèn)為一切從文獻(xiàn)出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，“虛無(wú)主義”這個(gè)帽子戴不到我頭上來(lái)，這就是2014年我們歷史學(xué)界的一大事件。

高全喜：因?yàn)闊狳c(diǎn)問(wèn)題畢竟不是純學(xué)術(shù)研究以及成果的展示。我覺(jué)得這十條還算是學(xué)術(shù)層面的熱點(diǎn)，它倒并不標(biāo)志著學(xué)術(shù)層面的代表作。有一些很好的研究，但沒(méi)有變成話題。

王學(xué)典：學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是兩個(gè)問(wèn)題，或者像林先生剛才說(shuō)的，我們是想從中鍛造公眾學(xué)術(shù)話題。選出的這十點(diǎn)，如果有兩三個(gè)能夠變成公共學(xué)術(shù)話題，變成2015年的話題或者今后幾年的話題，我們的目的就達(dá)到了。

蕭功秦：其中有兩三個(gè)話題我根本不知道，所以我要去看一看，不能落伍了。

原祖杰（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）：我有點(diǎn)感慨，這么重要的工作怎么現(xiàn)在才做。你們這個(gè)點(diǎn)子確實(shí)非常好?！笆鬅狳c(diǎn)”中的第一條的提煉是一個(gè)新的方法。我們提出一個(gè)熱點(diǎn)，要么是新觀點(diǎn)，要么是新方法，要么就是新材料。我看到這些“熱點(diǎn)”以后，一個(gè)是感到這個(gè)工作的必要性，另外一個(gè)就是反映中國(guó)的一些問(wèn)題，真正能夠體現(xiàn)新方法、新觀點(diǎn)的問(wèn)題，這種熱點(diǎn)太少了。

謝文郁（山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）：我基本上是對(duì)這次選出的“十大熱點(diǎn)”表示贊賞，會(huì)有很好的影響。剛才陳明強(qiáng)調(diào)了港臺(tái)儒學(xué)和大陸儒學(xué)時(shí)間上的先后關(guān)系，我覺(jué)得目前我們?cè)陉U述這些熱點(diǎn)的時(shí)候非常強(qiáng)調(diào)“和諧”。港臺(tái)深受西方所謂自由民主的影響，這一話語(yǔ)體系大大限制了它，尋找中國(guó)未來(lái)政治制度的時(shí)候一定要在西方的框架之內(nèi)；而我們目前所談的是，應(yīng)該就在符合中國(guó)歷史傳統(tǒng)的政治氣氛里面去尋找，我們的根基應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)里面去找。我認(rèn)為這是兩種非常核心性的、本質(zhì)上的不同，不是純時(shí)間上的問(wèn)題。

陳明：謝老師所講的內(nèi)容在我來(lái)說(shuō)是包含在一個(gè)現(xiàn)代和當(dāng)代的概念下面?，F(xiàn)在是一個(gè)后“五四”的時(shí)代，是在中西的語(yǔ)境里面討論問(wèn)題，來(lái)為中國(guó)的哲學(xué)或儒學(xué)作正當(dāng)性的辯護(hù)。我說(shuō)過(guò)，實(shí)際上一個(gè)文化的正當(dāng)性不能經(jīng)由與某種外在的體系的相符或者不相符、相通或者不相通來(lái)得到證明，而應(yīng)該經(jīng)由對(duì)使用這套文化符號(hào)系統(tǒng)的這個(gè)族群、這個(gè)社會(huì)的功能有效承擔(dān)與否來(lái)得到證明。新儒家在文化思考上使用的是和科學(xué)不沖突的、和民主是相通的這樣一種修辭方式；而我們當(dāng)代儒學(xué)是以我們自己的政治目標(biāo)、我們的政治訴求或者生活的愿景來(lái)作為一個(gè)承諾。

孫向晨（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)）：首先表示祝賀，這是非常好的十大話題。我以前也參與過(guò)一些熱點(diǎn)評(píng)選，平心而論這個(gè)評(píng)選還是比較好的，起碼從我的角度來(lái)講是這樣。熱點(diǎn)的評(píng)選要真正能反映出這個(gè)時(shí)代的狀況，無(wú)論這些話語(yǔ)是在體制之內(nèi)還是體制以外，是在核心刊物上的還是在輯刊上的。只要形成了人文領(lǐng)域中的熱點(diǎn)，就應(yīng)該加以反映，不管是通過(guò)哪個(gè)載體表現(xiàn)出來(lái)的，要有這個(gè)眼光。在咱們這個(gè)之外，另外也有些評(píng)選可能太注重學(xué)界內(nèi)部重要學(xué)者的意見(jiàn)，提出的內(nèi)容太體制化了，對(duì)于很多社會(huì)熱點(diǎn)把握得還不夠，不能反映出社會(huì)的真實(shí)狀況。我自己是做近代西方哲學(xué)研究的，從培根到笛卡爾，從霍布斯到休謨，從帕斯卡爾到斯賓諾莎等等，所有這些時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)性人物都是在當(dāng)時(shí)的大學(xué)之外的，是他們，而不是當(dāng)時(shí)大學(xué)的那些教授們，才是時(shí)代精神的真正體現(xiàn)者。我們要注意到轉(zhuǎn)型時(shí)代的特點(diǎn)，一定要真正體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)，包括體制外的、以各種方式呈現(xiàn)出來(lái)的東西，只要它是一個(gè)真正有生命力的、鮮活的東西。祝賀《文史哲》和《中華讀書(shū)報(bào)》的評(píng)選能夠反映出這個(gè)時(shí)代的熱點(diǎn)。

王學(xué)典：非常感謝大家的意見(jiàn)，我們感到收獲非常大。第一次做這個(gè)活動(dòng)，在準(zhǔn)確性上存在很多問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)上馬很倉(cāng)促，包括活動(dòng)的安排都是臨時(shí)的打算。好在得到了這么多先生的支持，使我們也富有底氣；大家對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的肯定，也堅(jiān)定了我們繼續(xù)做下去的信心。

剛才也跟各位說(shuō)了，最近人文學(xué)術(shù)、人文學(xué)者非常忙。當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)家同樣忙，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也到處被請(qǐng)，但是人文學(xué)家被請(qǐng)的頻次越來(lái)越高。這就意味著人文學(xué)術(shù)重新主流化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，它們背后所有的預(yù)設(shè)都是自由主義，都是西方價(jià)值，很難在基礎(chǔ)理論研究方面有所推進(jìn)，這樣人文學(xué)術(shù)的地位被空前地突出出來(lái)了。加上王瑋兄所說(shuō)的，我們國(guó)家的建設(shè)也達(dá)到了這個(gè)層次，人文學(xué)術(shù)精神的重建歷史性地被提上日程。這兩方面共同把人文學(xué)術(shù)推向焦點(diǎn)。所以我們發(fā)布“2014年度中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”，想火上加油，進(jìn)一步把這個(gè)趨勢(shì)向前推進(jìn)。對(duì)在座的諸位熱心于這項(xiàng)活動(dòng)，給予我們這么多建議表示由衷的感謝，也希望隨著人文學(xué)術(shù)的主流化，大家會(huì)越來(lái)越忙；大家越忙，這個(gè)時(shí)代會(huì)越正確。如果都是政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是林毅夫、吳敬璉、厲以寧在發(fā)言的話不行，事實(shí)上他們已經(jīng)說(shuō)了三十年了，現(xiàn)在該人文學(xué)者登場(chǎng)了！

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)