「儒家文化圈何以陷入生育危機」思想對話會紀(jì)要
原標(biāo)題：解析儒家文化圈的生育危機
作者：子俞
來源：弘道書院
時間：孔子二五六七年歲次丙申三月十二日庚午
耶穌2016年4月18日
2016年4月13日晚，弘道書院與中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所，在中國人民大學(xué)科研樓Ａ座212會議室共同舉辦「儒家文化圈何以陷入生育危機」的思想對話。本次對話由弘道書院院長姚中秋主持，并有幸邀請到《大國空巢》的作者易富賢，以及中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長趙旭東參與討論。
圖：弘道書院院長、北航高研院 姚中秋教授
姚中秋院長開門見山地點出今日欲共同探討的主題。他說，中國文明在過去幾千年中巍然屹立于東方之林，其最根本的原因就是中國人的生育能力較高，所以能作為一個集體而存活下來；加上，在中國傳統(tǒng)社會與文化中，設(shè)有許多制度來激發(fā)人們的生育意愿，故自然而然地就造就了張袂成陰、揮汗成雨的人口大國。然而在今日，儒家文化圈中的中國大陸、中國臺灣、中國香港、新加坡、韓國和日本的生育率卻都普遍偏低，甚至在全球范圍內(nèi)屬于生育率最低的一組。這究竟是什么原因造成的？為什么以重視生育而出名的儒家文化圈，今天反而陷入低生育率的陷阱中？為何在各個重要的文化圈里，儒家文化圈的生育率是最低的？儒家文化是否有可能在今后幫助儒家文化圈中的各國、各地區(qū)走出低生育率的陷阱？這些問題就是我們今天要談?wù)摰慕裹c。
圖： 美國威斯康辛大學(xué)學(xué)者、人口學(xué)專家、《大國空巢》作者 易富賢研究員
易富賢研究員分三個部分剖析姚院長提出的問題。首先，中華文化圈確實存在超低生育率的現(xiàn)象。以2010年的人口普查為例，15-49歲是生育年齡，把15-49歲婦女所生的孩子數(shù)據(jù)加起來，平均一個婦女能生下1.18個孩子，生育率即為1.18。
就世代更替水平生育率而言，發(fā)達(dá)國家大概有2%的孩子會在生育前死亡，所以發(fā)達(dá)國家平均每個婦女需要生2.1個孩子，以保證人口不增不減。中國嬰兒的死亡率是發(fā)達(dá)國家的幾倍，所以我們需要生2.3個孩子才能保持人口的不增不減。由于中國目前有1/8的家庭已經(jīng)生不了孩子，那么主流家庭需要生3個孩子才能保持人口的不增不減。
一般而言，隨著經(jīng)濟與文化的提高，生育率會自發(fā)下降，但我們下降的速度卻遠(yuǎn)超過其他國家。比如，現(xiàn)在的阿拉伯國家平均還生3.2個孩子，拉美國家是2.1個孩子，印度是2.3個孩子，但臺灣則是平均生1.07個孩子，香港生1.12個孩子，韓國生1.19個孩子，日本生1.43個孩子。與歐美相較，歐美的生育率下降相對緩慢，美國目前平均生育率是1.86，歐盟是1.58。由此可見，生育率最低的就屬港臺地區(qū)、韓國與日本了。
當(dāng)今中國生育率下降，育齡婦女下降(20—29歲的婦女將從2011年的1.15億人降到2024年的6千萬人)，人口即將出現(xiàn)負(fù)增長；且隨著老年人口增加，死亡人口也逐漸增多。在這種狀況下，中國即便全面開放二孩，總?cè)丝诩s在2023年達(dá)到頂峰，但這頂峰也不過是14億人左右，不可能達(dá)到衛(wèi)計委預(yù)測的15、16億的人口數(shù)。
其次，中華文化圈的超低生育率會導(dǎo)致經(jīng)濟、社會的危機。經(jīng)濟面危機：低生育率會使勞動力（20-64歲）也降低，而勞動力又是經(jīng)濟的活力。一般而言，若勞動力比例較老年(65歲以上)人口比例高，則經(jīng)濟會較有活力。舉例言之，美國1940年代左右，是八、九個勞動力比一個老人，經(jīng)濟保持８％的高速增長，但隨著勞動力降，經(jīng)濟速度也開始降；日本在1946—1973年，經(jīng)濟保持9%的速度增長，但1975年后，勞動力跟老人比低于7.5，經(jīng)濟增長速度也下降到4%左右。1992年時，由于勞動力快速下降，致使1992—2013年，日本經(jīng)濟只增長了0.8%。從全球范圍來說，日本在1992年時，勞動力和老人比開始低于美國，所以1992年后經(jīng)濟增長率低于美國。
由于中國的勞動力和老人比高于美國，所以中國目前的經(jīng)濟增長速度比美國還高。從1978到2011年，中國經(jīng)濟保持10%的高速增長，是因為我們的勞動力和老人比大于7.5。2011年后，勞動力和老人比低于7.5，經(jīng)濟也從過去9%的高速增長，會慢慢降到4%，直到2035年，我國的勞動力和老人比將開始低于美國，屆時中國經(jīng)濟增長速度也會低于美國。
社會面危機：低生育率影響了人口結(jié)構(gòu)，使中國男女比例失調(diào)，爆發(fā)光棍危機。男多女少是普遍現(xiàn)象，并非中國傳統(tǒng)重男輕女觀念使然。美國一個調(diào)查機構(gòu)，從1941年到2011年進行了十次調(diào)查，如果只能有一個孩子，美國人多數(shù)選擇生男孩。不只美國，可以說幾乎所有種族都是偏向生男孩的，這是因為男孩生存能力較女孩強一些。但若能允許有兩個小孩，通常家庭都會希望是一男一女，這是生存和繁衍問題所產(chǎn)生的普遍觀念。但中國的性別比例嚴(yán)重失衡的原因則主要是受一胎化政策的限制。比如，漢族2010年性別比是120；藏族因其少數(shù)民族的身分，不受一胎化影響，加上農(nóng)村沒有限制，生兩個、三個都可以，83%的藏族農(nóng)牧人只要想生就可以一直生下去，性別比是105，跟發(fā)達(dá)國家的男女比例一樣正常。因此，若一胎化政策不廢，光棍危機便會爆發(fā)。
除了“光棍危機”，低生育率還會產(chǎn)生社會“老齡化危機”。中國2010年以前是十多個勞動力扶養(yǎng)一個65歲以上的老人，2010年以后是7.6個勞動力養(yǎng)一個老人，2030年，中國是3.3個勞動力養(yǎng)一個老人，2050年是1.7個勞動力養(yǎng)一個老人，到時美國還是2.5個勞動力養(yǎng)一個老人，中國卻是1.7個。社會人口老齡化對人們最直接的影響就是，延長退休年限。英國以前女性退休年齡是60歲，男性是65歲，由于老齡化問題，把女性退休年齡推遲到65歲，但據(jù)英國目前20、30歲的人口數(shù)估計，今后英國男女至少得推遲至70歲才能退休。中國呢？咱就別指望能在70歲退休了。
不過，有個值得留意的問題是，在中國儒家學(xué)說影響較盛的地方生育率普遍較高。我們發(fā)現(xiàn)，越往西部及南部生育率越高，這是因為這些地區(qū)較完整地保留了傳統(tǒng)的生育文化。像在江西、福建等地仍保存著許多祠堂、家譜，延續(xù)了傳宗接代的觀念，因此生育率肯定較高，而生育率越高，潛藏的經(jīng)濟實力就越大。
最后，易研究員分析了造成上述現(xiàn)象與危機背后的主要原因。他認(rèn)為，中華文化圈生育率低是因為，重視生育的中國傳統(tǒng)文化所依賴的社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟基礎(chǔ)瓦解，并以西方市場經(jīng)濟制度取而代之；但事實證明，西方的市場經(jīng)濟制度非但不鼓勵生育，甚至?xí)璧K人們的生育意愿，使生育率下降。這個中的道理是，中國傳統(tǒng)家庭主張父慈子孝，父母親不計任何物質(zhì)回報養(yǎng)育下一代，愿意為孩子付出一切，這份濃厚的情感自然也能使孩子明白，長大成人后必須孝順年邁的雙親。正是這種無私的情感與敬愛之心，使個人能發(fā)揮自身的人倫責(zé)任，維系著一個家庭的和睦、一個國家的繁盛與富強；然而，西方市場經(jīng)濟模式是把養(yǎng)老育小社會化，交給國家與福利機構(gòu)，因此父母與子女的情感聯(lián)系甚薄，父母擔(dān)憂投入太多金錢、心思于小孩身上而無所回報。小孩多意味著自己越虧本，因為小孩長大了是回饋養(yǎng)育他的社會而非父母。這種思維方式，只會讓生育率越來越低，不利于國家的發(fā)展。所以說，我們應(yīng)當(dāng)接續(xù)傳承中國式的思維方式與社會制度，讓生生不息的生育文化回到中國，感染中華文化圈。
圖：中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長、趙旭東教授
趙旭東所長簡明扼要地回應(yīng)易研究員的看法。他說，中國的計劃生育政策確實解決了大部分民眾的溫飽問題，但不可否認(rèn)的是它也制造了許多新問題，比如社會老齡化、難以再調(diào)動婦女生養(yǎng)小孩，以至于出現(xiàn)人口的階段性斷裂等問題。這些新問題，有待于來日同學(xué)們研究解決之道。
姚院長深有同感地表示，中國大城市以及東亞儒家文化圈中的國家和地區(qū)生育率是世界上最低的，這個基本事實讓人非常震撼。以前只看國內(nèi)數(shù)據(jù)時，可能把低生育率現(xiàn)象歸因于計劃生育政策，但若我們放開視野，顯然無法把它全歸因于計劃生育政策。我們從易教授提供的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)宗教保持較完整的文明或國家，生育率偏高。例如，美國信仰基督教的強度比歐洲強，所以美國生育率高于歐洲。有趣的是，美國國內(nèi)信仰稍強的共和黨人的生育率比信仰稍弱的民主黨人還高。由此，我們可以反觀東亞儒家文化圈的低生育率問題，造成此問題的一個重要因素就是：中國傳統(tǒng)的儒家教化體系在東亞文化圈的迅速崩潰。
問題是，為什么它會崩解的如此之快？除了歐洲文明外，其他文明近代以來都面臨著西方文明的猛烈沖擊。印度、伊斯蘭文明被歐洲征服并淪為其殖民地，但為何他們的宗教還是比較完整，而中國大陸始終沒有完全淪陷，可是傳統(tǒng)儒家的教化體系卻迅速解體，這究竟是為什么？我想，這里涉及到一個核心問題，即儒家的教化體系與西方或其他文明不同，我們是文教體系，他們是神教體系。神教體系有建制化的教會，有專業(yè)的神職人員，有嚴(yán)密的教義，所以伊斯蘭教面對西方?jīng)_擊時，有比較強的抵抗力；但中國的文教體系，是以普通的儒生融入社會、政府中做事，發(fā)揮儒家的教化功能，所以在面對西方?jīng)_擊時，國家從強調(diào)以文化人轉(zhuǎn)向追求富強，儒生面對這種轉(zhuǎn)變實難以力挽狂瀾。因此晚清儒生除了自我放棄外，還有些人會帶頭摧毀傳統(tǒng)的教化體系，認(rèn)為該體系是阻礙國家現(xiàn)代化的絆腳石。所以我們看到當(dāng)日本面對西方的大炮，馬上就說要脫亞入歐；中國則是在晚清時期，先廢科舉、廢書院，把傳統(tǒng)教育體系全廢除了，然后重建一套新的教育體系，而這套純技術(shù)化的教育體系與傳統(tǒng)教化完全不掛勾。我想這就是文教體系主體崩盤如此迅速的原因了。
不過，雖然儒家教化體系主體崩解了，但它還有以殘余的方式存在現(xiàn)代化不高的鄉(xiāng)野中。因此我們看到，凡是傳統(tǒng)保存較好的區(qū)域，生育率都會高一些；凡是特別積極接觸現(xiàn)代化觀念的區(qū)域，生育率都偏低。此外，我?guī)啄昵白鲞^錢塘江經(jīng)濟、政治、社會的研究，發(fā)現(xiàn)凡是傳統(tǒng)文化保存較好的地區(qū)，經(jīng)濟增長速度都比較快，社會分配也相對公正。這跟易先生提供的數(shù)據(jù)也基本吻合。
最后，我們關(guān)心的是如何使儒家文化圈走出低生育率的陷阱？首先，我們必須對現(xiàn)代性進行徹底的反思。東亞那些國家受西方?jīng)_擊后，特別勤奮虔誠地向西方學(xué)習(xí)，將現(xiàn)代價值如個人主義、世俗主義、物質(zhì)主義赤裸裸地呈現(xiàn)出來，可以說已經(jīng)比歐美、印度等國還更現(xiàn)代化了。我想，東亞現(xiàn)代文明圈現(xiàn)在已有責(zé)任、有條件做反思，因為現(xiàn)代化模式不僅是返祖的表現(xiàn)，而且不具可持續(xù)性。例如北歐福利國家，以國家代替家庭的養(yǎng)育功能，這種安排只會讓家庭解體，所有人不知人倫，人類禽獸化；加之歐洲國家宗教信仰潰敗，既沒有家也沒有教堂幫助人們提升道德與思想，結(jié)果就是人們皆喪失道德倫理的感知和運用能力了。
其次，在徹底反思現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上修建自身的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代性最大的問題是短期化，一系列的制度安排只考慮短期利益，缺乏長時間的視野，故大量制度都是靠吸收未來以滿足當(dāng)下人的物質(zhì)需求。現(xiàn)在北歐的社會福利制度已經(jīng)難以為繼了，這結(jié)果一方面力促我們反思現(xiàn)代性，另一方面讓我們深感先賢創(chuàng)建“家”的觀念及其倫理制度的偉大。我們現(xiàn)在有這樣的意識，就表示未來儒家文化圈走出低生育率是可能的，只要重新喚起“家”與“孝道”的觀念和制度，就能激勵大家重視生育，當(dāng)然也能再配套一些社會、經(jīng)濟乃至于法律政策的變革，重建一個以家為主，國為輔的“家國福利體系”！
“儒家文化圈的生育危機”論壇，雖然在老師、同學(xué)們的熱烈討論中畫下了完美的句點，但這次對話只是個開始，今后如何在神州大地上喚醒“生生不息”的儒家文化，則需要你我的共同努力。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)！
責(zé)任編輯：葛燦
