7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 石立善主編《古典學(xué)集刊》第一輯出版暨發(fā)刊詞、編后記

 【基本信息】

古典學(xué)集刊（第一輯）

主編：石立善

出版社：華東師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2015年5月

ISBN：9787561798362

【集刊特色】

《古典學(xué)集刊》是我國學(xué)術(shù)界第一本中國古典學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，以書代刊，由石立善教授創(chuàng)辦，并擔(dān)任主編，2015年5月由華東師范大學(xué)出版社出版。古典是一個(gè)國家文明和民族的命脈，《古典學(xué)集刊》的辦刊宗旨即重整、創(chuàng)建與經(jīng)營中國古典學(xué)，闡揚(yáng)古典文明與學(xué)術(shù)精神，為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)研習(xí)與考察古典、古典學(xué)、古典學(xué)史的開放平臺(tái)?？肮诺鋵W(xué)”，特指關(guān)于中國的經(jīng)典與注釋的學(xué)問，研究對(duì)象與內(nèi)容以古代儒家經(jīng)典為主，佛教、道教與諸子百家等經(jīng)典為輔。

【主編簡介】

石立善，著名學(xué)者，上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，文學(xué)博士（日本京都大學(xué)）?！吧杲瓕W(xué)者”特聘教授，入選上海市“曙光人才計(jì)劃”、“浦江人才計(jì)劃”，臺(tái)灣大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。

【內(nèi)容簡介】

《古典學(xué)集刊（第一輯）》收《詩經(jīng)》學(xué)專輯以及經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史、諸子佛道典籍、文獻(xiàn)輯佚諸欄，“《詩經(jīng)》學(xué)專輯”收季旭升《〈詩·衛(wèi)風(fēng)·旄丘〉‘流離’探析：兼談《上博簡八·鹠鷅》等論文八篇，“經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史”欄收顧濤《由〈洪范〉‘作福作威’推論西周彝倫》等論文九篇，“諸子佛道典籍”欄收蘇芃《新發(fā)現(xiàn)王逸〈文子〉注佚文及其考辨》等論文三篇，“文獻(xiàn)輯佚”欄收陳鴻森《孫星衍遺文續(xù)補(bǔ)》等論文四篇。

【目錄】

發(fā)刊詞（林慶彰）

《詩經(jīng)》學(xué)專輯

《詩·衛(wèi)風(fēng)·旄丘》“流離”探析：兼談《上博八·鶹鷅》（季旭升）

《毛詩箋》在鄭學(xué)中的意義（〔日〕池田秀三 著  洪春音譯）

漢人《詩經(jīng)》自然興象說發(fā)微（許子濱）

敦煌《詩經(jīng)》卷子經(jīng)字異文疑義析論（洪國梁）

德國柏林舊藏吐魯番出土唐寫本《毛詩正義》殘葉考（石立善）

慧琳《一切經(jīng)音義》引《詩》考（許建平）

《七經(jīng)孟子考文》中《詩經(jīng)》寫本研究的再認(rèn)識(shí)（王曉平）

惠棟的三家詩研究（張素卿）

《詩經(jīng)·麟之趾》匯通（劉毓慶　張小敏）

《詩經(jīng)》辭典述評(píng)：兼論古籍辭典的編纂（李雄溪）

經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史

論“士斵本”與“士首之”及相關(guān)問題（單周堯）

由《洪范》“作福作威”推論西周彝倫（顧濤）

從簡帛《五行》篇到《孟子》：一段重要?dú)v史的追蹤（常森）

五岳與三公：經(jīng)學(xué)與漢代的山岳祭祀（徐興無）

鄭學(xué)第一原理（〔日〕喬秀巖）

論謝莊《春秋左氏經(jīng)傳圖》（〔日〕南澤良彥 著 簡亦精 譯）

唐寫本《舜典釋文》王肅注考論（上）（錢宗武 程興麗）

從《五經(jīng)正義》旁采舊注看“疏不破注”之立論偏頗（王卯根）

《日本國見在書目錄》中所著錄之《春秋公羊解徽》（〔日〕古勝隆一）

日本易學(xué)中的禁忌：以禁忌對(duì)明經(jīng)博士家清原家的影響為考察中心（〔日〕水上雅晴）

論《五禮通考》對(duì)阮刻本《周禮注疏》的?？眱r(jià)值（王鍔）

從《爾雅注疏》看中華書局影印本和南昌府本的差異（方向東）

論孫詒讓對(duì)“官聯(lián)”的詮釋（徐到穩(wěn)）

諸子、佛道典籍

新發(fā)現(xiàn)“王逸《文子》注”佚文及其考辨（蘇芃）

王弼《老子注》“造形”訓(xùn)解（李若暉）

現(xiàn)存《壇經(jīng)》的祖本及其演變（侯沖）

文獻(xiàn)輯佚 札記

孫星衍遺文續(xù)補(bǔ)（陳鴻森）

《淮南萬畢術(shù)》輯證（蕭旭）

庾蔚之禮學(xué)著作考證與輯佚（張帥 丁鼎）

《子之弄鳥尊》應(yīng)稱《子?弄鳥尊》（何家興）

編后記（石立善）

《古典學(xué)集刊》發(fā)刊辭

作者：林慶彰

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿八日戊子

           耶穌2016年1月7日

西方古典學(xué)有一定的研究對(duì)象，所謂古典是指古希臘、古羅馬的文學(xué)作品，研究這些文學(xué)作品的學(xué)問，稱為古典學(xué)。中國也有古典，但研究對(duì)象如何？有人以為凡是中國古代的典籍，都可稱為古典；有人以為專指儒家的十三經(jīng)；有人說是指儒家十三經(jīng)、先秦諸子、佛家和道家的典籍，各說各話，尚未有共識(shí)。

這些古典的研究，盡管著作幾乎已車載斗量，一般仍稱為“國學(xué)”或“經(jīng)學(xué)”，很少人把它稱為中國古典學(xué)。國學(xué)的名稱，為日本學(xué)者所提出，有太多民族主義的色彩。經(jīng)學(xué)一般都用來稱呼儒家所傳的十三部典籍，范圍較窄，且偏重人文社會(huì)方面的論述。兩者都不能用來涵蓋中國的古典。那么中國的古典是什么？如從學(xué)科分類的體系來看，儒家十三經(jīng)以外，先秦諸子的著作、佛道的原典，都應(yīng)該列入。讀了這些經(jīng)典，才能全面了解中國學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國古典學(xué)的內(nèi)涵既是那么豐富，學(xué)者只能從最切要的部分入手，即以儒家十三經(jīng)為基礎(chǔ)，兼及先秦諸子、佛道經(jīng)典的研究。如從儒家經(jīng)典的角度來看，能發(fā)表研究成果的刊物并不多，今日兩岸刊物合計(jì)十余種，一年間所能發(fā)表的論文也不過百余篇而已，顯然不能滿足廣大學(xué)人的需求。

上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的石立善教授，致力于中國古典學(xué)積年，有感于斯學(xué)有待重整光大，古典文明精神需要承繼發(fā)揚(yáng)，專門登載古典學(xué)研究論文的刊物還有所不足，乃決心創(chuàng)刊《古典學(xué)集刊》，提供更開放、更廣闊、更統(tǒng)合的學(xué)術(shù)園地，讓學(xué)界朋友作為學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。為了對(duì)經(jīng)典的某些重要問題，作深入的討論，兼整合各方意見，本刊每期皆設(shè)有專輯與專題，或邀請(qǐng)對(duì)此一問題卓有研究的專家發(fā)表高見，或向?qū)W界公開征求意見，以能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)為原則。本刊設(shè)立的其他欄目甚多，只要是討論古代經(jīng)典及其注疏，或是相關(guān)問題的論文，皆無任歡迎。

《古典學(xué)集刊》是愛好中國古典學(xué)人士的根本和共同資産，希望大家一起來灌溉它、照顧它，必然有結(jié)出碩果的一天。

2015年4月8日志于臺(tái)灣中研院中國文哲研究所

【編后記】

古典學(xué)，是一門樸素而高貴的學(xué)問。

在今日中國，“古典學(xué)”仍然是一個(gè)頗為陌生的名詞。中國的大學(xué)建制，包括港、澳、臺(tái)等華語地區(qū)在內(nèi)，皆未設(shè)立古典學(xué)學(xué)科，當(dāng)然也沒有正規(guī)獨(dú)立的古典學(xué)院系。在商業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的全球環(huán)境下，即便是擁有悠久古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的西方國家，其古典學(xué)（Classical Studies）與學(xué)科也日趨式微與邊緣。身處這樣的時(shí)代，我們創(chuàng)辦了專業(yè)刊物《古典學(xué)》。作為發(fā)起人與編者，有必要就我本人所理解的“古典學(xué)”的定義及本刊的緣起、宗旨與理念，向讀者略作解釋與交待。

何謂“古典”？典者，常也，經(jīng)也，法也。蓋經(jīng)常大道，為天下后世之常法也。古典，即古代圣賢撰作的對(duì)于人類精神與物質(zhì)生活持續(xù)不斷地發(fā)生深遠(yuǎn)影響的具有指導(dǎo)意義的經(jīng)典。

本刊作為第一本中國古典學(xué)的專業(yè)刊物，刊名“古典學(xué)”則特指關(guān)于中國的經(jīng)典及注釋的學(xué)問，研究對(duì)象與內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，釋、道二教與諸子百家等經(jīng)典為輔翼。古典學(xué)，本是一門綜合性學(xué)問，其內(nèi)容涵蓋并跨越諸多領(lǐng)域與學(xué)科，中國古典學(xué)亦然。遺憾的是中國古典文明與學(xué)術(shù)經(jīng)過近代西方文明的沖擊與“文史哲”學(xué)科的劃分，支離破碎已有百余年，本刊之宗旨即重整、創(chuàng)建與經(jīng)營中國古典學(xué)。本刊遵循求同存異的理念，愿為對(duì)中國古典文明與精神持有關(guān)懷與抱負(fù)的海內(nèi)外學(xué)人，提供一個(gè)研習(xí)與考察古典、古典學(xué)、古典學(xué)史的開放平臺(tái)。舉凡古典與注釋的研究，如版本目錄、訓(xùn)詁校勘、名物制度、辨?zhèn)屋嬝目加喛紦?jù)，如微言大義、哲學(xué)思想、宗教文學(xué)、歷史政治的闡發(fā)詮釋，又如古典學(xué)家的學(xué)術(shù)及生平，古典學(xué)的歷史及古典的域外傳播、中外比較等，皆在容納收錄之列。

我早年負(fù)笈海外，雪窓螢幾之余，有幸游歷諸國，因知我國自清末迄今，文教衰敗，風(fēng)俗頹壞，信仰闕失，所謂“禮儀之邦”早已名不副實(shí)。若以文明的發(fā)達(dá)程度作為衡量辨別之標(biāo)準(zhǔn)，那么“夷”、“夏”也早已換位，今時(shí)今日的文明中心不在中國，這不能不令人痛心感傷。歸國執(zhí)教后，更親身體會(huì)生存環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境之惡劣，遂一面研讀古典，一面思索國家民族文明學(xué)術(shù)之未來與出路。2011年春，當(dāng)我提出創(chuàng)辦《古典學(xué)》刊物的初步構(gòu)想后，陸續(xù)得到海內(nèi)外眾多師友與同道的響應(yīng)，其中既有高山仰止敬慕已久的先生前輩，亦有素不相識(shí)初出茅廬的學(xué)子后生，案頭盈尺的稿件讓我深感吾道不孤，斯文在茲何曾墜！創(chuàng)刊號(hào)以我自身的專攻領(lǐng)域——儒家經(jīng)學(xué)研究為主體，“詩經(jīng)學(xué)專輯”收錄論文十篇，“經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史”欄目收文十三篇，“諸子 佛道”欄目收文三篇，“文獻(xiàn)輯佚 札記”欄目收文四篇；作者來自中、日、港、臺(tái)，時(shí)代自西周至現(xiàn)代，文本從傳世經(jīng)典到出土金文竹簡，地域從中土西域到東瀛，煌煌三十篇逾六十萬言！

灰暗的霧霾和陰冷的面孔，常使人陷入煩躁不安，甚至有時(shí)會(huì)忘記自己從何處來，該往何處去。幸好有一床圣賢書相伴，令我清醒，也令我在無法獲得任何出版經(jīng)費(fèi)資助的情況下，一次次從沮喪中振作，堅(jiān)定初衷。

最后，我要感謝的是摯友黃曙輝兄，他始終如一的默默支持與超乎凡常的耐心等待，使本刊終于得以問世。

石立善

2015年4月2日記于有文齋

責(zé)任編輯：葛燦