【蔡志棟】梁啟超和“全民的賢能政治”
?
梁啟超和“全民的賢能政治”
作者：蔡志棟
來源：澎湃新聞
時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十一日壬申
? ? ? ? ? ?耶穌2015年10月23日
?
?
?
?
梁啟超
?
連大陸新儒家都野蠻生長的今天，儒學(xué)究竟意味著什么？雖然說法很多，但似乎在擴(kuò)展范圍的同時，對某些話題卻在縮減，比如，如何將儒學(xué)和民主政治聯(lián)系起來？相對而言，上個世紀(jì)在這個問題上卻產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)。前一陣因?yàn)橹鲝垕D女回歸家庭而被部分不明真相的群眾嚴(yán)厲批評的蔣慶早先提倡的也是“政治儒學(xué)”，而不是“家庭儒學(xué)”。當(dāng)然，按照從孔子開始的儒家傳統(tǒng)而言，“齊家治國平天下”是聯(lián)系在一起的；家庭未必沒有政治意味。
?
1922年10月23日，“思想界之陳涉”、“不惜以今日之我戰(zhàn)昨日之我”一語的首次使用者（相對于前幾天澎湃新聞上新近使用此語的貝淡寧先生）梁啟超先生在東南大學(xué)開講“中國政治思想史”。在10月29日給女兒梁思順的信里面，梁啟超寫道：“每日下午二時至三時在東南大學(xué)講《中國政治思想史》，除來復(fù)日停課外，日日如此?！钡罱K梁氏沉疴在身，只是講完先秦時期。這段講課記錄便以《先秦政治思想史》名世。
?
梁啟超在本系列講座中的意圖是，提煉出中國思想之為中國思想者，也即中國思想的主體性。他認(rèn)為，在政治哲學(xué)上，中國思想的主體性便表現(xiàn)為世界主義、社會主義和民本主義的率先提出。而他便是使用民本主義來刻畫儒家思想的。
?
稍微熟悉點(diǎn)中國思想的人看到這個結(jié)論，定然啞然失笑。因?yàn)閷⑷寮液兔癖局髁x聯(lián)系起來，這是老生常談，爛了大街的。要是哪個研究生想以此為主題寫學(xué)位論文，第一輪開題報(bào)告基本是要被否定的，除非他只想拿學(xué)士學(xué)位。但是，在我看來，梁啟超之為梁啟超，的確不一般。在這個老生常談的話題上，在1920年代，他就提出了不一般的觀點(diǎn)，現(xiàn)今的某些討論也沒有超過他。時間卻已是將近一百年過去了。這個觀點(diǎn)用我的話來說就是“全民的賢能政治”的提出。
?
賢能政治的基本意思是，國家的治理需要在道德上接近完善（最好就是完善）、在能力上強(qiáng)大的官僚。之所以如此，有一個前提：因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)中，天子或者各種稱呼的最高統(tǒng)治者是必不可少的。問題在于，這個最高統(tǒng)治者本身并不必然是賢能的。這點(diǎn)我們完全能夠想象。第一代最高統(tǒng)治者在馬上得天下，在刀尖上討生活，自然是人中龍鳳。雖然今日我們時常懷念具有英雄氣概的項(xiàng)羽，鄙視流氓氣十足的劉邦，但是，能夠有效地統(tǒng)率那么多將領(lǐng)的劉邦顯然不是俗人一個。問題在于，到了第二代及以后的最高統(tǒng)治者，這種賢能便很難保證了。
?
梁啟超在此演講中明確提出了這個問題：“仁者不出世，而不仁者接踵皆是，如何能使在高位者必皆仁者耶？”正是在這種治理格局中，賢能政治成為了挽救的手段。從某種角度看，賢能政治的確是儒家為了實(shí)現(xiàn)王權(quán)、另一方面又是為了限制王權(quán)而作出的一項(xiàng)政治創(chuàng)造。不過，對于這種回答，一般人的評價(jià)往往是消極的：“儒家對此問題，遂不能作圓滿解答?！币?yàn)榇鸢缸罱K落在了“人治主義”上：“其人存則其政舉，其人亡則政息?！保ā吨杏埂罚?/p>
?
但是，梁啟超進(jìn)一步表示，他所要討論的問題恰恰是，儒家的人治主義果然那么脆弱嗎？賢能政治果然如世俗所認(rèn)為的那樣，“專以一圣君賢相之存沒為興替耶？”圣君的問題上文已經(jīng)說過。這里說說賢相的問題。注意，我把賢能政治的主體確定為官僚。他們根本上有著和圣君一樣的困境：我們很難確保參與統(tǒng)治的官僚也是合適的。
?
面對著這樣的困境，梁啟超主張“全民的賢能政治”。換而言之，不放棄人治主義，但是，主張以“多數(shù)人治”代替“少數(shù)人治”；即，將民眾而不是少數(shù)的官僚、天子作為政治的骨干。就此而言，梁啟超認(rèn)為，多數(shù)人治的思想和西方的“德謨克拉西”（即民主）頗為接近。
?
但也只是頗為接近而已。兩者存在著根本的差異。儒家的“多數(shù)的人治”是建立在民眾人格的完善的基礎(chǔ)之上的。梁啟超的意思是，儒家通過把大多數(shù)民眾培養(yǎng)為君子，使之具有參與政治的能力，而不是永遠(yuǎn)處于被統(tǒng)治的地位，反過來，他自身也就成為政治活動的主體?！叭寮疑钚欧怯薪∪嗣?，則不能由健全之政治，故其言政治也，惟務(wù)養(yǎng)成多數(shù)人之政治道德政治能力及政治習(xí)慣?！倍囵B(yǎng)的手段，也即“仁義德禮等而已”。這就是“全民的賢能政治”的大意。
?
在梁啟超的這場演講中，他暗含了但卻沒有明言的是，“全民的賢能政治”一定程度上克服了古典的民本主義所包含的一個嚴(yán)重問題：民粹主義。
?
梁啟超認(rèn)為，古典的民本主義的一個要義是，它主張?zhí)熳邮翘斓拇砣?，在天的監(jiān)督之下行使政治。“然此抽象的天，曷由能行使其監(jiān)督耶？”古語中的“天聽自我民聽，天視自我民視”等解決了這個問題。“吾先民以為天之知（聰明）能（明威）視聽，皆假途于人民以體現(xiàn)之。民之所欲惡，即天之所欲惡。”如果君主不能承擔(dān)責(zé)任，人民就有權(quán)利起而革命。可見，古典的民本主義不僅指的是一般所認(rèn)為的包含了民有、民享、民治的民主主義，而且，也包含了革命，這點(diǎn)也為孔孟所主張。
?
問題就來了。如果民眾隨意革命怎么辦？梁啟超認(rèn)為，這個擔(dān)憂不是主張臆測的，而是在歷史上真實(shí)發(fā)生過的。“民本主義極有力，西周之末尚然，東遷以后漸衰，至春秋末幾無復(fù)道此者。此固由霸權(quán)驟興之結(jié)果，抑亦當(dāng)時貴族濫用民意以傾公室，故不為賢士大夫所許?！睘E用民意從一個角度表征著民粹主義的勝利，認(rèn)為凡是民眾主張的就是好的，而忽略了民眾本身也是良莠不齊的，甚至很可能在廣場效應(yīng)下淪為現(xiàn)代社會心理學(xué)所說的“烏合之眾”。無疑，“全民的賢能政治”首先就解決了民本主義中民眾主體的良莠不齊的問題。
?
梁啟超認(rèn)為，這個思想早已體現(xiàn)在《左傳》中?！蹲髠鳌分姓f：“商書曰：三人占，從二人，眾故也。武子曰：善鈞從眾，夫善，眾之主也?！蔽渥又傅氖菣栉渥印７遥ㄉ叹┱J(rèn)為應(yīng)該在民主問題上堅(jiān)持多數(shù)決定少數(shù)的原則；欒武子不同意。他認(rèn)為必須在大家都是善的前提下才能采取多數(shù)決定的原則。他甚至認(rèn)為，即便采取尊重多數(shù)的原則，不要忘記，善是更大的多數(shù)。梁啟超指出，這個觀點(diǎn)是頗有洞見的：“多數(shù)取決，為現(xiàn)代議會政治一鐵則，良無他道足以易之。然多數(shù)所贊者必與國利民福相應(yīng)，則按諸理論與征諸史跡而皆有以明其不然也?！?/p>
?
“全民的賢能政治”主張讓每一個民眾都成為政治的主體。就這點(diǎn)而言頗符合現(xiàn)代性的基本原則：每一個人都是主體。但是，它借助道德培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)是否行得通？儒家往往將道德主體和政治主體混淆起來。如果說古代由于德政不分，尚情有可原，那么，現(xiàn)代新儒家中講政治哲學(xué)講得很好的一些人（如熊十力，如徐復(fù)觀）也持這種主張，究竟是思想深刻，還是傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)沉重，“死人拖住活人的腿”？不過，從思想史的發(fā)展脈絡(luò)上講，一定程度上他們都是承繼梁啟超而來。
?
如果我們引進(jìn)嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)，或許能夠從一個側(cè)面折射出梁啟超觀點(diǎn)的問題與價(jià)值。眾所周知，嚴(yán)復(fù)在中國現(xiàn)代政治哲學(xué)史上較早提出了“自由”（自繇）的概念。有趣的是，他認(rèn)為中國古代的恕道、絜矩之道和西方的政治自由十分接近。不過，他馬上又說：如果說它們接近是可以的，說相同就錯了。因?yàn)槲鞣降淖杂芍v的是“存我”，中國的恕道、絜矩之道指的是“待人及物”。嚴(yán)復(fù)的這番話一直頗為費(fèi)解。因?yàn)?，他所理解的西方的自由恰恰是“以他人之自由為界”，也就是說，未必沒有考慮到他人。所謂恕道、絜矩之道指的是“己所不欲，勿施于人”，顯然，也是包含了“己”的。那么，如何理解嚴(yán)復(fù)的那些話？也許答案在于，嚴(yán)復(fù)認(rèn)識到了，恕道。絜矩之道更加側(cè)重于道德領(lǐng)域，而西方的自由是一個政治哲學(xué)的話題。兩者所處的領(lǐng)域不同。這種不同究竟意味著什么？舉個簡單的例子：道德上有瑕疵的人也是有他的政治權(quán)利的，而不是因此而被剝奪權(quán)利的。明乎此，明乎現(xiàn)代性之大半。問題在于，現(xiàn)代性是不是天堂？如果它是地獄呢？
?
那么，道德和政治究竟能不能混同？這是梁啟超在東南大學(xué)演講中提出的全民賢能政治說遺留給我們的一個問題。
?
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行