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第二次啟蒙

作者：牟鐘鑒

來源：《光明日報(bào)》（ 2015年08月24日 16版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十一日壬申

           耶穌2015年8月24日

近代西方第一次啟蒙運(yùn)動擺脫了神學(xué)，解放了自我，抬高了理性，因而促進(jìn)了科學(xué)與民主，推動了世界現(xiàn)代化事業(yè)。同時(shí)，信仰和道德被貶抑，資本釋放了貪欲，自我成為新的上帝，理性成為雙刃劍，人淪落為金錢、權(quán)力、野心的奴隸。雖然經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的慘劇，而利益集團(tuán)仍然迷戀弱肉強(qiáng)食和斗爭哲學(xué)，世界很不太平，面臨諸多危險(xiǎn)。因此有識之士提出人類需要進(jìn)行第二次啟蒙運(yùn)動，擺脫自我中心主義，超越工具理性而構(gòu)建道德理性，樹立互愛互尊、合作共贏的新理念，以便適應(yīng)人類命運(yùn)共同體的新常態(tài)。如果說第一次啟蒙運(yùn)動是理性的啟蒙，口號是“解放自我”，那么第二次啟蒙運(yùn)動應(yīng)是道德的啟蒙，口號應(yīng)是“尊重他者”。當(dāng)代美國比較哲學(xué)家安樂哲指出：個(gè)人主義價(jià)值觀使人類選擇錯(cuò)誤信仰，失去道德和精神，走向自己的反面；人類必須實(shí)現(xiàn)對第一次啟蒙的突圍，走向以人為中心的信仰、道德與精神生活的第二次啟蒙。于是作為新啟蒙重要資糧的孔子儒學(xué)在沉寂了百余年之后開始在世界舞臺上登場了。

從國內(nèi)的形勢看，國際上剛剛啟動的新啟蒙運(yùn)動恰好與中國一場新的文化運(yùn)動起步相銜接，真是機(jī)緣巧合。古老的中國在進(jìn)入現(xiàn)代之初出現(xiàn)的五四運(yùn)動，是第一次新文化運(yùn)動，它是在救亡與啟蒙雙重合奏中進(jìn)行的。它引進(jìn)西方第一次啟蒙運(yùn)動的成果如科學(xué)、民主、人權(quán)、法治，又引進(jìn)社會主義，促使中國開始擺脫宗法等級和半殖民地社會，向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型并贏得獨(dú)立和解放。但這次新文化運(yùn)動受文化激進(jìn)主義的制約，口號是“打倒孔家店（儒學(xué)）”，因而帶來過度否定中華文化傳統(tǒng)、丟失民族文化主體意識和道德精神的弊病，文化路向走偏了。“文化大革命”是反傳統(tǒng)的極端化，它造成的災(zāi)難使人們覺悟到切斷民族文化血脈的虛無主義的嚴(yán)重危害。于是改革開放以來出現(xiàn)了國學(xué)的振興，開始了中國現(xiàn)代第二次新文化運(yùn)動。這次運(yùn)動是在民族文化自信自覺的過程中發(fā)生的，它的口號是“創(chuàng)新儒學(xué)”。它要使中華優(yōu)秀文化在回歸中國故土的同時(shí)走向世界。雖然事情剛剛起步，前程尚任重而道遠(yuǎn)，但重要的是社會風(fēng)氣已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，中華文化已在重生，再沒有任何力量能夠阻止和改變了。

在山東曲阜舉辦的世界儒學(xué)大會已歷六屆，取得很大成功，產(chǎn)生廣泛國際影響。它的特點(diǎn)在于：從孔子家鄉(xiāng)的圣城曲阜向全世界發(fā)出儒學(xué)的聲音，展示孔子的氣象和儒學(xué)的精華。各國人士受到孔子人格的感召，從四面八方聚集到圣城，討論儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)行不同文明的對話，證明孔子是偉大的圣哲，當(dāng)代中國需要他，當(dāng)代世界也需要他。這次世界儒學(xué)大會以“儒家思想與當(dāng)代價(jià)值建構(gòu)”為主題，尤其突出社會道德。道德建設(shè)重要問題之一是如何形成各界各地各業(yè)道德先行的君子群體。為此，我為大會寫了《重鑄君子人格，推動移風(fēng)易俗》的發(fā)言，試圖運(yùn)用孔子儒家君子論的豐富思想，重構(gòu)當(dāng)代新君子理論，提出“君子六有”論：有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴(kuò)人之胸；有坦誠，存人之真；有擔(dān)當(dāng)，盡人之責(zé)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)