傅路江醫(yī)話

傅路江醫(yī)話

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初七日戊戌

耶穌2015年9月19日

學(xué)開車，沒必要搞清楚汽車構(gòu)造原理。學(xué)電腦，沒必要搞清楚軟件設(shè)計(jì)原理。能看懂說明書就行了。飲食男女之事，至要緊，也至復(fù)雜。但也沒必要人人都成為營(yíng)養(yǎng)專家，生理專家，然后才能吃飯，生孩子。因?yàn)檫@都是生命自然之事。身體生病，尋求康復(fù)，也是生命自然之事。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)無需太多糾結(jié)于理論研究。一部《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》就是一部簡(jiǎn)裝版的中醫(yī)說明書。一部《傷寒論》就是一部精華版的中醫(yī)說明書。所以，有人說看不懂《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》和《傷寒論》，這就對(duì)了。因?yàn)樗鼈儽緛砭筒皇侵v理論的書。你按照現(xiàn)代學(xué)校的學(xué)習(xí)習(xí)慣去理解，當(dāng)然不能鍥入。你就把它們當(dāng)做汽車，電腦說明書。不糾結(jié)于理論。先學(xué)會(huì)比葫蘆畫瓢，能簡(jiǎn)單操作就行。學(xué)開車時(shí)，教練教你“一踩，二掛，三手剎。慢松離合，緊加油”。你懂什么理論了？不是照樣會(huì)開車了嗎？學(xué)中醫(yī)也是這個(gè)道理，很簡(jiǎn)單！說復(fù)雜，是我們自己掉進(jìn)去出不來了。

網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬，師道永遠(yuǎn)真實(shí)！不逐虛名蠅利，但求真誠(chéng)尊重！

我們開辦家庭中醫(yī)培訓(xùn)的另一個(gè)目的在于培訓(xùn)許多中醫(yī)媽媽，然后由她們帶出許多中醫(yī)寶寶，中醫(yī)兒童。只要她們真正理解了中醫(yī)，喜歡了中醫(yī)，就不愁找不到教育小孩兒學(xué)中醫(yī)的方法。因?yàn)橹嗅t(yī)使她們心生智慧，既然有了中醫(yī)智慧，方法自然隨緣而生。

人本來有十個(gè)生命力（假設(shè)一個(gè)生命力價(jià)值一萬元），五個(gè)用來養(yǎng)自己，五個(gè)用來干事業(yè)?，F(xiàn)在你用盡了十個(gè)生命力，干了一番大事業(yè)，掙了十萬元。你需要付出五萬元打發(fā)你的員工和其他開支。剩下的五萬元還要補(bǔ)償你透支的五萬生命力。所以最后你還是一個(gè)零。那就不如我用五個(gè)生命力去掙五萬元，或者說，老天給我?guī)讉€(gè)生命力來干事業(yè)，我就使用幾個(gè)生命力。掙幾萬算幾萬。這樣輕松自在愉快！多好?。∑鋵?shí)圣人早已經(jīng)說了這個(gè)道理“生死由命，富貴在天”?？上П娚幻靼祝靼琢艘膊豢匣仡^。

三尺講臺(tái)通天地，一張方紙寫春秋。

傅老師關(guān)于中醫(yī)學(xué)習(xí)的講話要點(diǎn)——2015年1月2日家庭中醫(yī)教學(xué)群班會(huì)(邯鄲張良整理) 1、讀書在初級(jí)階段還涉及不到，我認(rèn)為即便到了中級(jí)階段，讀書也不宜過多，《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》和《傷寒論》足矣。因?yàn)槲覀兌ㄎ皇羌彝ブ嗅t(yī)，關(guān)鍵是實(shí)用性，不是學(xué)術(shù)研究。很多書都是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。2、學(xué)醫(yī)就像學(xué)游泳。我們要做小英雄雨來，從小在水里玩大的，游泳技能比專門上游泳專業(yè)的大學(xué)生還要好。3、如果為了給人講學(xué)，讓人家更明白，就需要多讀書，比如《內(nèi)經(jīng)》是必須的，就好比要娶媳婦，就必須裝修房子一樣。4、要像讀佛經(jīng)一樣讀中醫(yī)經(jīng)典。讀過佛經(jīng)的同學(xué)要深刻領(lǐng)會(huì)。讀佛經(jīng)是不允許你去分別，去批判，去研究的，是要求你全身心攝入，這樣佛就會(huì)加持你。我們習(xí)慣了研究、評(píng)判和分別，所以總不能和往圣先賢心心相印。誦讀一部《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》的功德相當(dāng)于誦讀一部《觀世音菩薩普門品》，誦讀一部《傷寒論》的功德相當(dāng)于誦讀一部《地藏經(jīng)》，把張仲景和陳修園的身心和你統(tǒng)攝為一體，放下你的分別妄想，每一句話如從自己的心里發(fā)出，就可以出神入化。這就是學(xué)習(xí)中醫(yī)的心法?？上В⌒姆ㄒ呀?jīng)接近失傳。5、我教給大家的不是主流，主流的教學(xué)都是在研究、評(píng)判、分別。前幾年有一位儒學(xué)大家對(duì)媒體說我最重要的工作是研究孔子，這句話驚到了很多儒者，孔子你也敢研究？太厲害了。就像研究佛經(jīng)的一定不是真居士一樣，研究孔子的怎么會(huì)是真儒者呢？研究《傷寒論》的怎么會(huì)能得到仲圣心法呢？6、所以我要求學(xué)習(xí)家庭中醫(yī)的人必須是有學(xué)佛道儒基礎(chǔ)的人，最起碼他知道什么是信仰！沒有信仰的人是不能進(jìn)入中醫(yī)之門的！更重要的是他會(huì)學(xué)習(xí)，知道全身心攝入。有了信仰，他的靈魂就好比高配置手機(jī)，上網(wǎng)是不限流量的。沒有信仰的人，就好比老人機(jī)，只能接打電話，發(fā)送信息，根本沒有網(wǎng)絡(luò)端口。

《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》是入門，《傷寒論》是登堂入室，《內(nèi)經(jīng)》是豪華裝修。如果僅僅為了給自己治病，《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》和《傷寒論》足矣！就好像一個(gè)光棍兒找房子，毛坯房足矣！如果為了講學(xué)，讓人家聽得更明白，就需要大量讀書了，那么《內(nèi)經(jīng)》是必須的，就好像要娶媳婦，房子是必須要裝修的一樣。

昨天趕了一天路，晚上到達(dá)江蘇丹陽市，看了五個(gè)病人，今天上午講了一上午課，下午看了將近30個(gè)病人。累是小事，最大的感觸是有病而不懂醫(yī)，真的很可憐！把自己的生命寄托在醫(yī)生手里和國(guó)家的醫(yī)療政策上，最終是靠不住的。圣人憫眾生，心傳醫(yī)死方。奈何眾生愚，至死不肯學(xué)。

家庭中醫(yī)基礎(chǔ)課程之一——偏方驗(yàn)方，為期一個(gè)月，終于講完。下個(gè)月要講課程之二——經(jīng)絡(luò)探秘。偏方驗(yàn)方的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，讓我們穿越到了神農(nóng)嘗百草的時(shí)代。針灸經(jīng)絡(luò)的探秘，又將把我們帶到黃帝岐伯明堂論道的境地。真的是目不暇接，引人入勝。但這還不是究竟。千古醫(yī)圣張仲景才是中醫(yī)的巔峰。他把神農(nóng)的用藥體驗(yàn)和歧黃的藏象經(jīng)絡(luò)理論超乎完美地揉合在了一起，成就了中醫(yī)世界無可超越的法器——六經(jīng)辯證。讓后世無數(shù)華夏兒孫能夠輕而易舉進(jìn)入神圣的中醫(yī)殿堂。如果以登泰山為喻，偏方驗(yàn)方階段好比是從紅門到達(dá)了中天門，不但不累，還很好玩，甚至還能顧得上嬉戲打鬧，好不開心。經(jīng)絡(luò)探秘階段好比從中天門到南天門，你會(huì)感到非常累，但風(fēng)景無限，流連忘返，一步一景，終生難忘。你會(huì)安靜下來，不再嬉戲打鬧，而是集中所有精力，向南天門沖刺。仲圣的經(jīng)方應(yīng)用階段，好比是登上南天門，信步天街，心曠神怡，極目天涯，云海無邊，俯瞰腳下，群峰服首。人生無悔，此樂何極？！

圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也?！肚Ы鸱叫颉?/p>

醫(yī)，小道也，而益于民生者甚大。習(xí)醫(yī)，曲藝也，而關(guān)于民命者最深?！掇q證錄序二》

師祖張補(bǔ)裁先生臨床四不行真言：“膽小了不行，膽大了不行，看不準(zhǔn)不行，看準(zhǔn)了不敢用藥不行”。臨床十六字真言：“有疑則查，有難則問。練膽練識(shí)，掌握分寸?！?/p>

藥膳食療好比民政局，經(jīng)常擁軍優(yōu)屬，救濟(jì)困難，這是免生禍亂的治本之策。針灸推拿好比派出所，街道辦，負(fù)責(zé)治安巡邏，治安處罰，預(yù)防犯罪。外治藥貼好比特種警察，針對(duì)疑難雜癥能夠出奇致勝。經(jīng)方湯藥好比正規(guī)國(guó)防軍，能夠蕩平禍亂，保家衛(wèi)國(guó)。偏方驗(yàn)方，中成藥好比民間社團(tuán)非政府組織，能夠輔助政府做好很多事情，還不給政府增加負(fù)擔(dān)。這就是我們家庭中醫(yī)的主要課程。你們說好不好？

當(dāng)某一個(gè)醫(yī)生對(duì)你說：“你的病我保證能給你除根兒”的時(shí)候，就好比聽到強(qiáng)盜說“此山是我開，此樹是我栽，……”一樣。下面該怎樣做你就知道了。要么乖乖掏錢，要么撒丫子就跑。

我的靈魂夜宵：我的生命有兩部分，一是肉體，二是靈魂！肉體需要食物，所以俗話說“人是鐵，飯是鋼，一天不吃餓得慌”。靈魂同樣需要食物，所以俗話說“人逢喜事精神爽”。這個(gè)喜事就是靈魂的食物，但各人有各自的不同。音樂就是阿炳的靈魂食糧，數(shù)學(xué)就是華羅庚的靈魂食糧，圍棋就是聶衛(wèi)平的靈魂食糧。中醫(yī)就是我的靈魂食糧。我的靈魂除了中醫(yī)做主食之外，還需要零食。古典詩詞就是我的靈魂夜宵。閑暇之時(shí)，品味一首陶淵明的詩；興奮之時(shí)，高歌一首李太白的大作；苦悶的時(shí)候，杜甫的詩便成了我的精神巧克力。親愛的朋友，你的靈魂有沒有食糧？有沒有夜宵？

經(jīng)方神奇驗(yàn)案：某男，四十歲，三月前患肛門瘙癢癥，連及陰囊，奇癢難忍，撓則更癢，直至皮爛血出方止。外用各種藥膏，薰洗，內(nèi)服苦參，地榆，蛇床子，黃柏，蒼術(shù)等清熱去濕諸藥亦曾用盡，或無效，或有效而旋即復(fù)發(fā)，痛苦異常，幾愈尋死。我冥思苦想不得其解。一日凌晨，忽然想到四逆散，遂為之開方：柴胡20克，枳實(shí)30克，白芍30克，甘草20克，蒼術(shù)20克，扁豆30克。沒想到一劑即見奇效，三劑之后，幾近痊愈。經(jīng)方之神奇，猶如此哉！

陰囊濕疹驗(yàn)案分析：陰囊濕疹，俗稱繡球風(fēng)，一般診斷為濕熱下注，藥用清熱解毒，去濕止癢之類，如蒼術(shù)，苦參，蛇床子等，也不失為正治之法，但終是治標(biāo)之策。當(dāng)思及肝經(jīng)循陰器而過，濕熱下注實(shí)乃肝經(jīng)氣血不上達(dá)而下行。五藏之氣血，正則養(yǎng)身，逆則為害，無一例外。猶如公安，正則為警察，邪則為匪寇，事雖有異，理則一也。四逆散乃仲景原創(chuàng)，疏肝解郁之祖方。后世逍遙丸，柴胡疏肝散諸方，皆來源于此。今治標(biāo)之法用盡，而無寸功。偶用經(jīng)方，卻獲全勝。千古醫(yī)圣，舍仲景而有誰？！

中醫(yī)應(yīng)該如此定義：中醫(yī)是中國(guó)人的關(guān)于人的生命的生長(zhǎng)，發(fā)育，超越和升華的大學(xué)問。生長(zhǎng)發(fā)育是針對(duì)肉體生命而言，超越升華是針對(duì)靈魂生命而言。我們的肉體需要呵護(hù)，我們的靈魂同樣需要呵護(hù)。我們的肉體需要食糧，我們的靈魂同樣需要食糧。所有的自然科學(xué)都是為了養(yǎng)護(hù)我們的肉體生命，所有的人文科學(xué)都是為了養(yǎng)護(hù)我們的靈魂生命。所以，劉完素說：“醫(yī)者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理”。

精神世界也需要退耕還林。一百年了，我們的精神世界不是被政治強(qiáng)奸，就是被經(jīng)濟(jì)綁架，于是迷失了自我，變成了魔鬼或木偶。因此我們不僅僅需要物質(zhì)環(huán)境的退耕還林，更需要精神世界的退耕還林。不為名所累，不為利所牽，簡(jiǎn)單，快樂的生活，學(xué)習(xí)，交往，多好啊！

家庭中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)發(fā)言提綱傅路江各位老師：大家上午好！我們能在這里聚會(huì)，大家感到很高興！也很有意義！意義有兩個(gè)方面。首先說我們聚會(huì)的組織性質(zhì)，非黨、非團(tuán)、非企業(yè)、非政府、非非政府（非民間組織），我們只是一個(gè)朋友聚會(huì)，同學(xué)聚會(huì)。最近，中紀(jì)委書記王岐山指出：“發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進(jìn)依法治國(guó)、依規(guī)依紀(jì)管黨治黨提供文化營(yíng)養(yǎng)”。禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約這樣傳統(tǒng)的概念第一次出現(xiàn)在國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人講話中，意義重大。我們的聚會(huì)，就是這樣一個(gè)非常具有傳統(tǒng)意義的聚會(huì)。我們沒有政府分配任務(wù)，也沒有組建任何社團(tuán)黨派，也不是盈利性企業(yè)，同樣不完全是西方國(guó)家的非政府NGO組織。NGO不是政府，不靠權(quán)力驅(qū)動(dòng)；也不是經(jīng)濟(jì)體，尤其不靠經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。NGO的原動(dòng)力是志愿精神。在這方面，我們和NGO有很大的共同點(diǎn)，但我們更喜歡中國(guó)化的表述，我們更愿意組建我們自己的鄉(xiāng)規(guī)民約。我們的關(guān)系也是亦師亦友亦親戚的關(guān)系。第二，我們的活動(dòng)主題是家庭中醫(yī)，堅(jiān)持三不為原則，就是不為考證，不為營(yíng)業(yè)，不為掙錢。就是利用我們代代相傳的，文獻(xiàn)記載的偏方驗(yàn)方，利用家庭廚房能夠隨手得到的材料，比如姜蔥蒜花椒等，預(yù)防和治療常見疾病。我們不涉及高端醫(yī)學(xué)課題，得了重病大病我們依然依靠醫(yī)院和合作醫(yī)療?？偨Y(jié)一句話，我們?yōu)榱宋覀冏陨砗图胰说纳眢w健康，發(fā)自本能的去學(xué)習(xí)中醫(yī)里面最簡(jiǎn)單最實(shí)用最經(jīng)濟(jì)最有效的方法，并在力所能及的前提下，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同時(shí)，按照中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約的形式我們組成了家庭中醫(yī)互助學(xué)習(xí)輔導(dǎo)中心。我們初步設(shè)計(jì)的課程分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次是家庭中醫(yī)部分，主要包括六節(jié)課程，五十多個(gè)課時(shí)。那就是：一、歷盡滄桑話中醫(yī)。二、偏方驗(yàn)方。三、藥膳食療。四、針灸推拿。五、巧用中成藥。六、內(nèi)病外治。第二個(gè)層次就是四小經(jīng)典的學(xué)習(xí)，包括：《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《頻湖脈學(xué)》《湯頭歌訣》《藥性賦》。第三個(gè)層次就是四大經(jīng)典的學(xué)習(xí)，包括：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》。雖說我們是松散式的非政府非企業(yè)組織，但沒有規(guī)矩不成方圓。我們還是需要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)來為大家服務(wù)的。根據(jù)以前我們半年多的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，我們初步組成了這樣一個(gè)服務(wù)班子。這完全是在活動(dòng)中自發(fā)形成的，沒有政府任命，也沒有民主選舉。我們首先需要一個(gè)顧問組，我就是顧問組的首席中醫(yī)顧問專家，這個(gè)說當(dāng)仁不讓也好，說我不下地獄，誰下地獄也好，我就不謙虛了。除了中醫(yī)顧問之外，我們還請(qǐng)來了張忠民教授、杜麗芬教授、衛(wèi)軍民老師和林兵老師當(dāng)我們的顧問。他們都是石家莊乃至河北省享有盛名的社會(huì)活動(dòng)家。希望他們能為我們從各個(gè)方面提供更有意義和價(jià)值的建議和方法，為我們保駕護(hù)航。下面具體干活兒的暫時(shí)分了三個(gè)小組，一是培訓(xùn)聯(lián)絡(luò)組，有楊柳老師負(fù)責(zé)。二是臨床實(shí)踐組，由黃子夏老師負(fù)責(zé)。三是理論學(xué)習(xí)組，有黨衛(wèi)平老師負(fù)責(zé)。還有一位積極參與的志愿者就是張立勇老師，算是機(jī)動(dòng)義工，哪里需要就到哪里去。其他的熱心志愿者還有很多，比如齊明生老師，朱曉東老師，唐金亭局長(zhǎng)等等。為我們做了很多有益幫助，我們?cè)诖艘徊⒈硎局孕牡母屑?！我們的學(xué)習(xí)方式，主要以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為主，以面授為輔。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以QQ為主，我的QQ號(hào)是1018979698.我們的群號(hào)是199517481.我們的學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)是：寧拙毋巧，寧澀勿滑。我們的團(tuán)隊(duì)發(fā)展原則是：寧慢勿快，寧少勿多。這也是我們?yōu)槭裁床蝗ゴ罅π麄鞯脑?。我們今天?huì)議的主題是：“中醫(yī)媽媽呵護(hù)全家”。這個(gè)中醫(yī)媽媽是一語雙關(guān)的。首先，我們把中醫(yī)比作一位偉大的母親，她伴隨著我們的民族而誕生，五千年來一直精心呵護(hù)這這個(gè)多災(zāi)多難的民族，繁衍生息到了今天?？墒墙话倌陙?，她卻遭受到了無盡的謾罵、羞辱乃至摧殘。在今天，當(dāng)科學(xué)這把烈火燒盡了一切神靈，人們喪心病狂無所忌憚的時(shí)候，當(dāng)貪欲這個(gè)魔鬼把藍(lán)天碧水毀壞殆盡，人們無家可歸無處可逃的時(shí)候。中國(guó)文化中國(guó)醫(yī)學(xué)就像飽經(jīng)風(fēng)霜的慈祥的母親一樣向我們款款走來。讓我們這些不肖子孫重新投入母親的懷抱吧，她不會(huì)嫌棄我們的……同時(shí)我們還要去培養(yǎng)千千萬萬個(gè)現(xiàn)實(shí)中的中醫(yī)媽媽，中醫(yī)媽媽是這個(gè)家庭幸福的守護(hù)神，她要用最簡(jiǎn)單、最經(jīng)濟(jì)、最綠色、做有效的方法去孝敬老人、養(yǎng)育孩子，照顧丈夫，這是我們幸福的基石，也是天下太平的根本。讓我們共同發(fā)起中醫(yī)媽媽培訓(xùn)活動(dòng)！功德無量！意義深遠(yuǎn)！

肉體和靈魂的關(guān)系，就是房子和主人的關(guān)系，就是吃飯和活著的關(guān)系。幾十年來我們受了太多唯物論，無神論的影響，太多關(guān)注房子和吃飯的重要性，忽略了靈魂的重要性，導(dǎo)致中國(guó)大陸變成了一個(gè)沒有靈魂的國(guó)度，導(dǎo)致十三億人的靈魂在游蕩。我們強(qiáng)調(diào)靈魂的主體作用，并沒有否認(rèn)肉體的重要性。就像強(qiáng)調(diào)房子主人重要，并沒有說房子不重要一樣?？墒侨藗兲?xí)慣對(duì)立思維了，一說靈魂是生命的主體，他就會(huì)馬上反問身體難道不重要嗎？沒有肉體靈魂還有意義嗎？我也無法辯解。就像一個(gè)孩子餓了，跟你要饅頭吃，你卻大聲斥責(zé)他：吃飯就那么重要嗎？陽光、空氣和水更重要，如果只剩下吃飯，沒有陽光空氣你還能活嗎？道理是一樣的。

我的旅行三寶：固齒散，保健牙齒，刻不容緩，出門必帶，帶了必用。安神膏，孤身漂泊，經(jīng)常失眠，一貼膏藥，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。通關(guān)散，旅途風(fēng)雨，難免感冒，通關(guān)開竅，爽然若失。這就是我的旅途三寶。中醫(yī)生活化，說著容易，做到也不難！

昨天晚上衡水一學(xué)員說想學(xué)中醫(yī)，但不愿意看教科書。我學(xué)醫(yī)時(shí)，家父也禁止看教科書。為什么呢？因?yàn)榻炭茣呀?jīng)做到去中國(guó)化了。習(xí)大大最近說他對(duì)去中國(guó)化很討厭。《人民日?qǐng)?bào)》也發(fā)文說學(xué)中醫(yī)不能去中國(guó)化。那好了，我們中醫(yī)課程設(shè)置就回歸中國(guó)化吧！所以我們家庭中醫(yī)這樣設(shè)置課程大家意下如何？第一，廚房?jī)?nèi)外學(xué)中醫(yī)。第二，房前屋后學(xué)中醫(yī)。第三，游山玩水學(xué)中醫(yī)。第四，過年過節(jié)學(xué)中醫(yī)。第五，喜怒哀樂學(xué)中醫(yī)。第六，仰觀俯察學(xué)中醫(yī)。如果翻譯成現(xiàn)代術(shù)語是這樣的：一，飲食醫(yī)學(xué)。二，生活醫(yī)學(xué)。三，環(huán)境醫(yī)學(xué)。四，時(shí)間醫(yī)學(xué)。五，情志醫(yī)學(xué)。六，宇宙醫(yī)學(xué)。一下子深?yuàn)W多了。而在中國(guó)化語境中，都是非常好玩的事情，一點(diǎn)也不深?yuàn)W難懂。多好啊！

廚房中藥學(xué)已經(jīng)開講，廚房中的蔥，姜，蒜，韭菜，茴香，花椒，核桃，板栗，大棗，紅豆，綠豆，西瓜，桃，梨……或單獨(dú)使用，或稍加中藥配伍，就能起到神奇效果。比如韭菜炒雞蛋能溫補(bǔ)腎陽，蔥白加硫磺打爛敷貼肚臍能治尿床，大蒜貼腳心能治鼻血，蔥白貼肚臍能治前列腺炎……家庭中醫(yī)從廚房開始！中醫(yī)母親呵護(hù)全家！中醫(yī)母親培訓(xùn)開始啦！

大黃蘇打片和小柴胡沖劑的傳奇：央視《我的家鄉(xiāng)》制片人、總導(dǎo)演孫女士，上次隨劇組到我家，讓我看病，我建議她用大黃蘇打片和小柴胡沖劑，長(zhǎng)期服用。理由是長(zhǎng)期心理壓力過大導(dǎo)致肝氣不舒，食品的不安全以及暴食暴飲導(dǎo)致身體毒素太多。這兩個(gè)方子一個(gè)疏肝解郁，一個(gè)清理腸胃，祛濕解毒。合在一起有大柴胡湯之效。沒想到她回北京之后，讓她父親用了這個(gè)方子。他父親是腎衰竭，已經(jīng)準(zhǔn)備好了后事。她果斷地停止了一切救治措施，就是每天吃小柴胡沖劑和大黃蘇打片。結(jié)果半月下來，他父親能吃飯了，面色也好多了，估計(jì)近期沒有生命危險(xiǎn)了。她今天打電話向我說起這件事。高興地不得了。大黃蘇打片5元一瓶，一瓶1000片。小柴胡顆粒5.5元一盒。真想不到這么便宜的藥能起這么大的作用，簡(jiǎn)直是起死回生。

腰痛貼和一個(gè)孝子的故事：弘賢幼兒園教師小劉，郵購40貼腰痛貼，結(jié)果十天還沒收到，小劉短信給我，說石家莊這么近，十天未到，您是醫(yī)者父母心，阿彌陀佛云云，責(zé)備之意顯而易見。我上網(wǎng)查詢，貨物已經(jīng)退回，正在往行唐的路上，原因未明。我親自去圓通網(wǎng)店責(zé)問，對(duì)方答曰，連續(xù)三天撥打?qū)Ψ诫娫挘幱陉P(guān)機(jī)或無人接聽狀態(tài)，所以退回。我對(duì)劉先生如實(shí)以告。劉先生短信回復(fù)，上班時(shí)機(jī)禁止帶手機(jī)，放到傳達(dá)室，即可接受，呵呵！搞得我哭笑不得，不由得對(duì)圓通的工作態(tài)度生了氣。立刻前去圓通網(wǎng)點(diǎn)，責(zé)成他們送到傳達(dá)室。結(jié)果圓通告訴我，公司有規(guī)定，沒有撥通本人電話，得不到本人同意，一律不能投放。我也沒有脾氣了。只好給小劉說，這事誰都沒錯(cuò)。我親自給你送過去吧。于是昨天我來省中醫(yī)學(xué)院時(shí)，特意轉(zhuǎn)到東開發(fā)區(qū)，等于圍著石家莊轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈兒，把腰痛貼親手送到了小劉手中。雖然跑了路，但心里輕松了。今天一大早，小劉又來短信說：昨晚試用了腰痛貼，效果很好。煩請(qǐng)傅老師立刻快寄100貼給我外公，在江西一個(gè)鄉(xiāng)村，沒有快遞網(wǎng)點(diǎn)，只能郵遞。原來是一個(gè)大孝子??！我的心里乎的一熱。我真的愿意為他再次服務(wù)。祝愿他的外公長(zhǎng)命百歲。祝愿天下老人幸福吉祥！

我快高興瘋了，南橋高老師用腰痛貼結(jié)果頭發(fā)也不脫了；尚老師父親用通關(guān)散結(jié)果血壓也降了；周導(dǎo)演（男）用了痛經(jīng)貼結(jié)果胃病好了；東莞胡女士老公用了腰痛貼結(jié)果失眠也改善了……民間中醫(yī)太偉大了！我徹底被它的魅力征服了！它簡(jiǎn)直就是神奇的張家界原始森林，我要去探險(xiǎn)，誰愿意和我一起去？我給你們當(dāng)向?qū)В?/p>

為什么選擇許由？許由精神是什么？“獨(dú)立之人格，自由之精神”。這句話只是一個(gè)空殼，不足以表達(dá)許由精神。我總結(jié)為“生命自證，不假外求”。具體內(nèi)容為十六個(gè)字八個(gè)環(huán)節(jié)：“修身立命，志道全德。養(yǎng)子孝親，推己及人”。這就是我們選擇許由的理由，他不僅給了我們精神力量的源泉，還給了我們具體行動(dòng)的綱領(lǐng)。

何謂行？何謂行者？何謂學(xué)者？用文化來做人，就是行者。用文化來吃飯，就是學(xué)者。我們是行者，不是學(xué)者。

何謂天下？首先說天沒有我們想象的高不可攀，頂天立地，離開頭皮就是天，人人都在頂天立地。天也沒有我們想象的遠(yuǎn)不可及，你伸手，離開手就是天。那么胸懷天下呢？只要你心里能夠裝的下除你父母，兄弟，夫妻之外的人，就是有了胸懷天下的基礎(chǔ)。因?yàn)樘煜轮?，無外乎五倫，父子，兄弟，夫妻是血緣關(guān)系，君臣，朋友是社會(huì)關(guān)系。只要你有一個(gè)君臣，朋友的社會(huì)圈子，那就是你的天下的范疇。只不過是對(duì)你的天下治理如何，要看你的修養(yǎng)和格局了。修身齊家治國(guó)平天下，我們?nèi)巳硕季邆錀l件，只不過做的格局有差異而已。

何謂儒醫(yī)？儒醫(yī)有三層含義，禮之一字貫通始終。第一，是一種秩序的認(rèn)同，醫(yī)患關(guān)系的體現(xiàn)。張子和說：“古人以醫(yī)為師，故醫(yī)之道存。今人以醫(yī)為奴，故醫(yī)之道廢。”第二，是一種文化的認(rèn)同，體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系。父慈子孝，兄友弟恭，父唱婦隨，……充滿和諧幸福的社會(huì)氛圍，本身就是最好的藥，多少肝氣不疏，心火亢盛，思則傷脾的疾病會(huì)因此得到根除！第三，是人性的自覺，是靈魂的升華。上面所說都是外在的東西，都不是根本。一切美好的品質(zhì)和美德只有成為靈魂的自覺需求，才算是修身立命的開始。

內(nèi)病外治敷貼療法宣言：內(nèi)病外治，古來有之。針灸，熏洗，推拿，放血，敷貼等因人因時(shí)因地而宜。敷貼療法作為一種治療疾病的手段，同湯藥，針灸一樣有自己的理論和方法，也同其他治療疾病的方法一樣為中華民族的生息繁衍作出了貢獻(xiàn)。同樣是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的瑰寶。近年來，由于中外文化的交流，交織和交融，也由于許多外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的理解和作用，古老的中醫(yī)學(xué)理論和方法已經(jīng)在世界各國(guó)獨(dú)樹一幟，散發(fā)出了絢麗奪目的光彩。針灸，推拿在許多國(guó)家從萌芽到生根，生長(zhǎng)，從枝葉繁茂到開花，結(jié)果，慢慢的長(zhǎng)成一片參天之林，撐起了那里醫(yī)療，健康保健的一片天，受到了當(dāng)?shù)厝藗兊南矏酆颓嗖A。然而，作為既可以伴隨針灸，推拿而行，又可以獨(dú)立療疾的敷貼療法卻似乎被人們遺忘了。鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院，藥店里瘡瘍膏沒有賣了，城市醫(yī)院，大藥房里鎮(zhèn)江膏，狗皮膏，余良卿膏等貼傅膏藥少了，甚至沒有了。雖說有榮昌肛泰，小兒腹瀉貼劑，505神功元?dú)鈳У?，但總使人覺得乃鳳毛麟角，不足以讓老百姓自選膏藥療傷治病。這不能不說是一種損失，也不能否認(rèn)這會(huì)讓中醫(yī)根基在老百姓心田動(dòng)搖。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！备凳现嗅t(yī)積累三代人臨床經(jīng)驗(yàn)，大量搜集民間驗(yàn)方，結(jié)合現(xiàn)代新科技，推出一套完整系統(tǒng)的內(nèi)病外治藥貼系列產(chǎn)品。涵蓋內(nèi)外兒婦各科一百多個(gè)病種。方便了患者，去除了病痛，減輕了負(fù)擔(dān)。受到了大眾的歡迎和好評(píng)。我們相信，伴隨著傳統(tǒng)文化，中醫(yī)文化的推廣和普及。內(nèi)病外治敷貼療法一定能夠重放異彩。不但在國(guó)內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，還要走出國(guó)門，服務(wù)世界。

生命就像電腦，有兩部分組成，軟件和硬件，肉體和靈魂。肉體的生長(zhǎng)需要食物，食物主要來源于土地，所以說地食人以五味。靈魂的成長(zhǎng)需要信息，古時(shí)候就把信息統(tǒng)稱為氣，而至虛，至靜，至靈，至敬，最純潔，最神圣的信息來源于宇宙虛空，所以說，天食人以五氣。人不同于動(dòng)物，除了肉體的，感官的欲望之外，還有靈魂的對(duì)真善美的追求。因此，就產(chǎn)生了各種宗教和藝術(shù)。其實(shí)宗教和藝術(shù)的產(chǎn)生，無關(guān)乎道德，它是人類靈魂本能的需求。就像肉體的生命本能需要美味一樣。我們靈魂都有一種追求自由，神圣，崇高，偉大的本能。一句話，一切美味是我肉體生命的食糧，一切真善美的信息，是我靈魂生命的食糧。而一切真善美的信息都蘊(yùn)藏在圣賢的經(jīng)典，精美的建筑，悅耳的音樂，絢爛的繪畫里面。因此，讀經(jīng)，繪畫，彈琴等活動(dòng)，無關(guān)乎道德，無關(guān)乎宗教，這一切都是靈魂生命的本能需求。這一切都是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題，一個(gè)生理問題而已。沒有哲學(xué)家，宗教家說的那么復(fù)雜。

“儒醫(yī)天下行”的真實(shí)含義：行，就是踐行，行動(dòng)的意思，我們要做行者，要把所學(xué)的知識(shí)落實(shí)在我們的生活和生命中，而不是做一個(gè)空洞的研究者。天下是指心懷天下，我們地位雖低，但心量要大。只有心量足夠大，我們的精神世界才足夠舒暢和幸福。而精神世界的幸福才是真正的幸福。同時(shí)，胸懷大，格局高，才能教育好下一代。儒醫(yī)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式和生活模式的完美結(jié)合。總而言之，儒醫(yī)天下行，就是從我做起，從自己家庭做起，力行實(shí)踐中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式（儒）和生活模式（醫(yī)），并在力所能及的前提下去推廣它，讓更多人受益。最終達(dá)到天下太平。這個(gè)理想很現(xiàn)實(shí)，也很浪漫富有詩意。值得我們?nèi)プ鲆簧?。有人愿意跟我一起去做嗎?/p>

“儒醫(yī)天下行”活動(dòng)不是一時(shí)興起的作秀之舉，而是需要一生一世去做的?！毙奚砹⒚镜廊?；養(yǎng)子孝親，推己及人”。首先，修好自身，使自己身體健康，心智健全，保養(yǎng)好孩子，贍養(yǎng)好老人，然后在力所能及的前提下，做一些利人利群的好事！我愿意把我畢生所學(xué)貢獻(xiàn)出來，專攻課程和醫(yī)療技術(shù)。同時(shí)我渴望更多的同道和我一起來做。不只是在幫我，而是在幫自己，幫大家！

中醫(yī)是很實(shí)在的，沒有玄學(xué)。治病也無關(guān)乎道德和善惡。好人吃了大黃、芒硝要拉稀，惡人吃了照樣拉??；好人吃了附子、干姜會(huì)發(fā)熱，惡人吃了照樣會(huì)發(fā)熱。去年一位西安的失獨(dú)媽媽患頭痛，花費(fèi)數(shù)萬，沒有效果，極度絕望，很想自殺，但身邊還有九十多歲的老母親。真是想活不得，欲死不能。和我聯(lián)系后，給她用了吳茱萸湯加減。治療一個(gè)月后痊愈。這樣的人，你還忍心說頭痛是因?yàn)椴恍⒏改竼?？如果那樣說就太不仁慈了。所以中醫(yī)是很實(shí)在的，治病就是治病，不會(huì)扯那么多道德上的東西。當(dāng)然，上工治神，另有玄妙。但中醫(yī)的上工治神也無關(guān)乎道德和宗教。在中醫(yī)眼里，治神好比修理電腦軟件，也是一個(gè)技術(shù)活，是一個(gè)純醫(yī)學(xué)問題，而不是宗教問題。

儒醫(yī)天下行宗旨：修身立命，志道全德；養(yǎng)子孝親，推己及人。

儒醫(yī)天下行釋義儒，就是以儒家文化為核心的中國(guó)原生態(tài)信仰體系，其核心理念集中表現(xiàn)為“天地良心”四個(gè)字，其神靈體系高度概括為“天地君親師”。其道場(chǎng)為每個(gè)家庭，學(xué)校，祠堂，各地文廟等。其信眾為所有中國(guó)人。如果把中國(guó)文化比作一茂密的森林，諸子百家，琴棋書畫等等就是絢爛多彩的文化花卉，那么儒家文化就是這片森林的肥沃而厚重的土壤。醫(yī)，就是中國(guó)原生態(tài)醫(yī)學(xué)體系，來自生活，源于人性，人人可學(xué)，人人可用，義理深?yuàn)W，方法簡(jiǎn)便。上達(dá)可以化性，可以出世。下達(dá)可以濟(jì)世，可以救民。天下，是一個(gè)中國(guó)特有的理想概念，超越了現(xiàn)代家庭，民族和國(guó)家。但和家庭，民族，國(guó)家的利益又不相違背。每一個(gè)接受中國(guó)文化熏陶的人，都自然會(huì)有家國(guó)天下的胸懷和人生格局。行，就是行動(dòng)，就是要做行者，而不做空頭的說教者。綜合起來這句話就是：要做一個(gè)立足家庭，胸懷天下，扎根傳統(tǒng)，放眼世界，身體力行，敢于實(shí)踐的中醫(yī)人，并把這種精神傳播給這個(gè)世界每個(gè)角落。這就是我們行動(dòng)的綱領(lǐng)和宗旨。

傅氏中醫(yī)特效驗(yàn)方的幾點(diǎn)說明我們搜集、使用的特效驗(yàn)方不下二百個(gè)，效果都是肯定的，現(xiàn)在精選出十個(gè)品種進(jìn)行推廣，希望大家積極使用，親身體驗(yàn)中醫(yī)驗(yàn)方偏方的神奇效果。也許有人會(huì)問，中醫(yī)歷來主張辯證施治，你現(xiàn)在用成方來施治，違背了辯證原則，是不妥的。我的回答是這樣，辯證施治確實(shí)是中醫(yī)的根本原則，是不可動(dòng)搖的，也是鑒別真假中醫(yī)的試金石。但是，在民間流傳已久的特效驗(yàn)方，確有不可思議，不能按常理推測(cè)的神奇效果。比如吃飯時(shí)偶爾會(huì)有隔膜痙攣，也叫呃逆，很難受，民間有這樣一種方法可以馬上解決，就是把你吃飯用的筷子倒過來用，我試過多次，屢試不爽。再比如用霜打的茄子治療乳頭裂，用蜘蛛網(wǎng)治療皰疹，用碾盤上的雨水治療瘊子等等，都是我們親自見證過的，效果都很好，但用常規(guī)理論都無法解釋。無法解釋就可以棄之不用嗎？肯定不是，只要有效果，我們就不能因?yàn)樽约簾o知而否定它的價(jià)值。應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，讓它造福于民，更期待有智慧的人來解釋他的原理?，F(xiàn)在公布的這幾個(gè)特效驗(yàn)方，就是這樣，有的神奇效果出乎我的意料之外。南橋中學(xué)一位老師，使用腰痛貼治療腰痛，結(jié)果使用一個(gè)月之后，不但腰痛好了，脫發(fā)也好了。令他自己大為驚喜，也令我深感意外。給我拍攝漢服照的林老師一家都是用固齒散，上周他和女兒忙乎了一個(gè)上午為我拍照，中午還要請(qǐng)我在他們家吃飯，我很是過意不去，說白干活還要吃飯。結(jié)果林老師風(fēng)趣的說，我們不要?jiǎng)e的，就要傅老師的幾盒固齒散足矣！原來他們使用固齒散得到了令人滿意的效果，困擾多年牙疾都在使用固齒散后治愈了。我們幼兒園一位張老師經(jīng)常牙痛，送她一盒固齒散，結(jié)果她使用半年還沒用完，什么原因呢？原來她在牙痛發(fā)作時(shí)才使用兩三次，好了之后就舍不得再用了。我聽后干脆送她十盒，囑咐她不要間斷，一直用到老，保證牙齒堅(jiān)固，身體健康。還有痛經(jīng)貼，保定一位大學(xué)生女孩兒，偶爾用了痛經(jīng)貼，經(jīng)期沒有疼痛，令她興奮異常，她說早知這樣，何必受這么多年罪呢！通關(guān)散治療鼻炎、頭痛效果也是很好的，我們一起進(jìn)修的辛集一位同學(xué)說她兒子鼻竇炎，很苦惱。我送她一瓶試試。結(jié)果用完之后非要一次買十瓶，給她侄子還要用。其他的諸如止咳貼、退熱貼、安神貼、消炎貼等等，我們都沒有刻意向患者推薦，只是在門口掛了一個(gè)LED廣告燈。結(jié)果每天都有人主動(dòng)購買使用。而且回頭客越來越多。很多人都是聽說鄰居或親戚使用過這些藥貼，效果不錯(cuò)，所以才來尋找。中藥的內(nèi)病外治之法，由來已久，但我起初并不在意，也不太信。經(jīng)過親身驗(yàn)證之后，才真正體會(huì)到它的巨大價(jià)值。這個(gè)過程和清代外治法宗師吳師機(jī)先生有相似之處。他是這樣說的：“余初未敢謂外治法必能得效，逮親驗(yàn)萬人，始知膏藥治病，無殊湯藥，用之得方，其響立應(yīng)。外治之理，即內(nèi)治之理，外治之藥，亦即內(nèi)治之藥，所異者法耳！醫(yī)理藥性無二，而法則神奇變幻?！薄?/p>

醫(yī)患關(guān)系既好處，也難處。憑著天地良心相處，就好處。憑著利己私心相處，則難處。醫(yī)生雖然不是大才，但也不是弱智。你要和醫(yī)生耍心計(jì)，他會(huì)一眼看穿你。雖不和你一般見識(shí)，但絕對(duì)不會(huì)崇敬你，絕對(duì)不會(huì)被你所感動(dòng)！高層次的醫(yī)患關(guān)系兼有師生，朋友，同道等關(guān)系，相互之間是以信任，尊敬為基礎(chǔ)的。我向往這種醫(yī)患關(guān)系，我要建立這種醫(yī)患關(guān)系！噫！微斯人，吾誰與歸？

傅氏中醫(yī)學(xué)規(guī)長(zhǎng)衫短褂，以接鄉(xiāng)黨。深衣幅巾，朔望居堂，以會(huì)嘉賓，以合節(jié)令。朔望焚香，再拜以承先醫(yī)。弟子晨起，深揖以聽指使。年節(jié)聚友，先成賓主之義?；蚬盎蝾h，常禮簡(jiǎn)而隨宜。半日讀書，隨處行醫(yī)，庶幾文質(zhì)彬彬。月末雅集，歲除飲酒，惟與朋友切切。

我的父親，一位七十四歲仍在應(yīng)診的老中醫(yī)，中醫(yī)文化寶庫的守門人，原生態(tài)中醫(yī)的活化石，他說他看到了中醫(yī)文化的奇珍異寶，自己卻沒有能力拿取。他指導(dǎo)兒子學(xué)醫(yī)，卻禁止兒子看中醫(yī)大學(xué)教材。兒子得了知名中醫(yī)榮譽(yù)稱號(hào)，他卻喟然長(zhǎng)嘆”看來中國(guó)的中醫(yī)真的要完蛋了！”他三十年來堅(jiān)守經(jīng)方陣地，不要說西藥，就是中成藥也沒用過一粒。他經(jīng)手治愈的各種癌癥不下幾百個(gè)，但他從不宣稱自己治愈過癌癥，他說這些病人也無非就是內(nèi)傷七情，外感六淫，辯證不過八綱（陰陽表里寒熱虛實(shí)），治療不逾八法（汗吐下和溫清消補(bǔ)）而已，不值得大驚小怪。他六十年來經(jīng)手的病人成千上萬，卻沒有一次醫(yī)患糾紛。他曾治過一名肝硬化病人，治療一年之后還是死了，病人家屬卻在料理完喪事的第二天親自登門致謝醫(yī)生。他曾治療一名癌癥病人，病人卻在臨終時(shí)拉著他的手說，先生就陪我走完最后一程吧。他正在治療一個(gè)膀胱癌患者，十二年了一天中藥也沒間斷，每次見面都會(huì)風(fēng)趣的說，先生可要好好活著，等把我打發(fā)走了你再走。他說話，無論難聽還是好聽，病人從來不反感?？偢杏X都是為了病人好！有病人問他我的病能好嗎？他卻說，好不了，遲早要死！不但你死，醫(yī)生一個(gè)也剩不下，早晚都要死光！患者不但不反感，反而有一種冷幽默的感受。常來看病的老主顧，經(jīng)常說傅醫(yī)生的氣場(chǎng)好，聽他說會(huì)兒話都能治病。

豐子愷先生說人生有三重境界，可以比喻為三重樓。第一層樓叫物質(zhì)人生，第二層樓叫藝術(shù)人生，第三層樓叫信仰人生。我認(rèn)為陶淵明的《桃花源記》就是對(duì)這三重人生的絕妙解釋?！拔淞耆瞬遏~為業(yè)”的一個(gè)“業(yè)”字道盡了物質(zhì)人生的酸甜苦辣。我們蕓蕓眾生或以農(nóng)為業(yè)，或以工為業(yè)，或以商為業(yè)，或以教書為業(yè)，其實(shí)都是為了衣食住行的基本生活需求在努力奔波?！昂龇晏一?，夾岸數(shù)百步，落英繽紛，芳草鮮美”，這后面八個(gè)字“落英繽紛，芳草鮮美”就是藝術(shù)人生的真實(shí)寫照，用這八個(gè)字去描寫那些上流社會(huì)的生活方式不是最恰當(dāng)?shù)膯?？但它雖然美好卻不是究竟，世外桃源里面“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”才是生命的真正自由與解放，這就是信仰人生的境界。一般凡夫都要一層一層去爬這三重樓，有的人窮其一生都在第一層樓里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，盡管他也許是窮漢也許是富豪。有的人一層一層上到了頂層，比如弘一大師。有的人一下子從第一層上到了頂層，比如慧能大師。有沒有一種學(xué)問，或者職業(yè)能夠把這三重樓貫通起來？使我們不用費(fèi)盡爬樓梯之苦。當(dāng)然有啦！那就是中醫(yī)！中醫(yī)這門學(xué)問，這個(gè)職業(yè)，“小人得之，謀之以利；君子得之，務(wù)之以心。是入世法，解危難于頃刻；是出世法，坐杏林之真禪”。這里的小人不是貶義詞，就是小人物，就是凡夫的意思。他是說，我們小人物，我們凡夫，可以以醫(yī)生作為職業(yè)，來養(yǎng)家糊口。同時(shí)也能夠享受到讀書的樂趣，研究的樂趣，病人對(duì)你的尊重和崇拜，這就是藝術(shù)人生的境界。真正的中醫(yī)是看破生死了悟人生真諦的，生命無非是“氣聚而生，氣散而死”，人從哪里來？從道而來，老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人死了又到哪里去？又回到了“道”那里去，所以人死叫做“魂歸道山”，人活著有什么意義？當(dāng)然是行道了，曾子說“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。道是我們生命的源頭，也是我們生命的歸宿，同時(shí)也是我們生命的過程。我們真正的中醫(yī)，是道的化身。這豈不是信仰人生的境界嗎？

中醫(yī)并不神秘，也不復(fù)雜。就像藝術(shù)來源于生活又高于生活一樣。中醫(yī)同樣來源于生活又高于生活。藝術(shù)是生產(chǎn)勞動(dòng)的提煉和升華。中醫(yī)是生活方式、生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華。你餓了知道吃飯，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“虛則補(bǔ)之”則成了中醫(yī)法則。你撐了知道拉屎，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“實(shí)則瀉之”則成了中醫(yī)法則。你熱了知道納涼，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“熱者寒之”則成了中醫(yī)法則。你冷了知道取暖，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“寒者熱之”則成了中醫(yī)法則。你衣服淋濕了知道烘干，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“濕者燥之”則成了中醫(yī)法則。你渴了知道喝水，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“燥者潤(rùn)之”則成了中醫(yī)法則。你皮膚癢了知道撓撓，這是生活經(jīng)驗(yàn)，而“滯瘀者疏通之”則成了中醫(yī)法則。

原來以為古人的做法也有不合時(shí)宜的地方，所以提出了劑型改革的方案，經(jīng)過深入研究卻發(fā)現(xiàn)，古人做的已經(jīng)非常全面了，幾乎不需要我們?nèi)ジ镄率裁?，能夠繼承下來就不錯(cuò)了。過去聽長(zhǎng)輩這樣說，心里還不服氣，沒想到真的是這樣。可是我們的下一輩又不服我們的氣了。人世間的事情總是這樣循環(huán)往復(fù)，誰也沒辦法。

一個(gè)建筑有兩套系統(tǒng)，一套是實(shí)物系統(tǒng)，即主體；另一套是數(shù)字系統(tǒng)，即圖紙。人的生命也是兩套系統(tǒng)，即肉體和靈魂。中醫(yī)調(diào)整的是人的圖紙—靈魂—人的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。人和建筑不同在于，人是極其靈敏的，數(shù)據(jù)系統(tǒng)和實(shí)物系統(tǒng)可以即時(shí)影響，相互轉(zhuǎn)化。

中醫(yī)之理，至深至奧；中醫(yī)之法，至簡(jiǎn)至易。因其深?yuàn)W，碩學(xué)通儒不能窮之；因其簡(jiǎn)易，家庭主婦亦可為之。自古以來，中醫(yī)大家不屑做普及工作；游走鄉(xiāng)間的江湖醫(yī)生大都是不學(xué)無術(shù)之徒。所以，中國(guó)醫(yī)學(xué)上下脫節(jié)由來已久。當(dāng)下的中國(guó)，老齡化問題帶來前所未有的問題和壓力，廣大民眾生活條件的提高和社會(huì)環(huán)境的安逸，帶來了學(xué)習(xí)中醫(yī)的空前熱忱。因此，急需高水平的醫(yī)學(xué)大家去做簡(jiǎn)便易行的中醫(yī)普及工作。我傅路江才疏學(xué)淺，不敢妄自尊大。但懸壺濟(jì)世之心不敢絲毫懈怠。因此，立志投身中醫(yī)普及事業(yè)，但愿拋磚引玉，希望更多中醫(yī)大德投身到中醫(yī)普及事業(yè)中來。利國(guó)利民，何樂而不為？

中醫(yī)是個(gè)偉大的寶庫，隨便取一件東西都是價(jià)值連城。經(jīng)方、針灸、推拿、藥貼、藥膳、藥物熏洗、中成藥、民間偏方等等，每個(gè)科目都是“窮通至理，出入神明。批毫微而見端倪，體天機(jī)而運(yùn)刀圭。工巧神圣，妙意綿連。 ”。我們凡夫俗子，不必奢求達(dá)到多高境界。只需取用大海一滴水，就可以使我們家人免去許多疾病之苦，使我們省去許多不必要開支，使我們幸福指數(shù)得到提升。據(jù)可靠消息，重慶某個(gè)社區(qū)做過實(shí)驗(yàn)，在小區(qū)內(nèi)推行中醫(yī)保健一年之后，發(fā)現(xiàn)醫(yī)療費(fèi)用降低了百分之四十。所以國(guó)家中醫(yī)藥管理局近期將有一個(gè)大的中醫(yī)保健計(jì)劃推出。我們貧民百姓完全可以自己行動(dòng)起來，自己的健康自己做主，不必非要坐等國(guó)家推行之后才去被動(dòng)被人服務(wù)。所以，家庭中醫(yī)——我很向往！

我的父親小學(xué)五年級(jí)畢業(yè)，卻對(duì)他那個(gè)小學(xué)三年級(jí)（私塾三年）畢業(yè)的師父崇拜的五體投地，而對(duì)他的高中畢業(yè)榮獲知名中醫(yī)稱號(hào)的兒子卻又極端瞧不起，這是為什么？這無關(guān)乎金錢、地位，也不全在技術(shù)。而在于文化，在于素質(zhì)。我那位師祖身上有一種中國(guó)讀書人特有的高貴氣質(zhì)。他穿上華麗的衣服就是紳士，穿上破爛的衣服就是濟(jì)公活佛。我們穿上華麗的衣服就是精神乞丐，穿上破爛的衣服就是徹頭徹尾的、表里如一的、貨真價(jià)實(shí)的、一點(diǎn)不慘假的——乞丐！高貴的人永遠(yuǎn)高貴，卑賤的人永遠(yuǎn)卑賤！如果再不恢復(fù)中國(guó)文化，中國(guó)人將會(huì)萬劫不復(fù)，永無出頭之日！

我最討厭聽到這句話：傅醫(yī)生你好好看病吧，只要你把我的病治好了，我會(huì)給你帶來一大群病人?；蛘哒f，只要你上來看好幾個(gè)疑難雜癥，你在石家莊（或北京等地）就會(huì)一炮打響，不愁出不了名，發(fā)不了財(cái)。這種思維誤導(dǎo)了醫(yī)生，也誤導(dǎo)了患者，扭曲了醫(yī)患關(guān)系。我實(shí)話告訴你，真正的好醫(yī)生，起心動(dòng)念處和名利一點(diǎn)關(guān)系都沒有。他的心里只有一個(gè)念頭，治好這個(gè)病！有名有利他要治，無名無利他也要治。有把握他要治，無把握，甚至明知道最終治不好也要治，人不死就不能放棄救治。他之所以出名發(fā)財(cái)，那都是附加值，是社會(huì)和患者自然送給他的，不是他主動(dòng)追求來的。醫(yī)生主動(dòng)追求來的名利一般都是虛幻的、暫時(shí)的，不可能持久。真正的理想的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是這樣的：在生活上如兄弟姐妹一樣互相信任而不是防范猜忌；在信仰上是同修同道，作為中國(guó)人，以仁義禮智信作為最基本的做人準(zhǔn)則；在醫(yī)學(xué)上是師生，醫(yī)生在中國(guó)是被稱作先生的，而不是呼來換去的服務(wù)人員?；颊邔?duì)醫(yī)生應(yīng)該像學(xué)生對(duì)老師一樣尊重，醫(yī)生才能像父母對(duì)孩子一樣精心照料患者。如果沒有這種相互信任和尊重，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)跌入地獄，水深火熱，萬劫不復(fù)！

醫(yī)雖小道，能救殃疴；上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。窮通至理，出入神明。批毫微而見端倪，體天機(jī)而運(yùn)刀圭。工巧神圣，妙意綿連。仁者盡其仁，智者慮其智。小人得之，求之以利，君子得之，務(wù)之以心。是入世法，濟(jì)危難于頃刻；是出世法，坐杏林之真禪?！稄]陽剿怠》

中醫(yī)不僅是一門醫(yī)療技術(shù)，更是一種生命教化。金·劉完素說：“夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理” ，清·吳瑭說：“醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理”。因此，我們當(dāng)立志做一個(gè)傳道之人，而不僅限于做一個(gè)中醫(yī)科普工作者。

醫(yī)生僅有技術(shù)是不夠的，患者僅有金錢是不夠的。為人之道才是根本！

家庭中醫(yī)不僅僅傳授醫(yī)療技術(shù)，作為老師和醫(yī)生還要恢復(fù)為師之道，為醫(yī)之道。作為弟子和患者，還要學(xué)會(huì)尊師之道和請(qǐng)醫(yī)之道。因?yàn)閮H有技術(shù)是不夠的，技術(shù)好比一座寶塔的塔頂，為人之道，為師之道和行醫(yī)之道是寶塔的根基。不會(huì)做人，肯定做不好醫(yī)生。反過來講，不會(huì)做人，也感招不到高明的醫(yī)生。所以，我們要的是恢復(fù)醫(yī)道，而不是單純的中醫(yī)科普！

傅路江家庭中醫(yī)培宗旨：一人學(xué)醫(yī)，全家享福。醫(yī)生自律：醫(yī)者父母心。患者自律：請(qǐng)醫(yī)如拜相。師父自律：有教無類。弟子自律：一日為師，終身為父。我的愿望是師生關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系恢復(fù)到那種相互尊重，相互信任，沒有任何利益糾葛，沒有任何附加條件的，充滿人味兒的關(guān)系！

醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。（清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》）“夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理。（金·劉完素《素問玄機(jī)原病式》）”。

數(shù)百年來，《藥性賦》《湯頭歌訣》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》和《瀕湖脈學(xué)》一直是中醫(yī)初學(xué)入門必備之書。學(xué)醫(yī)之始，先明藥性；懸壺之前，熟背湯頭。醫(yī)學(xué)立論，皆本古義；脈學(xué)博奧，掌握非易。所以欲學(xué)中醫(yī)者，必先學(xué)習(xí)四小經(jīng)典。

中醫(yī)！你優(yōu)美的經(jīng)典文字像戀人一樣?jì)趁目蓯郏∧悴┐蟮男亟笙衲赣H一樣溫暖慈祥！你解危救難像俠客一樣干脆利落！我永遠(yuǎn)愛你！中醫(yī)！

今天顧老師來咨詢，說昨晚吹空調(diào)導(dǎo)致咳嗽，問我能否服用雙黃連。我看他舌質(zhì)紅，苔白膩。建議他服用小柴胡和霍香正氣水。如果他能學(xué)習(xí)一點(diǎn)中醫(yī)知識(shí)，就好了。他學(xué)太極拳，學(xué)書法等等，很用心，學(xué)的也很好。如果來學(xué)習(xí)中醫(yī)，是很容易的。而對(duì)他和家人的效益是非常大的。

中醫(yī)的確是一門臨床技術(shù)，但現(xiàn)在需要有一種超越臨床技術(shù)的文化激情去弘揚(yáng)它！

學(xué)醫(yī)者對(duì)《傷寒論》應(yīng)有之態(tài)度：仲景為醫(yī)中之圣，所著《傷寒論》一書，弘博淵深，開后人無限法門。原不可輕加擬議。故于其可信者，尊之如《本經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》，間有不敢信者，不得不存為疑案，以代質(zhì)高明也。

學(xué)習(xí)中醫(yī)必須樹立的三個(gè)觀念：一，《內(nèi)經(jīng)》《本經(jīng)》乃上古圣神之作，非如教科書所謂勞動(dòng)人民長(zhǎng)期勞動(dòng)積累所得。二，讀《內(nèi)經(jīng)》之法，但于其可信之處，精研有得，即可開無限法門：其不可信之處，或?yàn)楹笫纻瓮校吨徽摽梢?。三，時(shí)至今日，醫(yī)家余蘊(yùn)猶多，我輩當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大之，否則我輩之罪，罪莫大焉！

中醫(yī)！你的名字叫賤工?。ㄇ宕t(yī)徐靈胎說：”醫(yī)者，小道也，精義也，重任也，賤工也”）。我起初不信，自以為清高?，F(xiàn)在信了！中醫(yī)！你是一個(gè)偉大的母親，呵護(hù)了這個(gè)民族五千年，哺育了無數(shù)兒女。但你卻沒有得到應(yīng)有的尊重！在古代，你被打入江湖九流，登不上大雅之堂；在近代，你幾乎被這個(gè)國(guó)家用法律的形式斬草除根；在當(dāng)代，面對(duì)制度陷阱和資本陰謀，你被閹割篡改得面目全非！你幾乎生來就是奴婢的角色，被人招手即來，呼之即走。你的尊嚴(yán)被人踩在了腳下，還要受到鞭撻！中醫(yī)！我的母親！我是你的不肖之子。是你用帶血的乳汁養(yǎng)育了我長(zhǎng)大。我愿對(duì)天發(fā)誓！窮我畢生之精力，報(bào)答你的恩情于萬一！我要讓您——中醫(yī)——我的母親，綻放生命的光彩，活出生命的尊嚴(yán)！

通過女兒練車更加堅(jiān)定了我推廣家庭中醫(yī)的決心！兒女要考科目二，我先讓她跟我在馬路上直接開車，等她能自己熟練開車后，再去教練場(chǎng)跟教練學(xué)習(xí)各個(gè)科目。他自己說非常順利，因?yàn)橐呀?jīng)消除了對(duì)車的恐懼，已經(jīng)找到了車感。所以練習(xí)起來得心應(yīng)手。學(xué)習(xí)中醫(yī)也是如此，最好先不要分科，比如生理、病理、解剖、藥理、診斷、內(nèi)科、外科……分的太細(xì)，太零碎，讓人很長(zhǎng)時(shí)間找不到感覺。甚至一輩子找不到看病的感覺。最好的方法是直接跟師傅上臨床，像在馬路上先學(xué)會(huì)開車一樣，完全沒有了恐懼感，對(duì)病人和疾病有了一個(gè)整體感覺。然后自己再慢慢深入學(xué)習(xí)。今天有朋友跟我聊天，說黃埔軍校當(dāng)年每期只有三個(gè)月，但培養(yǎng)出來的將軍各個(gè)戰(zhàn)功赫赫。所以，我說家庭中醫(yī)用半年畢業(yè)，也是完全可行的！

學(xué)中醫(yī)必須從學(xué)習(xí)經(jīng)典開始，經(jīng)典的內(nèi)容包括四小經(jīng)典（《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》《湯頭歌訣》《藥性賦》）和四大經(jīng)典（《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》或《溫病條辨》），學(xué)習(xí)可以分解為五個(gè)環(huán)節(jié)：一、讀經(jīng)（要求熟讀成誦）。二、抄經(jīng)（要求字字入心）。三，解經(jīng)（要求略知大意）。四，辨經(jīng)（要求明辨是非）。五，驗(yàn)經(jīng)（要求有驗(yàn)于己）。中醫(yī)不神秘，中醫(yī)不難學(xué)。中醫(yī)就是一種生活，中醫(yī)就是一種體驗(yàn)。愛好中醫(yī)的人們！我愿與你們風(fēng)雨同行！

一個(gè)對(duì)醫(yī)生不恭敬，不信任的病人，是瞞不過久經(jīng)臨床的醫(yī)生的?，F(xiàn)在好多的病人來看病，就是帶有歧視和懷疑眼光看醫(yī)生的。

大力推廣普及中醫(yī)文化的意義：一、彌補(bǔ)當(dāng)下國(guó)人的信仰缺失，生命教育缺失。二、緩解醫(yī)患矛盾，降低醫(yī)療費(fèi)用，提高幸福指數(shù)。三、為私塾，國(guó)學(xué)院學(xué)生找到一現(xiàn)代社會(huì)出口。

商醫(yī)時(shí)代的原則和策略我在明仁醫(yī)院的講課，有關(guān)中醫(yī)的變遷，只是講了中醫(yī)的歷史部分。關(guān)于當(dāng)下和未來的發(fā)展由于時(shí)間關(guān)系，沒有展開講。所以，今天在這里，我要補(bǔ)充一下。就當(dāng)下的環(huán)境而言，中醫(yī)發(fā)展面臨很大的瓶頸?！秷?zhí)業(yè)醫(yī)師法》大家都已經(jīng)領(lǐng)教過了，我們不再細(xì)說。就中醫(yī)教育而言，目前的政策基本上是扼殺民間中醫(yī)的。因?yàn)樽詮娜∠酥嗅t(yī)自學(xué)考試，就等于關(guān)閉了民間中醫(yī)進(jìn)入正軌醫(yī)療體系的大門。雖然出臺(tái)了《中醫(yī)師承教育條例》，但等于空紙一張，根本解決不了廣大民間中醫(yī)愛好者的上進(jìn)需求。一個(gè)執(zhí)業(yè)中醫(yī)師，必須臨床十五年才有資格做傳承老師。一個(gè)老師只允許帶兩個(gè)學(xué)生。還要到當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門和司法部門簽協(xié)議做公證。當(dāng)然這個(gè)不算麻煩事。三年出徒考核，合格后才有資格報(bào)考助理醫(yī)師?？荚嚭细窈?，在執(zhí)業(yè)醫(yī)師指導(dǎo)下，在正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作一年后才有資格報(bào)考執(zhí)業(yè)醫(yī)師。而在基層，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師人數(shù)本來不多，如果想和人家簽協(xié)議，也不是一件容易的事。據(jù)說，石家莊的行情是每年三萬元的費(fèi)用。三年就要接近十萬元。這根本不是一般家庭能夠承受得了的。所以，這是一條不太理想的的路。我個(gè)人覺得，我們要想在當(dāng)下的環(huán)境下，發(fā)展中醫(yī)，就必須拓寬思路，靈活把握政策，采取迂回前進(jìn)的原則。首先，提高對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)中醫(yī)的本來面目。中醫(yī)絕對(duì)不僅僅是一門技術(shù)，而是一門集醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)等等于一體的綜合性學(xué)科。它所關(guān)注的絕對(duì)不僅僅是治療疾病，而是有關(guān)生命的大學(xué)問。是生命成長(zhǎng)、超越和升華的高智慧。縱向說從孕育胎產(chǎn)、幼兒發(fā)育、青少年立志、成人教育到老年養(yǎng)生，臨終關(guān)懷等人的各個(gè)階段的成長(zhǎng)和關(guān)懷都在中醫(yī)研究范圍之內(nèi)。從橫向來說，我們的衣食住行、社會(huì)交往、琴棋書畫、運(yùn)動(dòng)游戲等等，也無不在中醫(yī)養(yǎng)生范疇之內(nèi)。所以，我們必須樹立一個(gè)大中醫(yī)的概念。凡是生命相關(guān)，生命所需都是中醫(yī)必須研究的內(nèi)容。第二．有了上述認(rèn)識(shí)之后，我們的發(fā)展思路就隨之拓寬了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情并沒有在《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》管轄之內(nèi)。從我們民眾來說，“法無禁止即自由”。只要沒有明文法律禁止的事情，我們都是可以做的。從政府角度來說，“法無允許即禁止”。作為執(zhí)法部門來講，只要沒有法律明確給予他權(quán)利，他就沒有執(zhí)法的資格。那么我們就去避開法律禁區(qū)，去做我們想做的事情。第三，那我們做什么呢？我們最好放下第一線的臨床治療，把這一塊交給政府的正規(guī)醫(yī)院。因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)家的醫(yī)院體系已經(jīng)非常完善。當(dāng)然包括中醫(yī)院體系也很完善。我們就不要操心中醫(yī)院丟掉了中醫(yī)特色，已經(jīng)西醫(yī)化之類的事情。因?yàn)檫@些事情不是我們?cè)摴?，更不是我們能管的事情。我們要做的是，醫(yī)院顧不上，也管不了的事情。具體說就是一下三條：1、家庭中醫(yī)培訓(xùn)，主要對(duì)象是家庭主婦，當(dāng)然男人也完全可以學(xué)習(xí)。我們是在強(qiáng)調(diào)女人學(xué)中醫(yī)對(duì)家庭的意義會(huì)更大。女人學(xué)習(xí)中醫(yī)，上可以照顧老人，下可以照顧小孩，中間可以照顧自己和丈夫。不難想象，如果所有家庭婦女都有了一定的中醫(yī)保健常識(shí)，可以避免多少殘疾夭折的兒童，可以挽救多少英年早逝的男人，可以使多少老人安享晚年！所以，我們提出一個(gè)理念：“一人學(xué)醫(yī)，呵護(hù)全家”。2、中醫(yī)職業(yè)培訓(xùn)，和職業(yè)中專學(xué)校結(jié)合，做針灸、按摩、藥浴、藥貼等等職業(yè)技術(shù)類培訓(xùn)，這屬于勞動(dòng)部門和工商局管理，不是衛(wèi)生局管理。所以我們可以成立公司并做成連鎖經(jīng)營(yíng)，解決就業(yè)問題。3、若果年輕人想走執(zhí)業(yè)醫(yī)師這條路也可以，不妨先從有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)耳濡目染、涵育熏陶、切磋琢磨一段時(shí)間，等找到了感覺，真正入了門。再找一個(gè)中醫(yī)類的中專學(xué)校惡補(bǔ)一下考試科目，按部就班考取證書就是了。這個(gè)我是有貼身體會(huì)的。當(dāng)年我高中畢業(yè)，父親不允許我去上醫(yī)學(xué)院，也不允許我看中醫(yī)教科書。我只好一邊跟他當(dāng)司藥，抄方，一邊按照他的要求讀書，從《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》一路下來直讀到徐靈胎、黃元御、陳修園、唐容川、張錫純、曹穎甫、秦伯未、岳美中、劉渡舟、黃煌等等。直接面對(duì)經(jīng)典、面對(duì)原著、面對(duì)臨床。三年之后，我報(bào)了中醫(yī)自學(xué)考試，結(jié)果第一次考《中基》和《中藥》，我一點(diǎn)也沒復(fù)習(xí)，兩門都是88分。以后的科目，稍加復(fù)習(xí)就能通過。可見，深厚的中醫(yī)基礎(chǔ)打下了，考試就是末節(jié)問題。我們要做的就是為青年學(xué)者打造一個(gè)純中醫(yī)的學(xué)習(xí)環(huán)境。至于考試我們可以靈活變通。找一個(gè)有資質(zhì)的中專學(xué)校掛名考試不就得了。這正應(yīng)了耶穌的一句名言：“是上帝的歸上帝，是凱撒的歸凱撒”。

養(yǎng)生可分為兩種：肉體生命的養(yǎng)生和精神生命的養(yǎng)生。善于肉體養(yǎng)生，當(dāng)然也很重要，因?yàn)榫裆氁匀怏w生命為物質(zhì)基礎(chǔ)；但是更重要的是精神養(yǎng)生！否則，養(yǎng)生就只為了活著，還有甚么意思！

白虎湯解，白虎者，西方之神，金秋之氣也。正當(dāng)烈日炎炎，暑氣逼人之時(shí)，忽有一陣西風(fēng)刮來，頓覺涼爽愜意。人體發(fā)熱，恰如暑氣熏蒸，烈火焚身，一劑白虎湯下去，即可熱退身涼，平安無事。所以，傅老師建議，白虎湯亦可作為家庭常備飲品，遇有親人偶發(fā)高熱，即可免去打吊針之苦。白虎湯以石膏為君，有人懷疑石膏有副作用，大可不必。近代名醫(yī)張錫純先生曾說：“蓋石膏生用以治外感實(shí)熱，斷無傷人之理，且放膽用之，亦斷無不退熱之理 ”。

三個(gè)母親的求助和我的三個(gè)呼吁一、石家莊某女士，自述自汗，畏寒，畏風(fēng)，怕吹空調(diào)。我給她建議用桂枝湯原方，四劑后自汗大減，其他癥狀自我感覺良好。還有怕冷現(xiàn)象，還是不敢吹空調(diào)。囑其用桂枝湯十劑后，改用桂枝加附子湯。二、東莞一名年輕母親，為不滿三周歲孩子網(wǎng)上咨詢求醫(yī)，孩子發(fā)燒39度。我告知用白虎湯原方。三小時(shí)后體溫降到38度。再次電話詢問，我告知如果今晚睡前體溫正常即不用服藥。如果不退，可以繼續(xù)服用，直至體溫正常。三、上海孟母堂一名學(xué)生家長(zhǎng)來電，咨詢師承教育事宜。即想拜師學(xué)習(xí)中醫(yī)，孩子在孟母堂已經(jīng)讀經(jīng)八年，今年一十六歲，是學(xué)堂年齡最大的孩子。通過上述幾個(gè)事情，我有以下三個(gè)呼吁：一、普及中醫(yī)從婦女做起，呵護(hù)疲憊的丈夫，呵護(hù)幼年的孩子，呵護(hù)溫暖的家庭。二、普及中醫(yī)從實(shí)用《傷寒論》做起，暫且拋下繁瑣的理論，暫且拋下功利的訴求，比如職業(yè)資格等。三、普及中醫(yī)從私塾做起，因?yàn)閺氖轮嗅t(yī)事業(yè)是私塾孩子的一個(gè)相對(duì)合理的選擇和出路。

中醫(yī)——民族的守護(hù)神！母親——家庭的守護(hù)神！中醫(yī)母親——我們的守護(hù)神！呼吁所有母親都來學(xué)中醫(yī)，守護(hù)你一家的安康幸福！

信之一字，為入道之階信為道原功德母患者對(duì)醫(yī)生高度警惕和質(zhì)疑，就是醫(yī)患關(guān)系惡化的重要因素之一醫(yī)生利字當(dāng)頭，不能坦誠(chéng)面對(duì)患者，失去了醫(yī)者父母心的擔(dān)當(dāng)，被患者屠殺也是必然之勢(shì)

目前的醫(yī)療環(huán)境很復(fù)雜，醫(yī)患關(guān)系很緊張，醫(yī)療法制化是一把雙刃劍，規(guī)范了市場(chǎng)，斷送了溫情。醫(yī)生和病人，如果沒有溫情和信任做前提，只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系和冷冰冰法律關(guān)系，那才是人間最大的悲哀！我們?cè)谥嗅t(yī)學(xué)院進(jìn)修，有省衛(wèi)生廳官員來上課，有學(xué)員問，現(xiàn)在醫(yī)鬧很多，我們醫(yī)生怎樣保護(hù)自己？上課的官員說，誰也保護(hù)不了你，只有你自己保護(hù)你自己。所以在接診的第一時(shí)間，就要繃緊一根法律的弦，把任何環(huán)節(jié)都留下證據(jù)，以防患者告你狀。試想，在這樣緊張的環(huán)境下，醫(yī)患關(guān)系豈不是越來越糟？患者對(duì)醫(yī)生的態(tài)度很扭曲，一方面眼巴巴的要你救他的命，一方面像對(duì)待日寇一樣對(duì)你嚴(yán)加防范。而醫(yī)生呢？謀財(cái)害命的土匪醫(yī)生不必說了，那是犯罪，那是人渣，擺不上臺(tái)面的。就是正規(guī)的醫(yī)生，也會(huì)為保平安，不敢大膽施治。土匪醫(yī)生胡亂治，正牌醫(yī)生不敢治，吃虧的還是患者自己。最好的辦法只有自己學(xué)中醫(yī)。古人云：“為人子而不知醫(yī)即為不孝，為人父而不知醫(yī)即為不慈”。古代的讀書人家，官宦人家是要求人人學(xué)習(xí)中醫(yī)基本知識(shí)的?，F(xiàn)代的人，經(jīng)濟(jì)條件，文化條件都已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)中醫(yī)的要求。卻把時(shí)間都浪費(fèi)在社交、玩樂上，把寶貴的生命隨便交給醫(yī)生，以為交了錢就可以買下醫(yī)生，買下技術(shù)，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！

怎樣學(xué)中醫(yī)呢？最好的方法是自己去體驗(yàn)，但一定要有一個(gè)老師作指導(dǎo)。有了病，在老師指導(dǎo)下，自己看書，診斷，開方，抓藥，煎藥，整個(gè)過程自己都要經(jīng)歷。也許你會(huì)問，自己拿自己做實(shí)驗(yàn)嗎？是的，所有科學(xué)成果都是試驗(yàn)出來的，醫(yī)學(xué)也不例外。你找醫(yī)生開方，醫(yī)生也是在以藥測(cè)病，誰也不是神仙一把抓。我?guī)熥娉?duì)質(zhì)疑他的病人說：“你又不是二起炮，一點(diǎn)就響！”。所以，我們應(yīng)該大膽在自己身上做實(shí)驗(yàn)，這就好比中國(guó)教育。在家辦私塾，說你是在拿孩子做實(shí)驗(yàn)?？墒菄?guó)家教育部卻拿成千上萬的孩子做實(shí)驗(yàn)，理直氣壯地從一個(gè)失敗走向下一個(gè)失敗。自己的孩子自己做主，自己的生命自己做主。人人學(xué)中醫(yī)，將會(huì)把被醫(yī)生壟斷幾千年的醫(yī)術(shù)還原給民眾。也勢(shì)必將避開執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的障礙，掀起一個(gè)中醫(yī)啟蒙教育的新時(shí)代。傅老師說，書上有上萬個(gè)藥方，但每一個(gè)醫(yī)生真正經(jīng)常使用的不過十幾個(gè)方子。如果他愿意教你，不用半年你就能學(xué)會(huì)。只要你不考慮考試拿證那些破事兒！其實(shí)學(xué)醫(yī)是很簡(jiǎn)單的。要不怎么說"久病成醫(yī)"呢。

突然來了一個(gè)靈感，趕緊記下，要不就忘了。桂枝湯、麻黃湯為太陽病主方，好比邊防部隊(duì)，主一身之表，祛邪外出，御敵于國(guó)門之外。承氣湯、白虎湯為陽明病主方，治里熱實(shí)證，好比防暴警察部隊(duì)，主一身之里，除暴防恐，迅猛果斷。小柴胡湯、半夏瀉心湯諸方，非表非里，亦表亦里，非寒非熱，亦寒亦熱，開合升降，無往不利。好比治安民警、街道大媽。和諧社會(huì)，功不可沒！其他如苓桂劑、陷胸湯等等，猶如稅務(wù)、工商、城管等執(zhí)法部門，各盡其責(zé)，盡忠保國(guó)！古人云：“看方猶看律，用藥如用兵”。信哉此言！

戰(zhàn)無不勝的團(tuán)隊(duì)——方劑。在中醫(yī)看來，所謂有病，無非就是人體氣血的陰陽失和，表里失和，升降失和。單味藥有時(shí)不足以對(duì)治復(fù)雜的病機(jī)。這就需要組建一個(gè)戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)——方劑。這個(gè)團(tuán)隊(duì)君臣佐使，配合嚴(yán)謹(jǐn)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，無往不勝。以小柴胡湯為例，柴胡生姜主升主散，好比先鋒部隊(duì)，黃芩半夏主降主收，好比斷后部隊(duì)，甘草、大棗、黨參健脾益氣，好比后勤供給部隊(duì)。升降開合，井然有序，用小小方劑的平衡來調(diào)節(jié)你生命的不平衡?！兑捉?jīng)》云“知進(jìn)退得失而不失其正者其為圣人乎?！倍Y以節(jié)之，樂以和之。無非是一陰一陽而已。

復(fù)興中醫(yī)的現(xiàn)代意義——共建人類“諾亞方舟”后現(xiàn)代化危機(jī)，全人類的危機(jī)，無處可逃，無人能救。生命是永恒的主題。人人學(xué)會(huì)中醫(yī)，人人能夠自救，人類才能得救。

中醫(yī)師承與書院教學(xué)記得去年北京書院論壇期間，黃波老師講過一番發(fā)人深省的話，他說，就在新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，發(fā)現(xiàn)了甲骨文，這是蒼天有眼，不滅中華??！今天，就在應(yīng)試教育變本加厲，繼續(xù)扼殺孩子靈性和民族未來的時(shí)候，各地的書院學(xué)堂猶如雨后春筍一般發(fā)展起來，真是可喜可賀之事。我們是在中國(guó)教育傳統(tǒng)中斷百年之后進(jìn)行復(fù)興工作的，那書院應(yīng)該如何立志？如何教學(xué)？這是每一個(gè)書院必須首先明確，也是值得深入研究的大問題。說來慚愧，我的明德學(xué)堂雖然開辦較早，但書院一直沒能建立起來。要我談書院教育似乎沒有資格。我只能勉強(qiáng)通過中醫(yī)師承教育來談?wù)勎覍?duì)書院教學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)有兩個(gè)家長(zhǎng)咨詢我孩子報(bào)考中醫(yī)學(xué)院的事情，他們的困惑是，既想讓孩子學(xué)習(xí)中醫(yī)，志在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又考慮到中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)之后就業(yè)困難，很是糾結(jié)。我告訴他三條，第一，要明確志向，是謀道還是謀食。第二，如果謀道就要力排眾議，雖千百人吾往矣！第三，如果為了謀食，最好不要學(xué)中醫(yī)。他們又問，如果報(bào)考中醫(yī)學(xué)院，那一家最好呢？我回答，哪一家都一樣，關(guān)鍵不在學(xué)校，在個(gè)人，在你有沒有拜到真師。如果有了真師傳授，一桌一凳，一盞青燈，幾卷古書足矣！何必高樓大廈，教授如云！我的回答也就是我的書院教育思想的縮影！我認(rèn)為中醫(yī)師承教育和書院教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是完全吻合的。

醫(yī)道包含醫(yī)療技術(shù)，但不僅僅是一門技術(shù)。古人云“醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。（清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》）”。又云“夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理。（金·劉完素《素問玄機(jī)原病式》）”。醫(yī)者，為帝王之學(xué)，故稱大醫(yī)；為宰相之學(xué)，故稱儒醫(yī)；為百工之學(xué)，故稱匠醫(yī)；為義士之學(xué)，故稱俠醫(yī)。醫(yī)者，為行孝之本，為立身之本，為行道之本。古人云“為人父而不知醫(yī)即為不慈，為人子而不讀醫(yī)書即為不孝。（清陳修園）”。國(guó)家中醫(yī)藥管理局提出中醫(yī)的六位一體化發(fā)展戰(zhàn)略，即“治療、康復(fù)、科研、文化、教育、產(chǎn)業(yè)”。既合傳統(tǒng)，又合國(guó)情?？芍^高瞻遠(yuǎn)矚，意義深遠(yuǎn)。當(dāng)代人人自危，人人需要自救。我們幻想制作“諾亞方舟”來拯救人類，殊不知“人身自有大藥”，真正的“諾亞方舟”就在我們自身。那就是人人學(xué)中醫(yī)，人人學(xué)養(yǎng)生。

“道源醫(yī)道”是一套中醫(yī)課程。“道源”就是以道為源的意思。我們的生命是一條奔流不息的河流，從遙遠(yuǎn)的先祖到未來的子孫，浩浩蕩蕩永不停息。道就是我們生命的源頭活水，使我們的生命永不枯竭。醫(yī)道就是醫(yī)以載道，以醫(yī)行道的意思。圣人說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。醫(yī)是一門技藝，但可以載道，可以行道。所以，我們的課程叫做“道源醫(yī)道”，意為“以道為源，以醫(yī)行道”。這個(gè)課程可以分為兩大部分，即道的部分和器的部分?！靶味险咧^道，形而下者之謂器”。前者注重理念宣導(dǎo)，后者注重實(shí)踐體驗(yàn)。古人云：“善言天者必驗(yàn)于人，善言人者必本于天”，此之謂也?。ň唧w目錄見附件）學(xué)習(xí)這個(gè)課程必須具備一個(gè)條件，就是正確的心態(tài)。為了幫助大家調(diào)整心態(tài)，我特意送給大家一個(gè)禮物，就是“五行盒”，里面裝有五種中藥，分別是“遠(yuǎn)志、厚樸、黃連、黃芪、相思豆”，寓意為“立志高遠(yuǎn)，厚道樸實(shí)，苦我心志，養(yǎng)吾浩然，矢志不移”。只有具備了這五個(gè)條件才有資格學(xué)習(xí)“道源醫(yī)道”。

國(guó)之四維，禮義廉恥是也。藥之四維，人參、熟地、附子、大黃是也。人參、熟地乃治國(guó)之能臣，附子、大黃乃平亂之良將也。今天，傅老師推薦家庭保健飲品之四維，即桂枝湯、小柴胡湯、銀翹散、藿香正氣散是也。詳細(xì)妙用，且等下回分解。

強(qiáng)烈推薦桂枝湯進(jìn)入家庭廚房！成為家庭保健首選飲品！歌曰：頭痛項(xiàng)強(qiáng)汗憎風(fēng)，桂芍生姜三兩同，棗十二枚甘二兩，解肌還借粥之功。（陳修園《長(zhǎng)沙方歌括》）黃煌：桂枝湯是古代的補(bǔ)益劑，凡是經(jīng)過寒冷、饑餓、極度疲勞、精神緊張以后，患者出現(xiàn)自汗、心悸、腹痛、脈弱等情況下，均可使用。張仲景的時(shí)代是兵荒馬亂的年代，從戰(zhàn)場(chǎng)上下來的士兵，疲于奔命的難民，就是桂枝湯的最佳適應(yīng)者。經(jīng)過大量的出汗，已經(jīng)多日無法正常進(jìn)食和休息，成天處在極度驚恐之中，可謂是風(fēng)餐露宿、饑寒交迫，這樣的人必定形容憔悴，消瘦。強(qiáng)烈的驚恐導(dǎo)致心動(dòng)悸、烘熱，饑餓導(dǎo)致干嘔、腹部陣陣的隱痛，反復(fù)的出汗使得全身肌肉酸痛，寒冷的刺激又使鼻流清涕、關(guān)節(jié)痛、惡風(fēng)。這就是桂枝湯證。桂枝湯中藥物都是食物中藥。甘草、生姜、大棗、桂枝、芍藥，就像今天的酸辣湯。先喝一碗，然后喝上熱氣騰騰的糜粥，蓋上被子，好好睡一覺……。病人自然會(huì)微微出汗，一覺醒后，許多癥狀必然減輕。這就是桂枝湯的魅力。桂枝湯不是發(fā)汗劑，病人服藥以后的汗出，是機(jī)體各種調(diào)節(jié)機(jī)能恢復(fù)的標(biāo)志，中醫(yī)的話說，是那熱粥的“谷氣”加上患者的“胃氣”交融的結(jié)果，是“營(yíng)衛(wèi)之氣和諧”的結(jié)果，是體內(nèi)陰陽平衡的結(jié)果。傅老師說：當(dāng)下的國(guó)人，雖然沒有經(jīng)歷饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)，但身心疲憊、飽受饑寒的程度一點(diǎn)都不比戰(zhàn)爭(zhēng)年代少。工作壓力、交際壓力、經(jīng)濟(jì)壓力消耗于內(nèi)，空調(diào)、冷飲、污染、有毒食品、電玩游戲消耗于外。內(nèi)外交爭(zhēng)，精氣日消，弱不禁風(fēng)，未老先衰。所以桂枝湯證遍天下也。強(qiáng)烈推薦桂枝湯進(jìn)入家庭廚房！成為家庭保健首選飲品！

我教你怎樣玩中醫(yī)：一、照方拿藥，就像小時(shí)候過家家。二、粉碎成粗粉。這樣更容易煎出效果。三、用無紡布裝成小口袋，這樣過濾干凈。四、放入養(yǎng)生壺煎熬。自動(dòng)調(diào)控，高科技還是有好處的。很方便。五、煎好后，倒入碗中。晶瑩透徹，藥香縷縷，沁人心脾，勝過香茗。

俗話說，授人以魚，不如授人以漁。家父也常說，傳藥不如傳方，傳方不如傳法，傳法不如傳道。各位親人們，你們是要藥呢，還是要方，要法呢？是要金子呢？還是要點(diǎn)石成金的指頭呢？

中醫(yī)的突圍和再生：中醫(yī)面臨危機(jī)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何突圍和再生才是關(guān)鍵。很多人想學(xué)中醫(yī)，但《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》卡在面前，讓人望而卻步，誰也不希望學(xué)而無用。按部就班去考，辦證周期太長(zhǎng)，學(xué)習(xí)效率太低，門檻設(shè)置太高，非常不現(xiàn)實(shí)，根本不能滿足廣大中醫(yī)愛好者的需求。但是，中醫(yī)熱已經(jīng)暗潮涌動(dòng)，勢(shì)不可擋。這股洪流一定會(huì)或積蓄，或迂回，或激蕩，最終沖垮一切障礙，奔流到海。我們目前不妨?xí)簳r(shí)避開《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，不以執(zhí)業(yè)為目標(biāo)。我們培訓(xùn)一批中醫(yī)文化傳承人，而不是執(zhí)業(yè)中醫(yī)師。我們?nèi)嫦到y(tǒng)傳授中醫(yī)的理法方藥，針灸推拿以及衣食住行諸方面的中醫(yī)知識(shí)和技能。我們要求學(xué)員畢業(yè)后必須做到兩點(diǎn)：一是能夠全面講授所學(xué)內(nèi)容，當(dāng)一名合格的中醫(yī)文化傳承人。二是所學(xué)技能能夠自己會(huì)用，進(jìn)而用于自己的家人。對(duì)外禁止使用。我們的最終目的是開啟全民學(xué)習(xí)中醫(yī)，使用中醫(yī)的新時(shí)代。學(xué)員要求：一，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)中醫(yī)的激情，把弘揚(yáng)中醫(yī)，普及中醫(yī)作為自己一生追求的目標(biāo)。二，有較好的表達(dá)能力和交際能力。三，有較好的個(gè)人修養(yǎng)。學(xué)員學(xué)成之后可以到各地私塾，學(xué)堂，書院，國(guó)學(xué)院，大中小學(xué)，公司，機(jī)關(guān)等做中醫(yī)講師。我們的教學(xué)內(nèi)容涉及兩大部分，一是關(guān)乎生命哲學(xué)人生規(guī)劃的學(xué)問，這是中醫(yī)中的最高學(xué)問，也是目前針對(duì)青少年所迫切需要的。另一部分就是內(nèi)病外治，藥膳食療，針灸推拿，簡(jiǎn)便驗(yàn)方等，這些雖屬中醫(yī)末技，但效果顯著，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)，全民普及，社會(huì)效益無窮，市場(chǎng)潛力巨大。經(jīng)方學(xué)說固然是中醫(yī)學(xué)中的參天大樹，但我們目前處于中醫(yī)文化的荒漠時(shí)代，我們只有暫時(shí)放下復(fù)制森林的夢(mèng)想，盡畢生之力去種花種草。當(dāng)神州大地布滿芳草之時(shí)，即是中醫(yī)復(fù)興開啟之日。

對(duì)生命真諦的思考是人類永恒的話題！生命的實(shí)質(zhì)其實(shí)就如同張賢亮的一篇小說—《靈與肉》。靈魂和肉體構(gòu)成了我們的生命。靈魂就是一個(gè)信息團(tuán)，是上帝給我們安裝的生命軟件，藏象就是系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)就是網(wǎng)線，就是貓，就是無線網(wǎng)卡，就是wifi。

中醫(yī)的出路應(yīng)該在中醫(yī)之外，陸游說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，中醫(yī)也是如此！中醫(yī)在未來社會(huì)中的角色會(huì)有很大變化。由一個(gè)純技術(shù)性的行業(yè)轉(zhuǎn)向一個(gè)非技術(shù)性的行業(yè)。由一個(gè)服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)向一個(gè)教育文化的行業(yè)。中醫(yī)的職責(zé)將不再以為患者提供服務(wù)為主，而是教給服務(wù)對(duì)象自己去做。這也是中國(guó)式的家庭醫(yī)學(xué)新概念！

《欲到瓊樓最上層——生命的真諦和中醫(yī)的魅力》簡(jiǎn)介：本課程是從生命的成長(zhǎng)、超越和升華這個(gè)角度來立論中醫(yī)的，療疾治病只是中醫(yī)的副產(chǎn)品。這個(gè)理念從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇第一章《上古天真論》已經(jīng)表露無疑。從第一句“昔在黃帝……”到后來“真人、至人、圣人、賢人”的論述，無一不是在論證生命的成長(zhǎng)、升華與超越。袁世凱之子袁克文有詩曰：“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層”，是在規(guī)勸父兄不要貪戀皇位，宜急流勇退之意。本課程反其意而用之，“欲到瓊樓最上層”，意在奉勸世人當(dāng)追求生命的最高境界。做一個(gè)“君子之人”，一個(gè)“陰陽平和之人”，一個(gè)“完全健康的人 ”（軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康四方面都健全——世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康地定義）。

朋友問：聽老師說，經(jīng)典的開篇幾章往往都有深意，我讀《論語》三年了，幾乎都能通篇背誦了，還是理解不透開篇三章的深意在哪里？這是為什么？請(qǐng)老師為我們解疑釋惑！傅老師答：《論語》開篇三章非常重要，它是整部《論語》的主題思想，也就是說，整部《論語》就是圍繞這三句話展開的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是在說人生的三重境界，或者說人生的三種需求，也可以叫人生三層樓。第一層，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是講的學(xué)習(xí)人生，人要生存，需要各種生存技能，從剛出生時(shí)學(xué)吃奶，學(xué)走路，學(xué)說話，到大了學(xué)習(xí)各種就業(yè)技能，比如做工，種地，縫紉、醫(yī)術(shù)、繪畫等等，無一不需要學(xué)習(xí)，因此，人的一生，首先是學(xué)習(xí)的一生。第二層“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是講的社會(huì)人生，因?yàn)槿瞬皇莿?dòng)物，是社會(huì)性的，動(dòng)物只要學(xué)會(huì)了吃奶，走路，捕食之后就沒有更高需求了。但人不一樣，他需要有一個(gè)社會(huì)圈子，也就是說除了和自己有血緣關(guān)系的親人交往之外，還要有一個(gè)社會(huì)的交往，這在中國(guó)叫做“朋友”，是五倫之一，是必不可少的。第三層“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是自我人生，也就是說人在社會(huì)上，難免會(huì)受到挫折和傷害，當(dāng)受到挫折和傷害之后，一個(gè)身心健全的人，必須具備自我修復(fù)能力，具備了這種自我修復(fù)，自我保護(hù)能力的人就叫君子，是具有完備人格的人。如果不具備這種自我修復(fù)能力，就會(huì)出現(xiàn)高血壓、冠心病、抑郁癥等等所謂的慢性非傳染性疾病，也叫身心疾病。那么整部《論語》就是在教導(dǎo)我們?nèi)绾螐囊粋€(gè)動(dòng)物性的人上升為社會(huì)性的人，又如何從社會(huì)性的人升華成為完備的君子人格。當(dāng)你具備了完備的君子人格之后，也就成了《內(nèi)經(jīng)》所謂的“陰陽平和之人”。你還不感到幸福嗎？

何謂生命？生命其實(shí)是兩個(gè)概念。”天地之大德曰生，萬物之大寶曰命”。生就是生機(jī)，就是天地孕育萬物時(shí)，永不懈怠，永不停息，不計(jì)回報(bào)的那種生生不息的狀態(tài)。由此演化出一個(gè)中國(guó)詞匯叫做”養(yǎng)生”。就是保持這種心態(tài)，“與天地合其德”是也。命就是命令，是上天生化萬物時(shí)，給每一個(gè)事物同時(shí)下了一道命令，叫做天命！”塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”是上天對(duì)大雁的命令。”秋分麥入土，夏至麥桔干”是上天對(duì)小麥的命令。”閻王叫你三更死，誰敢留你到五更？”是上天對(duì)人的命令。因此演化出一個(gè)中國(guó)詞匯叫做”認(rèn)命”?！吧烙忻?，富貴在天”是也！因此，中國(guó)人的文化基因就有了”養(yǎng)生”和”認(rèn)命”兩大要素！前者使我們勇猛精進(jìn)，自強(qiáng)不息！后者使我們?nèi)倘柝?fù)重，承受苦難！因此，我們是世界上最偉大的民族！

網(wǎng)友問：陰陽和五行的關(guān)系。答：太極、陰陽、五行都是一體的，天地未生之前本是一團(tuán)元?dú)?，寂然不?dòng)，就是太極，感而遂通，一動(dòng)就分出了陰陽。陰陽一動(dòng)，就有了生長(zhǎng)化收藏，就是五行。五行就是靠相互生克來維持平衡的。因此太極、陰陽、五行是一回事，只是不同的狀態(tài)而已。這個(gè)關(guān)系是一體的，是一不是二。就好比房子和里面的房間。它是兩個(gè)概念，但不是兩個(gè)事物。你不能把房子和房間分開，也不能把太極、陰陽、五行分開。不能脫離開具體房間單獨(dú)拿出一個(gè)房子的東西給我看，同樣也不能脫離五行單獨(dú)拿出一個(gè)陰陽或者太極給我看。道理是一樣的。邵康節(jié)詩云：一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根。天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。

五行生克的真實(shí)含義：五行相生好理解，我們不多說了。五行相克不好理解，我們多說幾句。一般認(rèn)為相克是不好的，應(yīng)該盡力回避的，比如父子相克，夫妻相克等等。其實(shí)不然，相生相克，是相輔相成的，缺一不可。相生就是給予物質(zhì)，相克就是給予能量。相生就是保證對(duì)方生存，相克就是促使對(duì)方發(fā)揮作用。相生是順著對(duì)方的特性，相克是逆著對(duì)方的特性。比如土的本性是靜止不動(dòng)的，靜止不動(dòng)的土地是長(zhǎng)不出莊稼的，只有把它松開，這個(gè)過程叫做耕耘，只有耕耘過的土地才能稼穡。這個(gè)耕耘過程就是木克土的過程。耕耘的過程就是逆著土地靜止的特性，使它改變自己，松動(dòng)起來，它的價(jià)值才能體現(xiàn)，它才有用。再比如，水的本性是流動(dòng)的，但所有的水都一瀉千里流走了，它有什么用呢？必須克住它，使他靜止下來，它才有用。用什么克制它？用土來克水。所以就有了河道，水庫等，就有了航行、養(yǎng)殖、灌溉、發(fā)電之用。其他生克關(guān)系以此類推。所以，相生重要，是給他物質(zhì)，讓他生存；相克更重要，是給他能量，讓他有用！所以，母親慈祥，母子相生，給予孩子物質(zhì)，使孩子成長(zhǎng)；父親嚴(yán)厲，父子相克，給予孩子能量，使孩子成用！俗話說：“老要張狂少要穩(wěn)”，那是因?yàn)?，小孩氣血旺盛，本性好?dòng)，必須相克，使他穩(wěn)住，才能成用，否則，一味順應(yīng)他的本性，容易造成多動(dòng)癥，后悔晚矣！老人氣血衰弱，本性好靜，必須相克，使他動(dòng)起來，才能長(zhǎng)壽，否則，一味靜養(yǎng)，氣血凝滯，更易衰老。明了五行生克，不僅僅能夠靈活掌握中醫(yī)診療技術(shù)，更能夠深入體會(huì)人生奧妙。所以，中醫(yī)真好！不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，也是一門做人的高深學(xué)問呢！

我的中醫(yī)思路與眾人不同，我是從生命的成長(zhǎng)、生命的升華和生命的超越這個(gè)角度來立論中醫(yī)的，療疾治病只是中醫(yī)的副產(chǎn)品。這個(gè)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇第一章《上古天真論》已經(jīng)表露無疑。從第一句“昔在黃帝……”到后來“真人、至人、圣人、賢人”的論述，無一不是在論證生命的成長(zhǎng)、升華與超越。因此看來，所有中國(guó)古典文化無一不與中醫(yī)密切相關(guān)，因?yàn)橹袊?guó)古典文化無一不是關(guān)于生命的大學(xué)問！因此，笑非、友麟、談鳳、守恒、炎明、榮和、東方諸位君子，皆是飽學(xué)之士，有志青年。進(jìn)入岐黃之門易如反掌爾！

六經(jīng)辨證和八綱辨證有著密切的關(guān)系：以表里（含半表半里）定位，以陰陽（含寒熱、虛實(shí)）定性，分化出了六經(jīng)辨證。人體疾病無外乎表證（邪犯肌表，發(fā)熱惡寒之類）、里證（邪犯腸胃，腹瀉、梗阻之類）以及半表半里（表證、里證之外皆歸于半表半里，情志不遂，樞機(jī)不利之類）。定位之后，再來定性。凡虛證、寒癥皆屬陰；凡實(shí)證、熱證皆屬陽。因此，在表證，熱者、實(shí)者屬于表陽證，名之曰太陽病，麻黃湯主之；寒者、虛者屬于表陰證，名之曰少陰病，麻黃附子細(xì)辛湯主之。在里證，熱者、實(shí)者屬于里陽證，承氣湯主之；寒者、虛者屬于里陰證，四逆湯主之。在半表半里，幾乎都是寒熱虛實(shí)錯(cuò)雜，然仍有所偏重，偏于熱者、實(shí)者屬于半表半里陽證，小柴胡湯主之；偏于寒者、虛者屬于半表半里陰證，烏梅丸主之。這就是仲景傷寒六經(jīng)辨證的大經(jīng)大法。以此為規(guī)矩、為經(jīng)緯，然后可以神出鬼沒，變化無窮。前人贊嘆：“傷寒二字立津梁，六氣循環(huán)妙理藏。不是長(zhǎng)沙留一線，后生安能做醫(yī)郎”，又曰：“越漢季，有南陽。傷寒著，金匱藏。垂方法，立津梁。六經(jīng)辨，圣道彰。”偉哉仲景！信不誣也！

八綱辨證是中醫(yī)的靈魂，但我們教科書教給我們的八綱辨證是有問題的。我認(rèn)為，八綱辨證要分層次?？梢苑殖扇齻€(gè)層面，就像一座金字塔。最上面一個(gè)層面，叫陰陽。因?yàn)榕R證問疾，首斷陰陽。陰陽是辯證的總綱，不能和寒熱、虛實(shí)這些具體的東西并列，他們不是一個(gè)層面的概念。第二個(gè)層面應(yīng)該是表里（包含半表半里），表里是指病位而言，就是病的位置。這個(gè)應(yīng)該獨(dú)立存在，寒熱、虛實(shí)是指病性而言，他們也不是一個(gè)層面的。第三個(gè)層面就是虛實(shí)、寒熱、燥濕、滯淤八綱了。這八綱指的都是病性，是一個(gè)層面的。從人體的力度來講，不是虛就是實(shí)；從人體的溫度來講，不是寒就是熱；從人體的濕度來講，不是燥就是濕；從人體的通透度來講，不是氣滯就是血瘀。力度，溫度，濕度和通透度，從四個(gè)緯度全面檢測(cè)了人體的健康程度。因此，在原來的寒熱、虛實(shí)基礎(chǔ)上，再加上燥濕、滯淤就形成了新八綱。燥濕，滯瘀是臨床經(jīng)常用到的辯證法則，只是沒有形成規(guī)范的理論而已。這樣看八綱辨證，層次分明，井然有序，合情合理，運(yùn)用自如。

生命的真諦是人類永恒的思考。我們生命的真相其實(shí)就如同那部小說的名字——《靈與肉》。靈魂和肉體組成了我們生命的全部。靈魂來自上天，是一個(gè)信息團(tuán)，是上帝給人類特意安裝的一個(gè)系統(tǒng)。藏象就是modem，經(jīng)絡(luò)就是網(wǎng)線，就是wifi。肉體來自大地，是女媧娘娘摶土造出的一個(gè)泥人，我們?nèi)怏w的一切補(bǔ)給全部來自大地，所以我們?nèi)觳幌丛瑁淮昃褪且话涯?。死后我們又到哪里去呢？圣人云：“云從龍，風(fēng)從虎。本乎天者親上，本乎地者親下。以各從其類也?！彼运篮笪覀兊撵`魂就回到了天上，我們的肉體就回到了大地。明了生死是學(xué)習(xí)中醫(yī)的第一步！看破生死是修道的第一個(gè)門檻！超脫生死是人生的圓滿結(jié)局！

今天遇到一位女的老中醫(yī)，她要我給她講《內(nèi)經(jīng)》。我告訴她，看內(nèi)經(jīng)不僅僅要看字面意思，還要看字外意思。比如第一句話“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天，乃問于天師曰”。這句話是在告訴我們，中醫(yī)的真正使命是生命的成長(zhǎng)、生命的超越和生命的升華，治療疾病只是它的副產(chǎn)品。后面關(guān)于真人、至人、圣人、賢人的論述更是非常明確的提出了這個(gè)論題。他是在用黃帝成長(zhǎng)的經(jīng)歷告訴我們，人生規(guī)劃很重要！孔子曾說：“吾年十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十，隨心所欲不逾矩”。這就是圣人的人生規(guī)劃?，F(xiàn)在我們說：“胎兒養(yǎng)虛，幼兒養(yǎng)性，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德，老人養(yǎng)生”，這就是我們的人生規(guī)劃。再比如“上古之人，年皆度百歲而動(dòng)作不衰，……”。這個(gè)上古之人怎么解釋。我們很向往過去的生活環(huán)境，認(rèn)為越是過去越是淳樸，優(yōu)雅?？墒屈S帝在那個(gè)時(shí)代竟然也像現(xiàn)代人一樣絕望。還要向往比他更早的上古時(shí)代。那他的學(xué)說還有什么意義？其實(shí)這個(gè)古不是過去的意思。就像說大人，不是指塊頭大；說高人，不是指?jìng)€(gè)頭高一樣。上古之人，上人就是指境界很高的人，和古連在一起，就是更加強(qiáng)調(diào)是高人，不是一般人。而不是只時(shí)間上的古。也就是說，他說的那些養(yǎng)生方法，只要是有智慧的高人，人人可以做到，不分古今。古代一樣有愚蠢的人，現(xiàn)在一樣有上古之人（智慧之人）。佛經(jīng)上說：“不凈不垢，不增不減，不善不惡……”。我們同樣說在養(yǎng)生的大智慧上“無古無今”。

給中醫(yī)同道的忠告：千萬不要和西醫(yī)作對(duì)！原因：一、違背圣人忠厚之道。子曰：君子躬自厚而薄責(zé)于人。二、違背醫(yī)德規(guī)范，同行之間不得相互詆毀。三、違背和氣生財(cái)之道。如果誰想通過否定西醫(yī)來樹立中醫(yī)的威信，那必將自取其辱，以失敗告終。請(qǐng)看從胡萬林、張悟本、到最近倒下的楊忠武，那個(gè)不是走的這個(gè)軌跡？試想如果有一個(gè)西醫(yī)出來全盤否定中醫(yī)，并借此來樹立自己的權(quán)威。那整個(gè)中醫(yī)界會(huì)無動(dòng)于衷嗎？最好的方式就是各行其道，相安無事，井水不犯河水。所以，我治療井陘肝硬化病人有了好的效果。我不能說我征服了肝硬化，而是用中醫(yī)術(shù)語說水飲證，桂枝茯苓丸合五苓散主之。更不能引申說西醫(yī)不行，中醫(yī)比西醫(yī)強(qiáng)！江湖上還有規(guī)矩：“相與相，隔一丈”。相就是指醫(yī)生，隔一丈就是指同行之間保持距離，互相尊重，互不相犯！

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中醫(yī)是多層面的，我們個(gè)人定位也要有針對(duì)性。在餐飲，名菜和小吃一樣有市場(chǎng)；在建筑，豪宅和簡(jiǎn)易房一樣有價(jià)值；在繪畫，名畫和廣告畫一樣有需求。在中醫(yī)，名醫(yī)大家是我們每一個(gè)醫(yī)生畢生的追求，但這并不妨礙我們?nèi)プ龊?jiǎn)單易行的事情。在當(dāng)下的中國(guó)，中醫(yī)大師固然需要，但更缺少的是中醫(yī)啟蒙教育家。放低身價(jià)，走進(jìn)民間，從小做起，普及養(yǎng)生保健知識(shí)，開啟中醫(yī)啟蒙時(shí)代，這是我們應(yīng)該做的事情！

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中醫(yī)的靈魂是辯證論治，模式化是它的天敵！但中醫(yī)要想走出歷史就必須模式化。這是個(gè)死結(jié)，但又必須解開！誰能解開這個(gè)死結(jié)，誰就是民族英雄！

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我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的就是要做健康的，文明的，快樂的，智慧的，自由的，神圣的人！而不要去做任何形式的政治動(dòng)物和經(jīng)濟(jì)動(dòng)物！

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改革到了深水區(qū)，我的課程也到了深水區(qū)，今天講經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，我有意避開了大眾流行的基本技能的傳授，而是通過經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)（靈魂的肢體）進(jìn)入了生命真相的探索。大家聽得入了神！效果出奇的好。還意外收到一個(gè)大姐的回應(yīng)信，真是對(duì)我最高的獎(jiǎng)勵(lì)！在這四十度高溫的天氣真比吃了冰鎮(zhèn)西瓜還涼爽解渴！

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人的時(shí)間、精力、財(cái)力是有限的，做事情不能面面俱到，只能有所選擇。別人能干，我不會(huì)干的，不能干，也沒必要從頭去學(xué)；別人能干，我也能干的，可以干，也可以不干，有把握干得比別人好就干，沒有把握就不要干；別人不能干，只有我能干的，就要勇敢的去干！

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五千年的中醫(yī)好比是一片無邊無際的原始森林，里面藏著無數(shù)奇珍異寶。高度商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)好比是一片寸草不生的文化荒漠。你想把那么大的森林復(fù)制過來可行嗎？絕對(duì)不行！我們只有先從種草開始，讓我們的商業(yè)荒漠先有一點(diǎn)文化的綠色。這就是全科中醫(yī)學(xué)！?。?/p>

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什么是全科中醫(yī)學(xué)？我是這樣理解的：五千年的中醫(yī)好比是浩瀚無邊的原始森林，里面古樹參天，藏著無數(shù)奇珍異寶，狼蟲虎豹。高度商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)好比是一片寸草不生的文化荒漠。你想把那么大的森林簡(jiǎn)單復(fù)制過來可行嗎？絕對(duì)不行！我們只能先從種草開始，讓我們的商業(yè)荒漠先有一點(diǎn)文化的綠色。這就是全科中醫(yī)學(xué)?。。。?！

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我們熱愛醫(yī)生這個(gè)神圣的職業(yè)，更熱愛呵護(hù)了我們民族五千年的醫(yī)學(xué)體系——中醫(yī)！我們強(qiáng)烈追求這樣一種境界：中醫(yī)走出古老的歷史、中醫(yī)走向廣闊的世界、中醫(yī)走進(jìn)千家萬戶！

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剛才在群里看到有網(wǎng)友提出不懂中醫(yī)，中醫(yī)很難的話題。我在這里給大家做一下解釋。其實(shí)中醫(yī)是很簡(jiǎn)單的事情，大家都知道文學(xué)是來源于生活而高于生活的。只要你有情感，只要你有喜怒哀樂你就有文學(xué)的基本素質(zhì)。中醫(yī)也是這樣的，她來源于生活而高于生活。只要你冷了知道添加衣服，熱了知道在樹蔭下納涼，只要你知道癢癢了會(huì)用手撓一撓，燙了手會(huì)用嘴噓一噓，渴了會(huì)喝水，餓了會(huì)吃飯。那么你就有中醫(yī)的天才！為什么？因?yàn)檫@一切就具備了中醫(yī)最基本也是最核心的理念：熱者寒之，寒者熱之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者泄之，滯者舒之，瘀者通之，燥者潤(rùn)之，濕者燥之。只不過中醫(yī)提煉出更完備的方藥而已。比如你感冒了，不出汗，渾身疼，一般我們都知道捂被子，喝姜湯來發(fā)汗，中醫(yī)在這個(gè)基礎(chǔ)上讓你喝麻黃湯，原理是一樣的，只不過是增加了發(fā)汗效果而已。你癢癢了，知道撓一撓，就是在疏通經(jīng)絡(luò)，你得了半身不遂，中醫(yī)給你服用補(bǔ)陽還五湯，道理是一樣的，也是在疏通經(jīng)絡(luò)。再比如，你有了煩惱，不由得唉聲嘆氣，這在中醫(yī)術(shù)語叫做善太息，實(shí)際上是你本能地想疏通肝氣，但在中醫(yī)會(huì)讓你服用四逆散或者逍遙丸之類，只不過是增加你疏通肝氣的力量而已。……其他所有的理論和治法，都是一樣的道理，來源于生活而高于生活。一句話，只要你能活下來，你就具備了中醫(yī)師所有的智慧和方法，只不過你不自信而已。我今天所開“家庭中醫(yī)師”培訓(xùn)，也不過是提醒你珍惜你自己的中醫(yī)天賦而已！歸根到底一句話，中醫(yī)就像撓癢癢一樣簡(jiǎn)單，你信嗎？

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強(qiáng)我民族先要強(qiáng)我民族精神，強(qiáng)我民族精神先要復(fù)興我民族文化；復(fù)興我民族文化先從中醫(yī)做起，復(fù)興中醫(yī)先從家庭做起。培訓(xùn)千千萬萬個(gè)家庭中醫(yī)師是我一個(gè)美麗的夢(mèng)想——我的中國(guó)夢(mèng)！

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金碧輝煌的大殿和成佛有什么關(guān)系？即心是佛，當(dāng)下便是！富麗堂皇的酒店和吃飯有什么關(guān)系？瓢食簞飲，果腹便是！深?yuàn)W的理論、繁瑣的考試以及嚴(yán)苛的法規(guī)和行醫(yī)有什么關(guān)系？我的生命我主宰！誰也不用！

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在古代，醫(yī)非人人可學(xué)；在當(dāng)代，醫(yī)必人人可學(xué)。在古代，有德者行醫(yī)，百姓受其庇佑即可，故不必人人學(xué)醫(yī)；在當(dāng)代，皆是商人行醫(yī)，恨不得敲骨吸髓，故必人人學(xué)醫(yī)以自救

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學(xué)醫(yī)如果不為考證，可以省去一半的時(shí)間和精力；如果不為營(yíng)業(yè)，不為應(yīng)對(duì)病人的問詢，又可以省去一半的時(shí)間和精力；如果僅僅是為了自己和家人的保健而學(xué)醫(yī)，那是非常簡(jiǎn)單的事情。二三十個(gè)方劑，七八十味中藥，如果有明師指點(diǎn)，半個(gè)月搞定！

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學(xué)好中醫(yī)首先是為自己，為家人。使自己和家人能夠免受庸醫(yī)之害。古代庸醫(yī)是技術(shù)問題?，F(xiàn)代庸醫(yī)是人品問題。所以生在當(dāng)世更應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)中醫(yī)知識(shí)以自救。

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十年的私塾之路暫告一個(gè)段落，酸甜苦辣只有自己知道。抬眼望去，未來的路在秋風(fēng)秋雨中看不到邊際。中醫(yī)——我的最愛！將會(huì)伴我后半生。

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改革到了深水區(qū)，學(xué)習(xí)也到了深水區(qū)。陳修園好比中天門，張仲景好比南天門。學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》和《傷寒論》好比在攀登十八盤。學(xué)完了經(jīng)方應(yīng)用好比登上南天門，回頭看歷代名醫(yī)大家，好比漫步天街，一覽眾山小，輕松自在，好不快樂！

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我的父親，一位七十四歲仍在應(yīng)診的老中醫(yī)，中醫(yī)文化寶庫的守門人，原生態(tài)中醫(yī)的活化石，他說他看到了中醫(yī)文化的奇珍異寶，自己卻沒有能力拿取。他指導(dǎo)兒子學(xué)醫(yī)，卻禁止兒子看中醫(yī)大學(xué)教材。兒子得了知名中醫(yī)榮譽(yù)稱號(hào)，他卻喟然長(zhǎng)嘆”看來中國(guó)的中醫(yī)真的要完蛋了！”他三十年來堅(jiān)守經(jīng)方陣地，不要說西藥，就是中成藥也沒用過一粒。他經(jīng)手治愈的各種癌癥不下幾百個(gè)，但他從不宣稱自己治愈過癌癥，他說這些病人也無非就是內(nèi)傷七情，外感六淫，辯證不過八綱（陰陽表里寒熱虛實(shí)），治療不逾八法（汗吐下和溫清消補(bǔ)）而已，不值得大驚小怪。他六十年來經(jīng)手的病人成千上萬，卻沒有一次醫(yī)患糾紛。他曾治過一名肝硬化病人，治療一年之后還是死了，病人家屬卻在料理完喪事的第二天親自登門致謝醫(yī)生。他曾治療一名癌癥病人，病人卻在臨終時(shí)拉著他的手說，先生就陪我走完最后一程吧。他正在治療一個(gè)膀胱癌患者，十二年了一天中藥也沒間斷，每次見面都會(huì)風(fēng)趣的說，先生可要好好活著，等把我打發(fā)走了你再走。他說話，無論難聽還是好聽，病人從來不反感。總感覺都是為了病人好！有病人問他我的病能好嗎？他卻說，好不了，遲早要死！不但你死，醫(yī)生一個(gè)也剩不下，早晚都要死光！患者不但不反感，反而有一種冷幽默的感受。常來看病的老主顧，經(jīng)常說傅醫(yī)生的氣場(chǎng)好，聽他說會(huì)兒話都能治病。

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傅路江家庭中醫(yī)培宗旨：一人學(xué)醫(yī)，全家享福。醫(yī)生自律：醫(yī)者父母心?；颊咦月桑赫?qǐng)醫(yī)如拜相。師父自律：有教無類。弟子自律：一日為師，終身為父。我的愿望是師生關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系恢復(fù)到那種相互尊重，相互信任，沒有任何利益糾葛，沒有任何附加條件的，充滿人味兒的關(guān)系！

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目前的醫(yī)療環(huán)境很復(fù)雜，醫(yī)患關(guān)系很緊張，醫(yī)療法制化是一把雙刃劍，規(guī)范了市場(chǎng)，斷送了溫情。醫(yī)生和病人，如果沒有溫情和信任做前提，只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系和冷冰冰法律關(guān)系，那才是人間最大的悲哀！我們?cè)谥嗅t(yī)學(xué)院進(jìn)修，有省衛(wèi)生廳官員來上課，有學(xué)員問，現(xiàn)在醫(yī)鬧很多，我們醫(yī)生怎樣保護(hù)自己？上課的官員說，誰也保護(hù)不了你，只有你自己保護(hù)你自己。所以在接診的第一時(shí)間，就要繃緊一根法律的弦，把任何環(huán)節(jié)都留下證據(jù)，以防患者告你狀。試想，在這樣緊張的環(huán)境下，醫(yī)患關(guān)系豈不是越來越糟？患者對(duì)醫(yī)生的態(tài)度很扭曲，一方面眼巴巴的要你救他的命，一方面像對(duì)待日寇一樣對(duì)你嚴(yán)加防范。而醫(yī)生呢？謀財(cái)害命的土匪醫(yī)生不必說了，那是犯罪，那是人渣，擺不上臺(tái)面的。就是正規(guī)的醫(yī)生，也會(huì)為保平安，不敢大膽施治。土匪醫(yī)生胡亂治，正牌醫(yī)生不敢治，吃虧的還是患者自己。最好的辦法只有自己學(xué)中醫(yī)。古人云：“為人子而不知醫(yī)即為不孝，為人父而不知醫(yī)即為不慈”。古代的讀書人家，官宦人家是要求人人學(xué)習(xí)中醫(yī)基本知識(shí)的。現(xiàn)代的人，經(jīng)濟(jì)條件，文化條件都已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)中醫(yī)的要求。卻把時(shí)間都浪費(fèi)在社交、玩樂上，把寶貴的生命隨便交給醫(yī)生，以為交了錢就可以買下醫(yī)生，買下技術(shù)，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！

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我的父親，一位七十四歲仍在應(yīng)診的老中醫(yī)，中醫(yī)文化寶庫的守門人，原生態(tài)中醫(yī)的活化石，他說他看到了中醫(yī)文化的奇珍異寶，自己卻沒有能力拿取。他指導(dǎo)兒子學(xué)醫(yī)，卻禁止兒子看中醫(yī)大學(xué)教材。兒子得了知名中醫(yī)榮譽(yù)稱號(hào)，他卻喟然長(zhǎng)嘆”看來中國(guó)的中醫(yī)真的要完蛋了！”他三十年來堅(jiān)守經(jīng)方陣地，不要說西藥，就是中成藥也沒用過一粒。他經(jīng)手治愈的各種癌癥不下幾百個(gè)，但他從不宣稱自己治愈過癌癥，他說這些病人也無非就是內(nèi)傷七情，外感六淫，辯證不過八綱（陰陽表里寒熱虛實(shí)），治療不逾八法（汗吐下和溫清消補(bǔ)）而已，不值得大驚小怪。他六十年來經(jīng)手的病人成千上萬，卻沒有一次醫(yī)患糾紛。他曾治過一名肝硬化病人，治療一年之后還是死了，病人家屬卻在料理完喪事的第二天親自登門致謝醫(yī)生。他曾治療一名癌癥病人，病人卻在臨終時(shí)拉著他的手說，先生就陪我走完最后一程吧。他正在治療一個(gè)膀胱癌患者，十二年了一天中藥也沒間斷，每次見面都會(huì)風(fēng)趣的說，先生可要好好活著，等把我打發(fā)走了你再走。他說話，無論難聽還是好聽，病人從來不反感。總感覺都是為了病人好！有病人問他我的病能好嗎？他卻說，好不了，遲早要死！不但你死，醫(yī)生一個(gè)也剩不下，早晚都要死光！患者不但不反感，反而有一種冷幽默的感受。常來看病的老主顧，經(jīng)常說傅醫(yī)生的氣場(chǎng)好，聽他說會(huì)兒話都能治病。

責(zé)任編輯：葛燦

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傅路江

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