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德國(guó)漢學(xué)家顧彬：儒學(xué)幫人回到原來(lái)的路去

作者：沃爾夫?qū)ゎ櫛?nbsp;常強(qiáng)

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)綜合

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿六日丁亥

           耶穌2015年11月7日

沃爾夫?qū)ゎ櫛?/span>

按：莫言曾在博客中發(fā)博文《顧彬堪比呼雷豹》，寫道：“顧彬教授只要一發(fā)言，當(dāng)代作家們，雖不至于屁滾尿流跌翻在地，但也是聞聲觳觫，膽戰(zhàn)心驚。顧彬教授對(duì)我的批評(píng)最多，我其實(shí)從他的批評(píng)中悟到了很多東西?！?nbsp;沃爾夫?qū)ゎ櫛蚴钱?dāng)代國(guó)際研究中國(guó)文化頗具影響力的學(xué)者，《德國(guó)之聲》記者艾柯曾說(shuō)：“我們笑傳他（顧彬）是早晨五點(diǎn)起來(lái)讀《論語(yǔ)》的那種人。”顧彬?qū)χ袊?guó)文化的感情，由此可見(jiàn)。顧彬認(rèn)為，外國(guó)作家從“外”看中國(guó)文壇，或許看得更清楚。這與“漢語(yǔ)拼音之父”周有光先生常說(shuō)的“從世界看國(guó)家，不要從國(guó)家看世界”暗合。

訪談嘉賓：沃爾夫?qū)ゎ櫛蛑麧h學(xué)家、德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系主任教授

問(wèn)：目前，以傳播漢文化、普及漢語(yǔ)為己任的孔子學(xué)院已遍布全球各高校，對(duì)此，有人振臂歡呼，表示歡迎，而還有相當(dāng)一批人則認(rèn)為這是中國(guó)在搞“文化侵略”。請(qǐng)就此現(xiàn)象，發(fā)表您的高見(jiàn)？

顧彬：每個(gè)民族都有權(quán)利到國(guó)外去傳播它自己的文化。舉辦孔子學(xué)院，其實(shí)是一件好事。我們歡迎中國(guó)多在德國(guó)開(kāi)設(shè)這么一個(gè)機(jī)構(gòu)，中國(guó)老師在國(guó)外教中文，不應(yīng)當(dāng)被視為“文化侵略”。如果有國(guó)家說(shuō)舉辦孔子學(xué)院屬于中國(guó)在搞文化侵略的話，那么它應(yīng)該首先考慮它自己，反觀其自身有沒(méi)有在搞文化帝國(guó)主義的活動(dòng)。

問(wèn)：今天的歐洲民眾，對(duì)中國(guó)文化的興趣有多大呢？他們?nèi)绾慰创袊?guó)的孔子及其儒學(xué)？

顧彬：歐洲的民眾肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔子和儒學(xué)的名字，不過(guò)他們不可能會(huì)有什么深刻的了解。但是，在今天的德國(guó)，大約有百分之四十的人是高中以上的文化水平，因此在德國(guó)有相當(dāng)一批人，不單單聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔子，有的甚至還讀過(guò)《論語(yǔ)》之類的文化書籍。在他們的眼中，孔子的地位是非常高的，可是好些人認(rèn)為，老子的地位或許要更高一些。無(wú)論如何，誰(shuí)在德國(guó)作關(guān)于孔子的報(bào)告，都會(huì)引起幾百個(gè)人的興趣。我在談?wù)摽酌现罆r(shí)，每一次也都會(huì)吸引很多的人來(lái)聽(tīng)。聽(tīng)眾大概希望通過(guò)儒學(xué)，了解到人究竟應(yīng)該怎樣才可以幸福地生活。

問(wèn)：毫不否認(rèn)，在中國(guó)的文化體系中，也的確存在許多糟粕的東西，比如奴化思想、圓滑的處世觀，等等。在今天，這些精神垃圾依舊廣泛充斥于中國(guó)社會(huì)之中。您認(rèn)為中國(guó)人該如何去做，才能徹底擺脫劣根性，從而在國(guó)際上樹(shù)立更加好的形象？

顧彬：這個(gè)問(wèn)題很難回答。因?yàn)檫^(guò)去外國(guó)人老是告訴中國(guó)人，他們應(yīng)該怎么辦，所以對(duì)于外國(guó)人的說(shuō)教，中國(guó)人早已經(jīng)聽(tīng)膩了。結(jié)果我們外國(guó)人選擇了沉默。然而我今天依然想提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)，這便是中國(guó)人的紀(jì)律觀念很差，他們?nèi)鄙俦匾淖月尚?。比如?gòu)物不喜歡排隊(duì)，闖紅燈，在公共場(chǎng)合抽煙，等等。為了一個(gè)民族的存在與發(fā)展，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)調(diào)公民的自律性是非常重要的。這一點(diǎn)，中國(guó)大陸的人可以向香港人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)香港人的自律。當(dāng)然，這就需要基于一個(gè)前提，這就是他們應(yīng)當(dāng)首先承認(rèn)香港也有文化。

問(wèn)：您的一些言論在中國(guó)文化界也曾多次掀起波瀾，用現(xiàn)在中國(guó)比較流行的一個(gè)詞來(lái)形容，可謂“雷人”。比如，您曾認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代作家只是業(yè)余的，因?yàn)樗麄儾欢庹Z(yǔ)。據(jù)此，有人反駁道：“一個(gè)作家要解決的是本民族的問(wèn)題，如果能傳遞給其他國(guó)家當(dāng)然更好，如果傳遞不了，那也不是惟一的標(biāo)準(zhǔn)，李白懂外語(yǔ)嗎？”您如何看待這些批評(píng)的聲音？

顧彬：其實(shí)，我談的不是古典文學(xué)，而是現(xiàn)代或當(dāng)代文學(xué)。最晚從歌德時(shí)代算起，德國(guó)作家往往同時(shí)也是翻譯家，他們都會(huì)不少外語(yǔ)。德國(guó)最有名的作家，時(shí)至今日也還在搞翻譯工作。那么這些作家為什么除了寫作之外，同時(shí)還在翻譯外國(guó)作家的書呢？我想原因大概有以下兩點(diǎn)：第一，通過(guò)翻譯，德國(guó)作家可以提高他們的德文水平；第二，用最好的德語(yǔ)介紹我們的外國(guó)同行，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。

問(wèn)：根據(jù)您的切身感受，您認(rèn)為外國(guó)人研究中國(guó)文學(xué)及歷史，有何利與弊？

顧彬：外國(guó)漢學(xué)家閱讀中國(guó)經(jīng)典的速度是非常慢的，這是我們的“弊”。因?yàn)槲覀兛吹寐?，所以我們看得非常仔?xì)，這又是我們的“利”。在閱讀的同時(shí)，分析中國(guó)的文本是我們外國(guó)人的工作方法。另外呢，因?yàn)槲覀兪峭鈬?guó)人，所以我們是從“外”來(lái)看中國(guó)的，這與從“內(nèi)”來(lái)研究中國(guó)大不相同。這就令我們與中國(guó)文化產(chǎn)生了一種距離感。有距離并不一定是一件壞事情，恰恰相反，這倒有利于我們研究中國(guó)文化，它使我們可以不斷地提出與眾不同的問(wèn)題。結(jié)果，我們的研究心得自然便跟中國(guó)的學(xué)者不一樣。

問(wèn)：英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比曾說(shuō)：“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的，只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)?！蹦澩瑴鞅鹊挠^點(diǎn)嗎？為什么？

顧彬：儒學(xué)不一定能夠完全拯救21世紀(jì)的世界，但是可以幫助人們回到原來(lái)的路去。原來(lái)的路，就是——謙虛的路，知道人有限制的路，發(fā)現(xiàn)錢買不到幸福的路，修養(yǎng)代替賺錢的路，為別人的路，犧牲自己的路，凡此等等。

責(zé)任編輯：葛燦