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由朱子的讀書(shū)“三到”法說(shuō)開(kāi)去

作者：漁歌子

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申

           耶穌2016年8月30日

家訓(xùn)，是家庭教育的智慧，教子治家的秘法，端正門風(fēng)、光大門楣的寶典。中國(guó)歷史上輝煌的傳世家族背后，都有一部家訓(xùn)寶典；其家族的優(yōu)秀文化基因，主要儲(chǔ)存在其家訓(xùn)里。

家長(zhǎng)國(guó)學(xué)堂，我們今天學(xué)習(xí)李毓秀的《弟子規(guī)56》，理解為什么讀書(shū)要心、眼、口“三到”。

讀書(shū)法，有三到，

心眼口，信皆要。

［疏譯］

讀書(shū)關(guān)鍵之法，是三點(diǎn)同時(shí)做到；

心到眼到口到，確實(shí)都非常重要。

［解讀］

傳統(tǒng)中國(guó)非常重視讀書(shū)，相當(dāng)崇尚讀書(shū)人，歷代都視讀書(shū)人為社會(huì)珍稀，不要說(shuō)進(jìn)士、舉人，連鄉(xiāng)間的一個(gè)秀才都頗受人尊重。直到上世紀(jì)五六十年代，一個(gè)高小畢業(yè)生仍然是當(dāng)之無(wú)愧的文化人，頗受民間重視。現(xiàn)在教育大規(guī)模普及，大學(xué)生遍地，連博士、教授都難以得到一份真誠(chéng)的羨慕和尊敬。不知這是幸還是不幸。

遍地讀書(shū)人，真正能讀出點(diǎn)自我見(jiàn)解的并不多，能在讀書(shū)方法上講出點(diǎn)道道的更少，因?yàn)檫@確實(shí)不是件容易事情。

講讀書(shū)之法，從古到今講得最好最系統(tǒng)的，可能是朱熹。

朱熹是天生的讀書(shū)種子。五歲入小學(xué)，就能讀懂《孝經(jīng)》；六歲上和群兒玩耍，便在沙土上用手指畫(huà)八卦，反復(fù)觀察。更令人驚奇的是他幼時(shí)向父親提出的問(wèn)題：太陽(yáng)掛在哪里？其父答曰：太陽(yáng)掛在天上。他接著問(wèn)：天又掛在哪里？小小年紀(jì)，問(wèn)日問(wèn)天，這不是神童是什么。所以十九歲上考中進(jìn)士，也不意外。真正奠定其不朽歷史地位的，是其繼承二程，復(fù)興儒學(xué)，修復(fù)書(shū)院，廣收門徒，成為宋朝理學(xué)的集大成者和主要傳播者；其所撰寫的《四書(shū)集注》，成為元明清三代的欽定教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)……在曲阜孔廟，朱熹作為“十二哲”之一配祀圣人，是秦漢以來(lái)第一人。

朱子教人循循善誘，留下了大量讀書(shū)之法。我們今天所學(xué)的“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”，就出自朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。原文如下：

凡讀書(shū)，須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！叭健敝校牡阶罴?。心既到矣，眼口豈不到乎？

這段話，將讀書(shū)“三到”之法，講得清清楚楚：先是用眼“看字”，然后是用口“仔細(xì)分明讀之”，最后強(qiáng)調(diào)用眼看書(shū)、用口讀書(shū)的前提是“用心”——“心到最急”。

這種方法，即使按我們現(xiàn)代語(yǔ)言的音形義學(xué)說(shuō)來(lái)理解，也相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

眼到，是目視其形，對(duì)應(yīng)文字之形；

口到，是口誦其聲，對(duì)應(yīng)文字之音；

心到，是心思其義，對(duì)應(yīng)文字之義。

心、眼、口三方面皆到，讀者才能全方位進(jìn)入圖書(shū)的內(nèi)容和作者的思想情感世界。

讀書(shū)，表層讀的是字詞句章，深層讀的是字詞句章的音形義。

從文字的音形義，到句子的音形義，到段落的音形義，到篇章的音形義，層層理解分析過(guò)濾下去，才算真正的讀書(shū)。

其實(shí)，我們?nèi)绻麑⒆x書(shū)的過(guò)程進(jìn)一步解析，就能發(fā)現(xiàn)以“三到”之法讀書(shū)還不能完全到位，要完全到位需要“五到”，即在“三到”外再加耳到和手到，即眼到、口到、耳到、手到、心到——目視之，口誦之，耳聽(tīng)之，手錄之，心思之。

眼到是看書(shū)，通過(guò)目視攝入文字或圖像的信息，是信息的初次攝入；

口到是誦讀，通過(guò)口誦將文字信息轉(zhuǎn)化成聲音，是信息的初次轉(zhuǎn)換和輸出?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”即其自然效果；

耳到是聽(tīng)讀，通過(guò)耳聽(tīng)將聲音性的信息再攝入；

手到是抄寫，通過(guò)抄錄或默寫等形式將大腦中形態(tài)性的文字信息再次轉(zhuǎn)換和輸出。蘇軾年輕時(shí)用各種筆體抄寫《漢書(shū)》，不僅讓歷史內(nèi)容爛熟于心，還寫成了一手好字；

心到是思想，伴隨眼、口、耳、手等諸多感覺(jué)器官的感覺(jué)，進(jìn)行深層次的信息分析、綜合、加工和再創(chuàng)造。

借用跨文化學(xué)者錢定平教授的“通感學(xué)”理論，讀書(shū)是一個(gè)典型的“通感”過(guò)程，是一個(gè)多感覺(jué)、多層次的信息攝入輸出和加工處理過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)人能夠調(diào)動(dòng)的感覺(jué)越多，感覺(jué)之間打通得越多，越可能深入到別人無(wú)法走到的地方，觸碰到前所未有的東西，從而有所新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)。倒過(guò)來(lái)，這樣的讀書(shū)人在眾人眼中就顯得充滿靈性，非常神奇。比如蘇東坡讀書(shū)，有“八面受敵”法，提倡多角度、多層次地研究一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該也是激發(fā)出多種感覺(jué)和思維，從而使認(rèn)識(shí)達(dá)到淋漓盡致的一種狀態(tài)。這種讀書(shū)法，顯然是更高明的研究性閱讀法。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)