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反對中學文理分科、增加儒家經(jīng)典教學
——我對于教育部規(guī)劃綱要提供如下意見與建議
武漢大學哲學學院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心 郭齊勇教授

教育部：

多年來，我在民間演講中曾多次論述過反對中學文理分科的意見，關(guān)于為民族傳統(tǒng)文化的傳承立法的意見，關(guān)于讓《四書》的更多內(nèi)容進入中小學課堂的意見等。我也在不少文章中發(fā)表了類似意見，例如在以下拙文中討論過。

1、淺談大學人文教育、國學教育的課程設(shè)置，《讀書》，2006年第4期，P19-25。
2、 人文教育從經(jīng)典導讀出發(fā)，《中國教育報》，2006年5月18日第7版。
3、 郭齊勇訪談錄：文化傳承與教師素養(yǎng)，《中國教師》，2006年5月第5期，P24-27,21。
4、 漫談國文與國學教育，上海《文景》，2006年7月第7期，P36-41。
5、武漢大學的人文通識教育與國學試驗班、中西比較哲學試驗班的創(chuàng)辦，甘陽等主編：《中國大學的人文教育》，P127 - 137，又，P167-168，P527-528，北京：三聯(lián)書店，2006年8月。
6、 時機與意義：國家的興盛與國學的復興，《中國社會科學內(nèi)刊》創(chuàng)刊號，2007年第1期，2007年2月，P115—123。
7、對當前國學熱的反思，《珞珈講壇》第三輯，武漢大學出版社，2008年1月，P191—206， ISBN 978-7-307-06075-3。
8、“四書”應(yīng)該進中學課堂，《光明日報》2008年4月14日第12版（國學版）。
9、讓傳統(tǒng)文化融入當代生活，全國政協(xié)《人民政協(xié)報》“學術(shù)家園•講壇”2008年12月22日C4版。

在以上文章中，我的有關(guān)看法，簡言之如下：

幼兒與中小學教育中的中國文化教育應(yīng)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，全社會都應(yīng)當重視對幼兒、小學生和中學生加強中華民族歷史知識、歷史意識與人文精神的教育。不然，大學的人文教育就根本沒有辦法做好。此外，中學文理分科的問題，作為高考指揮棒的附屬物，似應(yīng)有更加合理的解決方案。從公民的文化教養(yǎng)與民族的文明發(fā)展來看，中學生的文理分科是應(yīng)當為法律所禁止的。同樣的，我國應(yīng)當為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法，或者說，應(yīng)當在法律上規(guī)定，必須對幼兒與小、中、大學生進行傳統(tǒng)語言與文化的教育，維護民族語言與文化的純潔與尊嚴，必須改變目前青少年學英語的時間、精力大大超過學習母語的狀況。建議中學語文課程增加文言文的比例，至少要有五成，還應(yīng)恢復中小學生練習毛筆字。

母語、國學的教育是國本，不可動搖。十多年來，我一直在批評一種現(xiàn)象，即中國大陸地區(qū)的各層次教育中，忽視母語的教育，忽視本土文化ABC的教育，把英語、西方文化教育看得比母語、本土文化的教育更為重要，完全是數(shù)典忘祖！現(xiàn)在中國的大眾文化已是美國文化的殖民地，美國大片橫行無忌。反過來看一看法國及歐洲一些國家，他們嚴格限制大眾媒體把英語節(jié)目或所謂美國大片肆無忌憚地播放，他們是有限制的。法國知識界不斷批評、指導法國的傳媒與文化界，法國政府也十分自覺地捍衛(wèi)法蘭西語言的純潔性與法蘭西文化的尊嚴。相反，我們都失職了！我不是反對學習西方，相反，我是積極主張擁抱西方文明的，我擔任武大人文學院、哲學學院院長時，在本院的教學中，我為以西文學習西方經(jīng)典創(chuàng)造了很好的條件。我們開辦的國學試驗班、中西比較哲學國際班，都是開放的，有些課程也用英文上，請外國學者上。但我認為，這一定得有一個界限，即中國的教育（從幼兒園到博士生），憲法與法律允許的中國教育，一定要以母語與本土文化為主導和主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國家，首先振興的應(yīng)是中國自己的文化傳統(tǒng)，增強中華民族歷史文化的意識。中國人靠什么走向世界？中國人的精神文化中當然包含著幾千年來與外來文化的融合，中國文化當然是變動著的文化。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內(nèi)在性的東西，有主導性與主體性的常道。這是不可動搖的。因此，我堅決支持有的課堂教學使用英文教材，或用英語教學，但反對所謂“雙語教學”的提法，更反對有的大學提倡所謂“全英語教學”，那是應(yīng)當禁止的，是違法的，是殖民地心態(tài)的體現(xiàn)。

作為一個國家的公民、國民，有接觸本國經(jīng)典的義務(wù)。一個西方人，不管從事什么行業(yè)，在他經(jīng)受的家庭、社會、學校教育中，起碼誦讀過、學習過荷馬史詩，柏拉圖或亞里士多德等希臘哲學，西塞羅等羅馬政論，莎士比亞的文學作品等。這都是視為當然的，是他們的人文修養(yǎng)的基本功。一個中國人，也應(yīng)當掌握好母語，具有中國文化的常識?？墒墙裉煸谥袊?，如果我們讓青少年讀一點有關(guān)孔子、孟子、老子、莊子的書，會被認為是舊守復古、大逆不道。這是非常奇怪的事情。我認為作為一個中國人，要了解的最基本的經(jīng)典是《四書》（《論語》《孟子》《大學》《中庸》），還有：《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等?，F(xiàn)在，我們的熒屏中，充斥大量的莫名其妙的所謂“你的內(nèi)人”（見電影《黃金甲》）、“你的家父”（見電視《走西口》）等讓人啼笑皆非的說法，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之低下，可見一斑。包括中央電視臺在內(nèi)的電視節(jié)目中，字幕用語的不規(guī)范、不準確，已經(jīng)令人難以容忍。此外，我們也要反對對中國歷史文化及其經(jīng)典的庸俗化傾向。

尤其是做人做事之底線與根本的教育，尤其是仁愛、誠信等中華民族價值系統(tǒng)的重建，更是迫在眉睫，與我國健康的現(xiàn)代化息息相關(guān)。我建議：讓四書的內(nèi)容更多地進入中小學課堂，特別是初中應(yīng)完整地學過一遍《四書》全文，這基本上是把根扎正，接受起碼的做人之道的教育的問題，也是國民文化認同、倫理共識的基礎(chǔ)。一定要在國民教育中更多滲透關(guān)于人生信仰信念、理想人格的教育，不是說教，而是浸潤。當前，社會上對幼兒與中小學的知性教育太過太偏，盲目追求高精尖，已走上絕路，應(yīng)該到了迷途知返的時候了。我們?nèi)鐣ㄖ刚?、社會、學校、家庭）對幼兒、少年、青年的道德教育太不足了，我說的不是教條化的、形式主義的、脫離實際的、手電筒對外的、與身心修養(yǎng)無關(guān)的、適得其反的那一種，而是浸潤式的，養(yǎng)育德性的，與生命、生活融會的，從小事做起的，老師、家長與成年人的身教為主而身教言教一致的，與全民文化素養(yǎng)的提升相統(tǒng)一的，與智體美及技藝的教育相滲透的，與現(xiàn)代人的行住坐臥、待人接物等生活規(guī)范及尊老敬賢、仁民愛物、寬容大度、敬業(yè)樂群等博雅君子的溫良恭儉讓品行的養(yǎng)成相一致的道德教育。

從減輕中小學課業(yè)負擔來說，要減掉一些政治教育的內(nèi)容，改革教材內(nèi)容與方法，滲透進道德教育、人生教育與性情教育的內(nèi)涵。對哲學社會科學的教育，應(yīng)循序漸進，不能教條化?，F(xiàn)在有的教育及內(nèi)容變成小學學一遍，初中學一遍，高中再學一遍，大學又學，碩士、博士還是那一套，嚴重浪費教育資源，反而造成學生厭惡反感。一定要有層次性。初中以下，主要是做人的基本的教育。高中適當學一點哲學社會科學的內(nèi)容，把中外原著經(jīng)典、中外哲學史與理論相結(jié)合，生動豐富，不要再停留在斯大林的聯(lián)共布黨史四章二節(jié)的水平上了。改革開放30年了，中小學政治課的內(nèi)容與教法應(yīng)改一改了。
 
                                    武漢大學教授   郭齊勇
                                          2009年2月8日初稿
                                        已丑年元宵節(jié) 2月9日修改