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我是中國文化講習(xí)班的首屆學(xué)員

——我與中國文化書院

口述：郭齊勇

整理：楊永濤

來源：“珞珈書生郭齊勇”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初四日壬申

          耶穌2024年11月4日

一九八五年年初，我受蕭萐父老師的派遣，到北京參加由中國文化書院舉辦的首屆中國文化講習(xí)班。此行的主要目的是去學(xué)習(xí)、交流中國文化，聆聽一些前輩師長們的演講。中國文化書院是由北京大學(xué)馮友蘭先生與張岱年、朱伯崑、湯一介先生發(fā)起，聯(lián)合北京地區(qū)的學(xué)者們組織的一個民間性質(zhì)的組織，這個書院是現(xiàn)代中國書院復(fù)興的開端與樣版，其成立很有意義。

右起：湯一介先生、?燕城先生、樂黛云先生與筆者

湯一介先生、龐樸先生等老前輩當(dāng)時還是壯年，在講習(xí)班講學(xué)的學(xué)者既有國內(nèi)的老中青三代，也有國外的著名學(xué)者。授課的專家有梁漱溟、馮友蘭、張岱年、任繼愈、金克木、虞愚、鄧廣銘、侯仁之、何茲全、袁曉園、季羨林、吳曉鈴、陰法魯、戴逸、李澤厚、湯一介、龐樸、寧可、王堯、丁守和等先生。在后來又有海外學(xué)者杜維明、成中英先生等參與。中國文化講習(xí)班的學(xué)員是自愿報經(jīng)書院同意，來這里聽課的，也有各單位推薦來參加學(xué)習(xí)的。這個講習(xí)班的導(dǎo)師了不起，學(xué)員也是學(xué)有專長的研究者。比如武漢去的學(xué)員，除了我本人之外，有當(dāng)時在湖北大學(xué)執(zhí)教的馮天瑜先生及華中師范大學(xué)的嚴(yán)昌洪先生。我們常常說，我們是中國文化書院“黃埔一期”的，很自豪。當(dāng)時，我們這些學(xué)員在北京的住宿條件一般，但是大家都刻苦地學(xué)習(xí)。我們住在中央團校的一個地下室，睡的是學(xué)生們用的高低床，馮天瑜先生跟我們都住在一起。

我記得開學(xué)典禮的時候，湯一介老師讓馮天瑜先生作為學(xué)員的代表講幾句話，老師的代表當(dāng)然是梁先生等前輩學(xué)人。梁先生講話的時候目光炯炯有神。他一上臺就講：“我七十年前就說過，我們未來的世界將是中國文化大興于天下的世界。中國文化大興于天下一定會是一個現(xiàn)實，我七十年前就是這個主張，我現(xiàn)在仍然堅持這個主張。”這段話把我們的心弦震得直響！那季節(jié)春寒料峭，但我們的心卻是火熱的。

那時，我與友人為搜集、整理、研究熊十力先生而拜訪過梁先生。我發(fā)現(xiàn)，梁先生并非是一個迂腐守舊的人，恰恰相反，他是一個具有真性情的、追求獨立自由人格的現(xiàn)代人。他反對的是在追求現(xiàn)代化的過程中，以絕對二分的心態(tài)，全面否定孔子儒家和釋迦佛學(xué)的粗暴做法。張岱年先生等都親自給我們上課?？梢姡?dāng)時的老師們都是北京的一些最有名的中國文化的大家。在此之前，中國的傳統(tǒng)書院沒有任何復(fù)興或被重視的跡象，而在八十年代文化熱之中，書院回歸了，它是帶有民間性質(zhì)的、自由講學(xué)的機構(gòu)，這就是一個很有意思的創(chuàng)舉。在書院中舉辦中華文化講習(xí)班也是一個創(chuàng)舉，在那里能夠聽到各方面相互矛盾的、相互沖突的一些看法。文化講習(xí)班的這些老師們所講課的基本立場，我覺得還是政治上的自由主義、啟蒙理性和文化上的保守主義，這兩者的結(jié)合。與英國的文化保守主義一樣，它自身也是有政治上的現(xiàn)代化主張，民主政治的訴求。這與傳統(tǒng)文化的復(fù)歸看上去是有矛盾的，有張力的，但是這兩者卻能夠結(jié)合起來，很有意思。英國保守主義的政治訴求當(dāng)然是對自由、民主等普遍價值的訴求，在文化上也不意味著要丟棄傳統(tǒng)。

筆者拜訪梁漱溟先生

在我們這一代人所接受的教育中，傳統(tǒng)文化是一個封建主義的、過時的、落后的、保守的存在。而在八十年代的文化熱中，學(xué)者們開始討論的主軸和基調(diào)雖然是西化，在政治層面上，有自由、民主的訴求，也主張個性獨立，但在文化層面上則有回歸傳統(tǒng)的聲音，試圖對傳統(tǒng)文化進行多層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。后來，林毓生先生也來到中國文化書院講學(xué)，并出席學(xué)術(shù)會議。他主張要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的觀點也很受歡迎。

湯一介老師、龐樸老師是中國文化書院的核心人物，他們運籌于帷幄之中。湯老師把海內(nèi)外的名家都請到這個書院，給我們上課，我們前所未有地享受到跨文化、跨國界的思想盛宴，接受“腦力震蕩”。通過授課，提高了我們的見識。授課導(dǎo)師里不僅有“老古董”，也有新派、洋派的專家。講課內(nèi)容涉及到古今中外的典籍及代表性人物，每位老師都獨立地講他們個人的思考，可謂異彩紛呈。有講佛教文化的專家、有講印度文化的專家，總之，“儒、釋、道”，“中、西、印”，“馬、中、西”各方面的專家都有。

特別是關(guān)于中國文化的一些討論，參與講習(xí)的導(dǎo)師也有不同的意見。像包遵信先生是全面批評中國文化的，他主張向西走，全盤西化；像李澤厚先生倡導(dǎo)的是西體中用的主張。當(dāng)然還有各種各樣的其他看法。張岱年先生、石峻先生則是講得非常平實，很有道理。在湯老師感召下，中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)等科研機構(gòu)與高校的文科老專家們都到這里來給我們授課，晚上則是學(xué)員們互動討論的時間。我們作為學(xué)員受益匪淺，真的是非常感動。我對中國文化的許多反思與新認(rèn)識也拜中國文化書院的師友們所賜，因此，我很自豪地說我是中國文化書院舉辦的首屆中國文化講習(xí)班的學(xué)員。

右起：蕭萐父先生、龐樸先生與筆者

作為中國文化書院第一期的學(xué)員，我后面也參加了書院的一些活動，也成為中國文化書院相關(guān)活動的積極參與者。湯老師等北京方面的專家也跟蕭老師的關(guān)系非常密切。后來，一九八七年，我記得是當(dāng)年的重陽節(jié)吧，中國文化書院又組織了討論梁漱溟先生思想的會議，會議在香山召開，梁漱溟先生也親臨會場，我陪蕭老師前去開會。后來，一九八九年我和蕭老師參加中國文化書院主辦的紀(jì)念五四運動的會議，一九九0年是關(guān)于馮友蘭先生思想的學(xué)術(shù)研討會，我們也參加了。后來，中國文化書院也舉辦了很多的活動。前面所說的幾次會議，我都是陪蕭先生一起去的，我們師徒一起參加，都發(fā)表了論文。

透過中國文化書院成立之初的相關(guān)活動來看，中國文化書院已經(jīng)成為當(dāng)時溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方的重要的橋梁，所以我們對中國文化書院是很有感情的，我們也積極參加了這些活動，彼此的感情日益深厚。湯一介老師也讓我們來組織一些活動，我們向湯老師學(xué)習(xí)，在湖北也辦了類似于北京的中國文化講習(xí)班。那是一九八五年年底，我們在蕭老師的組織下在黃州主辦了一個盛大的熊十力學(xué)術(shù)思想討論會，那是一個規(guī)模很大的會議，一些名家都來了，杜維明先生等許多海外專家也都跋山涉水趕來了，那是他們第一次到湖北，長江在黃州地段上沒有橋，過長江還需要擺渡。我是協(xié)助蕭老師辦熊十力思想的會議，同時，蕭漢明學(xué)長協(xié)助蕭老師辦講習(xí)班。那時候，湖北當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者以及鄰近幾個省的學(xué)者們就到這里來參加中國文化講習(xí)班。這也可以說是順應(yīng)當(dāng)時文化熱，學(xué)習(xí)中國文化書院的做法。

由于湯老師和蕭老師的密切聯(lián)系，北大和武大也經(jīng)常聯(lián)合舉辦一些活動。我記得那個時候湯一介、王元化、姜義華、朱維錚先生等北京、上海的學(xué)者，武漢地區(qū)的章開沅、蕭萐父、馮天瑜先生等都在一起組織了很多文化活動。當(dāng)時，在全國有一個中國文化的學(xué)者協(xié)調(diào)會，來組織一些傳統(tǒng)文化的會議，并確定各個地區(qū)研究的重點。在八十年代的文化熱中，文化討論的基調(diào)是批評傳統(tǒng)的，是追求西化的，基本價值是追求自由、民主等訴求。當(dāng)時的主流訴求還是面向啟蒙的。當(dāng)然，“啟蒙”本身具有復(fù)雜性，蕭老師認(rèn)為，中國文化的“啟蒙”有中國文化內(nèi)在的根芽，自由、民主這些訴求可以在中國傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造性地啟導(dǎo)出來，因而，他特別重視明清之際的黃宗羲、王夫之、顧炎武等思想家，他們代表著傳統(tǒng)中一些面向現(xiàn)代性的理念，所以，他很推崇明清之際的思想家。在蕭老師的感召下，武漢地區(qū)的傳統(tǒng)文化討論和研究的重心以明清之際的中國文化為主，并以開放的交流理念，中西互動，古今交融，推進了一些學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)沙龍的開展。湯一介、朱維錚先生等都到湖北來過，并參與了我們主辦的中國文化討論的活動。后來，華中師范大學(xué)舉辦過一個關(guān)于中國文化的大規(guī)模會議，我們也參加了。

在八十年代以來的文化熱中，中國文化書院起著很重要的作用。中國文化書院舉辦的一些列活動反映了那一時期中國思想文化界的活躍氛圍，體現(xiàn)了老一代學(xué)人無私獎掖后學(xué)的精神，滲透出中華文化持久而渾厚的生命力，以及如何推進中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的豐富性、復(fù)雜性。我本人也積極參與了上面提到的活動，獲益匪淺，我始終感謝蕭老師，湯老師，感謝中國文化書院。我作為中國文化書院第一個班的學(xué)員，作為書院“黃埔一期”的學(xué)員，感到由衷的自豪。

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