【康曉光】傅路江小傳——摘自《中國歸來——當(dāng)代中國大陸文化民族主義運(yùn)動研究》（康曉光 著）
傅路江小傳
——摘自《中國歸來——當(dāng)代中國大陸文化民族主義運(yùn)動研究》（康曉光 著）
作者：康曉光
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
節(jié)選自《道源文集修》（傅路江 著）
時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初九日庚子
耶穌2015年9月21日
●背景
傅路江，男，字“道源”，號“杏林散人”，別號大漠孤煙，網(wǎng)名“傅路江”、“遙望仲景之門”。1969年出生于河北省石家莊市行唐縣。
傅路江的父親曾拜本村張補(bǔ)裁先生為師學(xué)習(xí)中醫(yī)。張補(bǔ)裁先生出生于清朝末年，念過4年私塾。傅路江的父親認(rèn)為他“飽讀詩書，醫(yī)術(shù)超群，淡泊名利”，奉為一生做人做事的楷模。在父親的影響下，傅路江自幼就接觸了一些國學(xué)和中醫(yī)的書籍，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種天然的親切感。從初中開始，傅路江接觸并喜歡上了莊子的思想，最后卻影響學(xué)業(yè)而中考落榜。復(fù)讀一年后考上高中，但還是因癡迷于道家以及佛家思想，還迷戀上了氣功，最后高考落榜。遂跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)并臨床出診，后來取得行醫(yī)資格，與其父開辦中醫(yī)診所并逐漸取代父親的主治位置。2002年，傅路江開辦了以誦讀“蒙學(xué)”為特色的幼兒園。2003年，傅路江創(chuàng)辦了明德學(xué)堂，學(xué)堂又稱私塾班。
傅路江現(xiàn)為傅氏診所坐堂先生，明德幼兒園負(fù)責(zé)人，河北行唐明德學(xué)堂堂長。
●行動框架
傅路江認(rèn)為，現(xiàn)行的教育體制存在弊端，教育方式不科學(xué)。這一點他從女兒的身上得到充分體會。女兒上學(xué)前就能背誦醫(yī)學(xué)三字經(jīng)，識字量已經(jīng)能夠獨(dú)立閱讀兒童讀物，到了學(xué)校卻因為“積極活躍”而備受老師批評，這讓他開始對現(xiàn)代教育體制產(chǎn)生懷疑。2002年他從網(wǎng)上看到王財貴在北師大的演講后，更加明確了這一認(rèn)識。同時，他認(rèn)為，在主流教育體制下，一個官家子弟，即使考不上大學(xué)還有很多選擇機(jī)會；但對于一個農(nóng)民家庭的孩子來說，走高考應(yīng)試道路的風(fēng)險太大了。他寧愿讓孩子掌握一技之長，也不愿讓他們在現(xiàn)行的教育體制下磨掉個性，以后無法社會立足。
傅路江感受到了當(dāng)今社會道德和傳統(tǒng)文化的缺失。他用“道德滑坡”、“誠信缺失”、“沒有精神寄托”、“物欲橫流”等詞來形容當(dāng)今社會。傅路江接觸的絕大多數(shù)人都是社會最底層的勞動者。從他們身上，他“感覺到中國老百姓對道德、對文化的那種深深的呼喚、那種渴望”。
同時，傅路江認(rèn)為“美國文化已經(jīng)侵入了我們的生活，已經(jīng)全盤西化了”。他認(rèn)為廣大民眾中沒有多少人讀過《獨(dú)立宣言》、孟德斯鳩、盧梭的東西，但思想和行為卻已經(jīng)全盤西化了。他無法容忍這種現(xiàn)象。
傅路江主張通過“讀經(jīng)”讓孩子打下古文基礎(chǔ)，通過家庭式的私塾學(xué)習(xí)因材施教，回歸教育的本質(zhì)，來改變現(xiàn)行的教育模式。他主張要利用孩子13歲以前人生記憶的黃金時期讀誦經(jīng)典，而在13歲之后，讓孩子多見世面，培養(yǎng)他們的理解和分析問題能力，時機(jī)成熟則可以游學(xué)。傅路江的這些想法深受王財貴的影響。
傅路江認(rèn)為人們需要過嚴(yán)肅而神圣的文化生活，用心靈誦讀和體會經(jīng)典，尋找精神的回歸，才能從當(dāng)前娛樂過濫、紙醉金迷的生活中走出來。他認(rèn)為誦讀經(jīng)典是內(nèi)在的精神實質(zhì)，加上外在的漢服衣冠，莊重的禮儀，合起來就是儒教。穿深衣、懸掛孔子像、按一定的儀程祭拜孔子，都是對儒教信仰的表現(xiàn)。
對于他所做的這一切，傅路江認(rèn)為都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為此，必須弘揚(yáng)民族精神，而民族精神就蘊(yùn)藏在以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化之中。
●行動方式
傅路江積極踐行和推廣儒家的生活方式。這方面的主要活動有：（1）、創(chuàng)辦明德學(xué)堂，7個孩子脫離正規(guī)教育進(jìn)私塾班學(xué)習(xí)，孩子們除了學(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是背誦四書五經(jīng)。（2）、為自己和私塾班孩子購置深衣。（3）、在明德學(xué)堂為孩子舉行授業(yè)弟子拜師禮、學(xué)堂開蒙禮，在河北正定孔廟為私塾孩子舉行冠禮。（4）、帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京，租住在潭柘寺附近的平原村，孩子們除了學(xué)習(xí)中醫(yī)理論外，還跟隨傅路江新結(jié)識的朋友學(xué)習(xí)琴棋書畫，村里住的藝人以及中國人民大學(xué)和北京大學(xué)的學(xué)生過來做他們的兼職老師。（5）、開辦明德幼兒智力開發(fā)園，以誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等儒家經(jīng)典為立園特色。（6）、參加在圓明園舉行的冠禮并講話。（7）、參加中國人民大學(xué)文淵社舉辦的笄禮和射禮。
傅路江參與了儒教重建活動。2005年，他創(chuàng)辦了“中國禮拜天”，開展成人傳統(tǒng)文化的講習(xí)活動，每周聚會一次，時間為每周六晚上8點到10點，活動地點在幼兒園的院子里。該活動持續(xù)數(shù)月后夭折。傅路江還參加了民間組織的曲阜祭孔活動。
傅路江積極參與傳統(tǒng)文化的宣傳活動。他經(jīng)常在華夏復(fù)興論壇、漢網(wǎng)上發(fā)帖，報道明德學(xué)堂的進(jìn)展，闡述對教育、儒教的觀點，宣揚(yáng)復(fù)興傳統(tǒng)文化的主張。同時，他接受眾多媒體采訪，借助媒體進(jìn)行造勢，擴(kuò)大影響、宣傳私塾和自己的主張。
傅路江參與了聯(lián)署呼吁行動。他起草了《復(fù)興華夏禮儀服飾，展現(xiàn)五千年的輝煌——北京奧運(yùn)會的服飾禮儀倡議書》，倡議北京2008年奧運(yùn)會采用“深衣”作為北京奧運(yùn)會禮儀服飾，將 “漢服”作為中國代表團(tuán)漢族成員的參會服飾，并使用拱手作揖的禮儀形式。為此，他積極邀請學(xué)者簽名，于2007年4月6日在多家網(wǎng)站同時發(fā)布了這一倡儀書。
傅路江還經(jīng)常被邀請作演講。如2004年10月，出席了北京師范大學(xué)西部陽光行動和中國雜志社辦合辦的“經(jīng)典教育在農(nóng)村”講座，并發(fā)表演講。2005年10月22日，他接納石家莊一個網(wǎng)癮少年訓(xùn)練營在明德學(xué)堂開展活動，并作了“做一個地道的中國人”的演講。
傅路江也與政府開展合作。他受聘于山西省平陸縣政府擔(dān)任“傅圣文化開發(fā)公司”總經(jīng)理。撰寫了紀(jì)念傅氏始祖誕辰3341年祭祀大典和傅圣文化節(jié)的策劃書，內(nèi)容重點是打造穿漢服、行古禮、奏雅樂的祭祀模式并在全國推廣。
傅路江還打算進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。曾計劃成立文化公司，開展服飾、禮儀、策劃、培訓(xùn)、出版等業(yè)務(wù)，在城市推廣“圣城游”、“文化之旅”，在農(nóng)村推廣讀經(jīng)班、“中國禮拜天”等活動。但這些想法僅停留在計劃階段，從未實施過。
●資源動員
一講起他的理念，傅路江總會滔滔不絕，對他接觸到的人也會有意無意地宣傳。他動員的人員包括他的家人、朋友、私塾老師、幼兒園的教師、家長、診所病人、網(wǎng)友、名人等等。
私塾班孩子的家長都是傅路江的親戚或朋友。傅路江經(jīng)常給他們講他的想法，在教育孩子問題上取得了共識。“中國禮拜天”活動開展后，他就會告訴朋友、病人或僅有一面之交的人，哪天會有關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)討論活動。更多的是，傅路江經(jīng)常在華夏復(fù)興論壇和漢網(wǎng)發(fā)帖公布私塾的近況。有關(guān)私塾如何發(fā)展的研討會從行唐開到了北京，讀經(jīng)活動的推廣者、中國人民大學(xué)和北京大學(xué)的學(xué)生、漢服愛好者等都參加過討論。
當(dāng)然，這種動員可能會摻雜其他動機(jī)，未必純粹，但卻不影響我們對傅路江所做動員的肯定。比如，對于幼兒園家長，傅路江雖然有改變現(xiàn)行教育模式的深層動因，但也明白必須按商業(yè)和市場的規(guī)律運(yùn)作，所以他通過刷標(biāo)語、開家長會、送光盤等形式擴(kuò)大影響、吸引生源。
傅路江還特別注重借助名人的力量。參加“第三屆中華經(jīng)典誦讀交流會”時，他主動找到郭齊家和王財貴，講述明德學(xué)堂的情況，并請王財貴題寫匾額“明德學(xué)堂”，成為了學(xué)堂宣傳的資本。奧運(yùn)倡議書和他那些未成行的策劃里，都包含借助專家學(xué)者、知名人士為活動擴(kuò)大聲勢的內(nèi)容。
創(chuàng)辦明德學(xué)堂的資金主要來自于學(xué)生的學(xué)費(fèi)，收支基本平衡。辦幼兒園略有盈余，盈余部分相當(dāng)于傅路江夫婦的工資?！爸袊Y拜天”的花費(fèi)不多，基本是傅路江自己出。帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京時的花費(fèi)來源于他診所的收入。傅路江沒有為他的事業(yè)進(jìn)行過募捐，但他的朋友、網(wǎng)友們有時會主動捐一些，不過數(shù)量有限。
傅路江十分懂得利用媒體進(jìn)行宣傳，他覺得這是克服自身資源有限的絕佳途徑。媒體要吸引眼球，而他的所作所為正是新聞賣點。傅路江自從被報道以來，找他的媒體越來越多，對于各類采訪，他基本上都持接受和配合的態(tài)度。其中的媒體包括《燕趙晚報》、《現(xiàn)代教育報》、《中國法制報》、上海電視臺、石家莊電視臺等。
傅路江在“華夏復(fù)興論壇”上比較活躍，其次是“漢網(wǎng)”。他從網(wǎng)絡(luò)上了解各地開展的文化活動，同時他也及時地把私塾班的進(jìn)展情況進(jìn)行公布。對于一些文化事件，他往往加入到網(wǎng)上討論，發(fā)表自己的意見。通過網(wǎng)絡(luò)，傅路江的名氣日漸增大，也認(rèn)識了不少志同道合者。
●政治機(jī)遇結(jié)構(gòu)
傅路江感受到來自政府的限制和壓力。在開展“中國禮拜天”的活動過程中，傅路江有“不搞組織、不搞結(jié)社”的意識，它將“中國禮拜天”定位在傳統(tǒng)文化的討論學(xué)習(xí)活動。他提到，個別體制內(nèi)的參與者對于搞這類活動有一些顧慮?！爸袊Y拜天”自開展以來，從未受過沒有任何部門的干涉。
明德幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中，基本還算順利，只是被要求刷去“一年識完三千漢字，明德掀起幼教革命”的標(biāo)語。而明德學(xué)堂的發(fā)展卻非一帆風(fēng)順，其間曾遭到當(dāng)?shù)亟逃块T的制止而被迫停辦一天。但之后，教育局默認(rèn)了私塾學(xué)堂的存在。游學(xué)北京期間，傅路江租住在一處農(nóng)村院落，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)曾進(jìn)院核實傅路江的各類證件。雖然沒有直接干涉，但他們向房東施壓，不得租房給傅路江，這成為了傅路江退回行唐的導(dǎo)火索。
傅路江注意到胡錦濤、溫家寶在一些場合的講話，都曾大量引用儒家經(jīng)典的原文。他同樣關(guān)注重要的文化事件，如國家公祭黃帝陵、官方祭孔、全球祭孔、中國人民大學(xué)設(shè)立國學(xué)院，中國社會科學(xué)院成立儒教研究中心、北京大學(xué)成立老板國學(xué)班、中國在海外建立100所孔子學(xué)院等等，他覺得這些都表示，“一個傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化復(fù)興的時代正在走來”。領(lǐng)導(dǎo)人的講話和一系列文化事件又指示了他的行動，對他來說是“千載難逢的發(fā)展機(jī)遇”。傅路江說：“它給了我們民間指示，我們就敢于搞這些事情了。”
除傅路江姐弟外，私塾班的其他家長因意志動搖陸續(xù)帶走了孩子。傅路江說，幼兒園的家長大多覺得背古代經(jīng)典沒什么壞處，而周圍的人對他的做法不敢茍同。其他民間參與者對他的觀點幾乎都持認(rèn)同的態(tài)度，但對他的做法既有表示絕對贊成，也有表示尚待商榷的。媒體采訪對明德學(xué)堂正反面報道都有，但傅路江說那是記者為吸引眼球而故意寫得標(biāo)新立異，實際上采訪他的記者絕大多數(shù)都表示認(rèn)同和支持。社會各界對明德學(xué)堂褒貶不一。
●貢獻(xiàn)和地位
傅路江是一個實踐者。他敢想敢做。在好多想法尚未成熟的時候，他就會采取行動。在這場文化民族主義運(yùn)動中，傅路江的一些行動具有開創(chuàng)性的意義。
他身著深衣，在孔子墓前祭拜、宣誓，確立他的儒教觀。他創(chuàng)辦明德私塾學(xué)堂，徹底放棄正規(guī)教育的道路。學(xué)堂從形式和內(nèi)容都接近于真正意義上的私塾。他請吳飛做經(jīng)師，吳飛蓄須留發(fā)、身著深衣，在當(dāng)?shù)匾疝Z動。他帶領(lǐng)明德學(xué)堂的孩子游學(xué)北京以及舉辦的“中國禮拜天”活動都是具有開創(chuàng)意義的行動。
他的開創(chuàng)性的實踐，讓他在民間儒學(xué)愛好者中頗有聲望，獲得了“先生”的尊稱。明德學(xué)堂也成為集聚民間儒者的平臺，聯(lián)系傅路江或親自拜訪的網(wǎng)友來自全國各地。傅路江和他的學(xué)堂甚至成了一個符號性的象征，各地民間參與者都給予其鼓勵和支持，力挺“無論發(fā)生什么，一定堅持下去”。
他的大膽舉動，也引起了媒體的關(guān)注。媒體報道有它的側(cè)重和考慮，傅路江也懂得借媒體造勢，二者可以說達(dá)到了雙贏的結(jié)果。就這場運(yùn)動而言，傅路江和他的學(xué)堂經(jīng)過媒體的傳播，所帶來的對教育體制的反思、對漢服的關(guān)注、對傳統(tǒng)文化的爭論，在社會上產(chǎn)生了一定的影響。
責(zé)任編輯：葛燦
